初中必考文言文原文及翻译.docx

1、初中必考文言文原文及翻译初中必考文言文原文及翻译（一）论语十则原文：1.子曰:学而时习之,不亦说(yu)乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠(yn),不亦君子乎？ 2.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 3.子曰:温故而知新,可以为师矣. 4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆. 5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也. 6.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 7.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之. 8.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也. 1

2、0.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人. 注释：1、子先生，指孔子。2、时习时常的复习。3、说“悦”的古字，愉快。4、愠生气，发怒。 5、君子指道德上有修养的人。6、日每天。7、三省多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。6、信真诚，诚实。7、传老师传授的知识。8、温故而知新温习学过的知识，可得到新的理解与体会。9、罔迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。10、殆有害。11、女同“汝”，人称代词，你。12、是知也这是聪明的。是，此、这。知，通“智”。13、见贤思齐焉见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。14、弘毅刚强，勇毅。15、凋凋谢。16、其恕乎大概就是“恕”了。其，

3、大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。翻译：1.孔子说：“学习并时常的去复习，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里，不也快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不也是道德上有修养的人吗？2.曾子说：“我每天多次反复提醒自己：替别人做事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复习了呢?3.孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭着这一点做老师了。”4.孔子说：“学习知识不思考，就会感到迷惑而无所适从；只思考而不学习，就会对自己有害。”5.孔子说：“仲由，我教给你知不知道的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的。”6.孔子说：“见到贤人就向

4、他学习，希望能和他看齐；看见不好的人就自我反省一下自己。”7.孔子说：“三个人在一起走路，里面一定有我的老师，选择他的长处，向他学习，我如果有他的缺点，我就改正。”8.曾子说：“世人不可以胸怀宽广、意志坚强，因为他们肩负重大的使命，路途遥远。把仁当做自己的使命，不也重大吗？到死才停止，不也遥远吗？”9.孔子说：“特别冷的时候，才知道松柏最后凋谢。”10.子贡问：“有没有一句话可以让我们终身奉行呢？”孔子说：“那大概就是恕了吧！自己讨厌的，不要施加给别人。”（二）口技原文：京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏

5、障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一地齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，

6、手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几(欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 注释：1.节选自虞初新志秋声诗自序。题目为后人所拟。虞初新志是清代涨潮编选的笔记小说。林嗣环，字铁崖，福建晋江人，清代顺治年间进士。2.会：适逢，正赶上。3.厅事：大厅，客厅。4.施：设置，安放。5.屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。6.抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。7.团坐：围绕而坐。8.少顷：一会儿。9.但闻：只听见。但，只。10.满坐既然：全场静静悄悄的。坐，通“座”。11.欠伸：打哈欠

7、，伸懒腰。12.呓语：说梦话。13.既而：不久，紧接着。14.抚：抚摸，安慰。15.乳：喂奶。16.呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。17.絮絮：连续不断地说话18.是：这。19.一时：同时。20.众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕： 全、都。备：具备。 21.侧目：偏着头看，形容听得入神。22.默叹：默默地赞叹。23.未几：不久。24.齁（hu）：打鼾（hn）。25.作作索索：老鼠活动的声音。26.倾侧：倾斜翻倒。27.意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。28.中间（jin）：其中夹杂着。间：夹杂。29.力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。3

8、0.曳屋许许（hh）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。31.凡所应有，无所不有：应有尽有。形容声音之杂。32.虽：即使。33.不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人不能一一辨识。一端，一头，这里是“一种”的意思。34.名：说出。35.奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。奋，扬起、举起。36.股：大腿。37.战战：打哆嗦，打战。38.几：几乎。翻译：京城里有个善于表演口技的人。（一天）正赶上（有一家）大摆酒席请客，在客厅的东北角，安放了一座八尺宽的屏风，这位表演口技的艺人坐在屏风里面，（里面只放了）一张

9、桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。 远远地听到深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。紧接着，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子，给他喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄小孩子睡觉。又有一个大孩子醒了，连续不断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，口中轻声哼唱着哄孩子的声音，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都模仿得极像。全场的客人没有一个不伸长脖子，

10、侧着头看着，微笑着，默默地赞叹，认为奇妙极了。 不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索活动的声音，盆碗等器具翻倒倾斜的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们（听到这里）心情稍微放松了些，身子渐渐坐正了一些。 突然有一个人大声喊着：“失火啦！”丈夫起身大喊，妇人也起身大喊，两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大喊起来，成百上千的小孩哭了起来，成百上千条狗叫了起来。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊

11、声，在火中抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在（这种情况下）应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不（吓得）变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两条大腿打哆嗦，几乎都想争先恐后地跑。 忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤掉屏风，看里面，（仍只有）一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。（三）桃花源记原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林

12、。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳

13、刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。注释：1.选自（陶渊明集) 陶渊明：（约365-427），又名潜，字元亮，浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。 2.太元:东晋孝武帝的年号(376-396) 。 3.武陵:郡名,现在湖南省常德市一带。 4.落英：落花。一说，初开的花。 5.缤纷:繁多的样子. 6.林尽水源:林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。 7.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 8.才通人:仅容一人通过。 9.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得明亮的样子。 10.俨然:整齐的样子。 11.属：类。 12.纤陌交通:田间小路交错相通。阡陌：

14、田间小路。 13.相闻：可以互相听到。 14.外人：桃花源以外的世人，下同。 15.黄发垂髫：特指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 16.要：通“邀”，邀请。 17.绝境：与人世隔绝的地方。 18.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。 19.具言：详细地说出。 20.叹惋：感叹，惋惜。 21.便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，延.顺着。向，从前的.旧的。 22.及郡下：到了郡城。郡，指武陵郡。 23.诣：到。特指到尊长那里去。 24.寻向所志：寻找以前所做的标记。 25.遂：终于。 26.南阳：郡名，

15、治所在河南南阳。 27.刘子骥：名磷之，（晋书隐逸传）里说他“好游山泽”。 28.规：计划。 29.未果：没有实现。 30.寻：随即，不久。 31.问津：问路。这里是访求.探求的意思。津，渡口翻译：东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（有一天）他沿着溪水划船，忘记路程的远近。他忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸长达几百步，其中没有别的的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人（对眼前的景象感到）非常诧异。（渔人）继续往前走，想走到这片桃林的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，（渔人）便发现了一座山，山上有个小洞口，里面隐隐约约好像有光亮。于是（渔人）下了船，从洞口进入。起初洞口很窄，仅容一人通过。

16、（渔人）又向走了几十步，（突然变得）开阔明亮了。土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘，桑树竹林这类景物。田间小路交错相通、四通八达，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在村落间来来往往耕种劳作，男男女女的衣着打扮和外面的人都一样，老人和小孩，都安闲快乐。（桃花源的人）一见渔人，竟然大吃一惊，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地作了回答。（村人）就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。（村人）问（

17、渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事情一一详细地告诉了他们，（听罢，村人）都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）停留了几天后，（向村里人）告辞离开。村里人对渔人说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”（渔人）出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，（一路上）处处做了记号。（渔人）到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟他前去，寻找以前所做的标记，终于迷了路，没有再找到（通向桃花源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高尚的隐士，听说了这件事，高高兴兴地打算前往，没有实现，不久病死了。此后（再也

18、）没有探求（桃花源）的人了。（四）陋室铭原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”注释：1. 选自全唐文卷六0八。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或称述公德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。2. 有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。3. 有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。4. 斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我（住屋

19、的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。5. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。6. 鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。7. 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。8. 调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。9. 金经：指佛经。10. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。11. 案牍：官府的公文。12. 劳形：使身体劳累。形，形体、身体。13. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的

20、景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指扬雄，西汉文学家。14. 何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇。翻译：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是因为我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，读一读佛经。没有奏乐的声音扰乱我的双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简

21、陋的呢？（五）爱莲说原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。注释：1. 选自全唐文卷六0八。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或称述公德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。2. 有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说，仙人多住在山上。3. 有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。龙，古代传说中能兴云作雨的一

22、种神奇的动物。4. 斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。5. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。6. 鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。7. 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。8. 调素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。9. 金经：指佛经。10. 丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。11. 案牍：官府的公文。12. 劳形：使身体劳累。形，形体、身体。13. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

23、这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指扬雄，西汉文学家。14. 何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇。16. 菊之爱：对于菊花的喜爱。17. 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？18. 宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。翻译：水中、陆地上的各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世人大多很喜爱牡丹。我只喜爱莲花莲从淤泥里成长出来，却不沾染（污秽），（它）在清水里洗涤过，却不显得妖媚。（它的茎

24、）里面贯通，外面挺直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香；（它）笔直地洁净地立那里，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了！ （六）三峡原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧

25、肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”注释：1. 选自水经注疏。瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元（466或472527），范阳涿（zhu）县（现在属河北）人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰水经注。其书名为注释水经，实则以水经为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。2.七百里：约合现在二百公里。3.两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，没

26、有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”。4.亭午：正午。5.夜分：半夜。6.曦：日光，这里指太阳。7.襄：上。8.沿：顺流而下。9.溯（s）：逆流而上。10.白帝：在现在重庆奉节东。11.江陵：即现在湖北江陵12.奔：这里指飞奔的马。13.疾：快。14.素湍(tun)：白色的急流。15.回清：回旋的清波。16.绝巘(yn)：极高的山峰。17.飞漱（sh）：飞泻冲荡。18.清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。19.晴初：天刚晴。20.霜旦：下霜的早晨。21.属(zh)引：接连不断。属：连接。引，延长。22.巴东现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。翻译：在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，毫

27、无中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮也看不见。到夏天水涨、江水漫上小山包的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着风，也不如它快。春、冬两个季节的时候，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，的确趣味无穷。 （在秋天，）每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，

28、（声音）连续不断，凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”（七）记成天寺夜游原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。注释：1. 选自东坡志林卷一。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在现在湖北黄冈南。2. 元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。3. 念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。念，考虑，想到。4. 张怀民：作者的朋友，当时也贬官黄州。5. 想

29、与：共同、一起。6. 中庭：院里。7. 空明：形容水的澄澈。8. 藻、荇：均为水生植物。9. 但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。翻译：元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般空明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一个晚上没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。（八）与朱元思书原文：风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝

30、。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。注释：1.与朱元思书，选自艺文类聚（中华书局1982版）卷七。吴均（469520），字叔庠。吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家2. 共色：一样的颜色。3. 从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。从，顺，随。4. 自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”。原文可能是作者笔下误。5. 缥碧：青白色。6. 直视无碍：可以看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。7. 甚箭：甚于箭，比箭还快。8. 奔：这里指飞奔的马。9.寒树：使人看了有寒意的树。10. 负势竞上：这些山凭借（高峻的）地势，争着向上。11. 轩邈（mio）：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，高。邈，远。这里作动词用。1