王崧舟《枫桥夜泊》教学实录.docx

1、王崧舟枫桥夜泊教学实录王崧舟枫桥夜泊教学实录枫桥夜泊教学实录王崧舟视频实录整理：尚平启：枫桥钟声越千年 师：当代诗人小奇写过一首歌，歌名叫涛声依旧，听过吗? (生答“没有”) 师：没听过？有兴趣去听一听。师：其中有这样一句歌词，谁来读一读。(大屏幕出示小奇涛声依旧歌词) 留连的钟声还在敲打我的无眠尘封的日子始终不会是一片云烟 师：好的，有请。 (生读歌词)师：哎呀，读的真好，声情并茂，请坐。诗中有一个词“无眠”，什么意思?师：好的，有请（学生回答） 生：应该是睡不着觉。 师：太对了，就是睡不着觉！能不能找个近意词（有请） 生：失眠。 师：对，失眠。无眠就是失眠，就是睡不着觉，就是难以入眠。 师

2、：那么，是谁在敲打着我的无眠呢? 生1：流连的钟声。 生2：流连的钟声。生3：流连的钟声。生4：是钟声。师：没错，是钟声，是留连的钟声，还在敲打我的无眠。来，我们一起来读读这个句子。1、2起生：读小奇的句子。那么，这钟声是从哪里传过来的呢?出示 (大屏幕出示【清】王士祯夜雨题寒山寺) 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 师：其实，早在两百多年前，清朝有一位诗人叫王士祯，他在这首诗中就写过这样的钟声。谁来读? 来读一读，好的，有请(生读)师：恩，有点味道。师：谁再来读一读?读出古诗特有的节奏和味道来，好的，有请。(生朗读诗句，有了古诗的节奏和味道。) 师：好极了，这是哪里的钟声呢? 生：这是寒山寺

3、的钟声。 师：没错，是寒山寺的钟声。同学们，看一看，为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人等啊盼啊、梦啊想啊，一等就是多少年? (生答“十年”)师：十年，整整十年，3650个日日夜夜，来，我们一起读一读，体会体会诗人的这种景色，意境。1、2起（生读王士祯夜雨题寒山寺）师：我请问你，这寒山寺的半夜钟声为什么会有这样的魅力呢?大家看(大屏幕出示【明】高启泊枫桥) 几度经过忆继，月落乌啼又钟声。 师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中也写到过这样的钟声，谁来读一读 好的，你请。 (生朗读诗句)师：好一个月落乌啼又钟声，听一听，这是哪里的钟声？生：这还是寒山寺的钟声。师：你哪知道这是寒山寺的钟声？

4、你说的没错。生：高启说，几度经过忆继，继曾经在寒山寺写过一首枫桥夜泊。所以知道是寒山寺的钟声。师：哦，原来你知道这首诗的背景，见多识广，请坐。师：没错，这就是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，诗人就会想起一个人，谁?生1：继。生2：继。生3：继。师：恩，继。我们来读一读。奇怪啊为什么诗人几度经过都要忆继呢这诗人和寒山寺又有怎样的关系呢其实还有比着更早的，那是600多年前，元朝有一位诗人，谁生：（听不清楚）师：对，他写过一首诗，在他的诗中，又写到了寒山寺的钟声。谁来读一读。出示元朝诗人的诗句。生：好的，你请。（读诗句，不是很通顺）师：好的，没错，再来一次。生：再来一

5、次。师：读（长送钟声少客眠），再来一次。生：再来一次。师：你看，有是寒山寺的钟声，哎呀，这一年有一年，一代又一代，多少客人在寒山寺的钟声中无眠啊失眠难以入眠啊师：我们继续看，还有一个更早(大屏幕出示【宋】陆游宿枫桥) 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师：那是距今八百多年前，这个诗人大家都熟悉，谁？生：陆游。师：好一个陆游，陆游也写过寒山思的钟声。来，我们一起读! 预备，起 (生齐读)生：读诗。师：从诗中看，七年之前陆游曾经到过哪儿? 生：寒山寺。 师：没错，听到过什么呢? 生：寒山寺的钟声。 师：七年之后的今天，陆游又到了哪儿? 生：又到了寒山寺。 师：又听到了什么? (生答“钟声”)师：对，

6、枫桥就是寒山寺，寒山寺就是枫桥。师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。其实，这7年还可以变，比如，把他变成十年。大家想一想，十年不到枫桥寺，诗人又会怎样写呢?师：十年不到枫桥寺，诗人又会怎么写？一句诗。一句诗。师：（没人，终于有了一个人。）你想举手，有欲言又止，好，你来。师：十年不到枫桥寺，你接下去。生：十年不到枫桥寺，夜半钟声到故。师：你自己编了一首诗，其实，没这个必要。我读上半句，我读下半句，你试试看？师：十年不到枫桥寺生：客枕依然半夜钟。师：为什么可用这一句？生：因为许多人到过枫桥寺，可夜半钟声是不会变的。师：好，你注意到没有，诗句当中有

7、一个很关键的字眼。谁读出来了？生：依然。师：没错，十年不到疯桥寺，客枕依然半夜钟，是吧？再变一变。 师：“十年”变成“百年”，百年不到枫桥寺 生：客枕依然半夜钟。 师：千年不到枫桥寺 生：客枕依然半夜钟。 师：没错，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。 师：所以，小奇的笔下有钟声，读(生齐读小奇的歌词) 师：所以，200多年前的诗人王士祯写到(生齐读王士祯的诗句)师：所以，500多年前的高启写到(生齐读高启的诗句)师：所以，600多年前的古应写到（生读句子）师：所以，800多年前的陆游写到(生齐读陆游的诗句) 师：问题来了!问题来了!你有什么问题?生：我的问题是，为什么不管百年

8、，千年，许多来到寒山寺的诗人都会写到钟声?师：问的好啊，听到没，她把钟声和这么长的时间联系了起来。为什么这么长的时间，诗人都会不约而同的写到寒山寺的钟声好这是他的问题，你的呢生：为什么每次写到钟声，都是在晚上写到钟声？师：对啊，对钟声产生了疑问。为什么所有的钟声都是在夜半呢？这是他的问题。生：我的问题是，敲钟的时候诗人就会失眠呢？师：好，为什么钟声跟无眠、失眠，难眠连在一起呢？同学们问的好。你还有问题。生：为什么寒山寺的钟声这么有魅力，吸引这么多诗人来写?师：太好了，他把钟声跟这么多的诗人连在了一起，发现他自己的问题。我知道同学们还会有问题。承：继独听寒山钟 师：其实，所有的问题都跟一个人息息

9、相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫继，这首诗叫枫桥夜泊。 （大屏幕出示【唐】继枫桥夜泊） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。 师：打开课本，读一读枫桥夜泊这首诗，注意，听清楚要求。第一，自由读，第二，反复读，要把它读清爽了、读顺口，明白吗？好，开始。 （生自由反复朗读诗歌） 师：读得很专心、很投入，看你们读书就是一种享受。谁来读一读这首诗?来，有请，注意清清爽爽地读。（生朗读全诗） 师：读得好，字字落实，比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，读到位了，比如，“寒山寺”的“寺”是平舌的，也读到位了，真是读得一丝不苟!再请一位来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有

10、眼地读，注意听。（生读） 师：好一个到客船，真好，味道读出来了。大家也一定听清了这首诗的节奏和韵律。来!我们一起读!怎么读呢?每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。（师生合作朗读完全诗，全场掌声。） 师：我们反过来，我读前四字，你们读后三字。好吗？预备（师生再次合作朗读全诗） 师：好极了!我们连起来读，我读题目和作者，你们读整首诗歌，预备（生齐读诗歌） 师：这首诗已经反反复复读过好几遍了，到底什么感觉？一个词来形容形容自己的感受。 生：烦闷和凄凉。师：说了两个，选一个。生：烦闷。师：烦闷，好!（另一个学生，你的感觉是） 生：忧虑。 师：孤独，（另一个学生，你的感觉是） 生：凄凉。 师：凄凉你

11、的感觉是 生：幽静。生：思乡。生：忧愁。生：夜晚的宁静。 师：来，把自己的感觉带进去，我们再来读一读，枫桥夜泊。枫桥夜泊，读。 生：读诗歌。 师：好极了，大家不妨对比着想一想，比如，你读白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵日还”，你会有烦闷的感觉吗? 生：不会。 师：肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天”，你会有忧愁的感觉吗? 生：不会。 师：读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有凄凉的感觉吗? 生：不会。 师：也不会!那么，为什么读枫桥夜泊，却会有这样的感觉? （多数沉默，个别学生举手。） 师：不着急，把手放下，请大家静静地读枫桥夜泊，你可以看看注释，看看虽然不怎么清楚

12、的插图，也可以联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。好进入枫桥夜泊。 （默读，圈点批注。） 师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔画了，很好，这说明他的感觉已经找到了落脚点。 师：9继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的感觉在转化为语言。 （生在教师插话的引导下，纷纷开始写批注。） 师：好!停，我发现有一部分同学都写了批注和心得，我看大家都有了自己的读诗心得。心得如何呢那么这样，我提一个问题考考大家，好吗大家知道，枫桥夜泊的时候，应该是休息的时候，睡觉的时候对吧 （生答“对” ） 师：那么，这个晚上，继睡着了吗? 生：没有。 师：没有你怎么知

13、道的哪个词语直截了当地告诉你，继没睡，根本就睡不着 生l：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。 师：把“愁眠”这个词语圈出来。 （板书“愁眠” ）师：愁眠，一起读，3遍，什么意思? 生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。师：给“愁眠”找个近义间，生1：忧愁。师：给愁眠找个近意词，愁眠！生2：忧眠。师：你自各发明的？现成有啊。生3：失眠。师：对啊，还有生：无眠。师：对啊。愁眠就是失眠，就是无眠，那时因为忧愁而失眠，忧愁而无眠，因为忧愁而难以入眠。愁眠的人是谁？一起说生：继。 师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上：继看到了什么咱们一件一件地说，读读第一句诗，看到了什么生：残月。师：用诗中的一个词

14、来说，看到了 师：（板书：月落）“愁眠”啊愁眠，继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下，当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么（3111”） 生：枫树。 师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫? 生：红红的。 师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树 生：在瑟瑟摇动，还有落叶飘了下来。 师：落叫飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢? 生：渔火。 师：（板书：渔火）找一个同来形容形容你想像中看见的渔火。 生：忽明忽暗的。 生：一点一点的。 师：改成“星星点点的”也许会更好，这些是继因为愁

15、眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，继又听到了什么? 生：乌啼。 师：(板书：乌啼)几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂。但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么? 生：钟声。 师：是的，姑城外寒山寺的夜半钟声。 (板书：姑城外寒山寺夜半钟声到客船)请把“钟声”圈出来。(生圈出“钟声”) 师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，继还感到了什么? 生：霜满天。 师：(板书：霜满天)大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，白才写过这样的诗句：床前明月光(生接答“疑是地上霜”) 师：对呀!霜怎么可能满天呢难道是继的感觉出了问题 生：因为继愁眠，所以感觉霜满天。 师：肯定跟继的心情有关系，是吗想

16、一想，夜泊枫桥的这个晚上，继冷不冷 生：冷。 师：肯定冷!秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗?其实，身体的冷还在其次，更要紧的是继的心，他的心也是 生：冷。 师：为什么? 生：因为他很孤独、 生：因为他考试落榜了。 师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢? 生：因为他思念他的亲人了。 生：因为他觉得自己很无助。 师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了 生：(接答)霜满天。 师：哪里是霜满天啊?分明是“冷满天”啊!(最后形成如下板书) 月落乌啼霜满天 江枫渔火 愁眠 姑城外寒山寺 夜半钟声到客船 师

17、：(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着 生：(齐读)愁眠。 师：都伴随着 生：(齐读)愁眠。 师：都一层又一层地笼罩着 生：(齐读)愁眠。 师：用诗人自己的话来说，江枫渔火 生：(齐读)对愁眠。 师：(板书：对)孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?什么是“对”为什么要用这个“对”大家看 (大屏幕出示：对待；对付。如：对事不对人。面向；朝着。如：对着高山。对面的；敌对的。如：对手。使两个东西配合或接触。如：对对联。) 师：这是我从现代汉语小词典中摘录的义项。想一想，你选第几个? (生思考) 师：有选第一个的吗?

18、(无人举手) 师：没有。有选第二个的吗(部分举手) 师：好，有十多个。你们为什么选第二个? 生：继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。 师：有道理。那么，第三个有人选吗 (无人举手)也没有。第四个呢 (部分举手) 师：哦，为什么选第四个呢? 生：我觉得这些景色是配合愁眠的。 师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起 生：忧愁。 师：仿佛江枫也跟着他一起 生：无眠。 师：仿佛渔火也跟着他一起 生：孤独。 师：说得好!正所谓“一切景语皆情语”啊!月落是愁，乌啼是愁，江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限 生：寂寞。 生：孤

19、独。 生：忧愁。 生：凄凉。 师：于是，情动于中而辞发于外，枫桥夜泊就这样诞生了! (音乐响起，教师读全诗。生随着音乐，齐读全诗。掌声热烈。) 师：(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，涛人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道(随着音乐，学生再次齐读全诗。) 师：(随着音乐低声朗诵)姑城外寒山寺(生接：夜半钟声到客船。) 师：(随着音乐低声朗诵)姑城外寒山寺(生接：夜半钟声到客船。) 师：(音乐消失轻声朗诵)姑城外寒山寺(生接：夜半钟声到客船。)升：夜半钟声化愁眠。 师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗? 生：看

20、不见了。 师：(擦去“月落”)天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。 (擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗? 生：看不见。 师：(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗? 生：看不清。 师：(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗，若有若无。 (擦去“渔火”)还有那姑城外的寒山寺，看得见吗? 生：看不见。 师：(擦去“姑城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。 (擦去“对”，形成如下板书) 愁眠 钟声 师：突然，听(钟声和音乐缓缓响起) 师：一声!一声!又是一声! (在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠，声声

21、陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。 (在“愁眠”下面画上三条波浪线) 师：这钟声，仿佛在说，继啊继孩子们，展开你想象的翅膀，接着“继啊继”，写一写钟声的诉说。(生想象写话) 师：好!请停下你手中的笔。让我们一起像继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的继这样说 生：(读)继啊继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。 (掌声) 师：好一个知冷知热的钟声! (笑声) 生：(读)继啊继，人的一生有悲欢离合，不可能事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调整自己的心态呀。(掌声) 师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊! 生：(读)继啊继，你的亲人在等着你回家，

22、赶紧回去吧，赶紧回去吧! (笑声) 师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖!这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，继的愁眠之情也渐渐化去了。 (擦去“钟声”和“愁眠”)转：月落时分听钟声 师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史；所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看(大屏幕出示) 举头望明月，低头思故乡。 【唐】白静夜思 露从今夜白，月是故乡明。 【唐】杜甫月夜忆舍弟 海上生明月，天涯共此时， 【唐】九龄望月怀远 春风又绿江南岸，明月何时

23、照我还。 【宋】王安石们白船瓜洲 明月几时有，把酒问青天。 【宋】轼水调歌头明月几时有 师：因为愁眠，大诗人白曾经这样写道(生齐读白的诗句) 师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道(生齐读杜甫的诗句) 师：因为愁眠，诗人九龄曾经这样写道(生齐读九龄的诗句) 师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道(生齐读工安石的诗句) 师：还是因为愁眠，轼东坡曾经这样写道(生齐读轼的诗句) 师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是 生1：明月。 生2：明月。 师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，

24、在月亮落下去的夜晚，诗人继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢(大屏幕出示枫桥夜泊) 师：我们一起再来读一读继的枫桥夜泊。 (生齐读) 师：劝解继这份愁眠的是 生齐答：钟声。 师：抚慰继这份心情的是 生齐答：钟声。 师：温暖继这颗心灵的，还是 生齐答：钟声。 师：孩子们，在继之前，没有人这样写过钟声；在继之后，尽管有很多人写过钟声，但没有一个人写得像继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是枫桥夜泊能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱， 枫桥夜泊(生齐读)合：钟声悠悠情满天 师：于是，从继之后，从枫桥夜泊之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪

25、的美好景物，那就是钟声!这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。 (大屏幕出示【宋】陆游宿枫桥) 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。 师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡(生齐读诗句) (大屏幕出示【明】高启泊枫桥) 几度经过忆继，月落乌啼又钟声。 师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡(生齐读诗句) （大屏幕出示【清】王士祯夜雨题寒山寺） 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。 师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡(生齐读诗句) （大屏幕出示小奇涛声依旧） 师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在小奇的笔下悠悠回荡(生齐读诗句)孩子们，这就是经典! (板书：经典)这就是文化! (板书：文化)今天，你读了枫桥夜泊，你的心里有了一种感触、一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去，你一定会去看一座桥，哪座桥? 生：枫桥。 师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁? 生：继。 师：想到继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是 生齐答：枫桥夜泊! 师：来，我们一起边走边吟： (生背诵) 师：从此，你对继不再陌生，尽管你和继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力!这就是文化的力量!