届高考二轮复习语文江苏通用专练第5章 论述类文本阅读整体把握局部精读学案15.docx

1、届高考二轮复习语文江苏通用专练第5章 论述类文本阅读整体把握局部精读 学案15学案15 紧扣语境，把握内涵词句含义理解题之要诀学案引语 对文中重要词语(概念)、句子的内涵理解一直是江苏卷论述类文本考查的重点内容。其考查多选内涵丰富、理解起来难度稍大的词句，且词句类型富有变化，对考生的语境把握能力要求高。考生宜以词句本身为抓手，紧紧扣住所在语境，以更深入地把握论述类文本的思想内涵。自学在前 自我诊断阅读下面的文字，完成文后题目。枯叶蝶与生物范式俞天白枯叶蝶的祖先，为了逃避天敌的侵害，终日鼓励自己，你必须长得和周围枯叶一模一样，才能在螳螂、蛇蝎眼皮底下生存下去。它努力想呀想呀的，不知过了多少代，终

2、于如愿了，不仅通体色彩与环境融成一体，双翅与叶片大小相同，叶脉的形状都毫厘不差！近年来，科学家提出了一种全新的见解，将机械转换成生物。为什么？机械化范式(包括数码产品)只需要建立起一种世界秩序就够了，而生物范式则需要认同并顺应世界的自然秩序。美国著名科学家弗里曼戴森的“21世纪是生物学的世纪”的观点，也因此被广泛关注与接受。纽约时报记者尼克曾经采访苹果之父乔布斯，发现乔布斯严格限制自己的孩子使用iPad，科技行业的其他知名高管和风险投资家中不少人也都严格规定自己孩子使用数码产品的时间，让孩子以书本替代iPad之类的数码产品。以IT不再重要等著作闻名于世的美国科技作家尼古拉斯卡尔，在浅薄：互联网

3、如何毒化了我们的大脑一文中，说得更为直接：上网让人陶醉的感觉，“足以分散我们的注意力，使我们忽视互联网在认知方面带来更深层的后果”。另外一种，看似南辕北辙，其实是异曲同工，而且更极端。这就是以“极简主义”作为生活的新潮来追求，德国的塞巴斯蒂安米歇尔、米夏埃尔克隆布等，就是这个群体中的典型，他们把生活中包括一些家具、电器、旧书本在内的多余的东西清理一净。米歇尔认为：“对我来说，第一步是明白我想做什么？”对于弗里曼戴森的理论，我不敢妄加评判，但可以肯定，他是对越来越精致完美的电子产品之类的机械替代人的智能，必将导致人类生存能力退化感到担忧，然后向原始的生物界寻找出路；而塞巴斯蒂安米歇尔他们这些年轻

4、人，却以回归原生态生物式的“极简主义”，传递出对于越来越周密完美的机械的拒绝。科学家与普通平民殊途同归于一点，就是以生物范式，认同并顺应世界的自然秩序。当然，弗里曼戴森、乔布斯和塞巴斯蒂安米歇尔等，是不能画等号的。前者运用科学技术积极地寻求，是将过去数百年间以一种机械(近些年来称为机电)思维范式为基础实现完美性的范式，转变为一种生物范式。这种思维范式的改变，意味着我们世界观和行为方式的彻底转变。而塞巴斯蒂安米歇尔他们是消极应对。但他们同样拒绝以高精的机械来丰富、充实生活，把人类生活质量的提升，寄托于人的本身，在人的潜能上动起了脑筋。无他，机械有涯，人的潜能无穷；而人，在改变世界的同时，始终在改

5、变着自身。这许多思考，对于把iPad称为孩子的“电子奶嘴”的今天，极具现实意义。作为万物之灵的人，如何重视自身的潜能，利用一切条件与可能，将天赋予人的应有的功能充分发掘出来，利用它，发展它，最终成就最完美的人，迫在眉睫！对于人，类似枯叶蝶祖先的生存威胁当然早已不再，然而，人毕竟是人，我们面对的，是一个必须在“可变性”和“适应性”上下功夫的世界，我们无时无刻不在接受这样的叩问：停留在低等生物的物质需求上，你满足吗？在不断追求生存发展的最高境界、最高标准中，你愿意放弃，以生物范式认同并顺应世界的自然秩序吗？你会嫌弃这种发展模式的速度太缓慢，觉得以亿万年的时间，以基因的渐进来显示其变化太不上算了吗？

6、1根据文章内容，阐释机械范式与生物范式的内涵。(6分)答：_阅读下面的文字，完成文后题目。人生贵在行胸臆周国平在明末文坛上，袁中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。袁中郎评其弟小修诗，“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。那么，能否逃脱这个命运呢？很难，人

7、的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。袁中郎责问得好：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者，当如是耶？”名利的追求是无止境的，在终身的驰逐中，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情

8、上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比。在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。”所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。2试解释文中画线句的含意。(6分)答：_3结合文意，简述你对“人生贵在行胸臆”的理解。答：_答案 行胸臆就是活出真性情，活出自己的本色。可以远离

9、俗虑和束缚。名利的追求是无止境的，在终身的驰逐中，会变得头白面焦，心力交瘁。人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚名浮利可比。自我反思1在论述类文本阅读中，常考的重要词语(概念)有哪些？如何理解它们的含义？答：_2在论述类文本阅读中，你重点关注哪些句子的含意？这些句子本身都有何特点？理解它们的含意有哪些方法？答：_现场答案 批语完善1 根据文章内容，阐释机械范式与生物范式的内涵。(6分) 原文见“自学在前”现场答案批语学生甲第点并未揭示其内涵，“数码产品、高科技”是很具体的东西，不能完全与“机械”同义。第点抓住了该概念的主要内涵，但要点不全。该答案只抓住文中的只言片语来答题，没有认真、深入、全

10、面地理解与两个概念相关的文字，也不必采用下定义的形式。最后得分：1分。学生乙第点答出了该概念的两层内涵：一是其目的，正确；二是实现目的的手法高科技，把“机械”任意扩为“高科技”，显然扩大概念和范围，任意解释。第点答出了该概念的两层内涵：目的与实现目的的手段。都很准确，只是第三层内涵未答出来。该答案答出了两个概念的主要内涵。最后得分：3分。总批语该题考查的是对文本核心概念的理解。机械范式与生物范式，作为两种不同的思维范式，其内涵在第段中有不同的揭示，把其中的关键词句摘出来加以整合，会发现其在目的与手段上的差异：目的：机械范式想建立一种世界秩序，提升生活质量，而生物范式是认同并顺应世界的自然秩序，

11、完美自身。手段：机械范式想用“机械方式”(指精致完美的机械，主要指越来越精致完美的电子产品等)替代人的智能，而生物范式则欲用生物方式(人类开发自身潜能)来实现。其实，两个概念还有第三个差异：实现目的的快与慢，机械范式快，生物范式慢。筛选、归纳、比较是答该题的主要思维特点。满分答案机械范式：人类建立一种世界秩序，(1分)以精致完美的机械(机电)替代人的智能。(2分)生物范式：人要开发自身潜能，(1分)认同并顺应世界的自然秩序(外部环境)，(1分)保存并完善自己。(1分)2试解释文中画线句的含意。(6分) 原文见“自学在前”现场答案批语学生甲该答案把句子的主要意思说出来了：童心易失。而且也抓住了句

12、子的关键词语：环境、智慧、彻悟。可惜未联系语境解释。理解句子含意，从某种意义上讲就是对句中关键词语的理解，考生应深知其义。最后得分：2分。学生乙该答案分三点解释，前两点分别解释了句中关键词语的含义，很准。第点是对整个句意的解释，有分有合，思路清晰。可惜第点脱离了句子本身“失掉童心”之意，答出了不着边际的“迷失方向”。最后得分：4分。总批语该题的答题要点有两个：一是分清所给句子的内部层次及关系。画线句子由两句组成，第一句讲童心易失的原因，第二句讲保持童心的手段，是以假设口吻从反面讲的。前为宾，后为主，重点要解释第二句。二是抓住句中关键词语，结合语境解释。第一句是“环境”，所指含义上段有交代；第二

13、句是“智慧”，它与“彻悟”同义。而“彻悟”的含义第四段有交代。理解句意，内抓句中层次、关键词语，外扣语境，此法在该题被演绎得淋漓尽致。满分答案纯真的童心脆弱易失。世俗利害和规矩力量强大。人应该懂得“生之必死”的道理。(每点2分)借题发挥 突破题点一、阅读有道：定范围，提精要理解词句含义题本质上是一种语境阅读，确定语境即阅读范围至关重要。题目中有的词、句，蕴含了全文的主旨，此时应在全文范围内阅读、筛选；有的词、句在段内的地位很重要，则只要阅读该段即可。那么，如何确定阅读范围呢？一般而言，凡是词语出现的地方，句子及句内关键词语出现的地方，都是要阅读的范围。一旦确定了阅读范围，阅读的关键就是提取精要

14、，把精要、关键的文字提取出来即可。二、答题有径：紧扣语境，内外结合1理解词语含义题(1)关注三类词语形象化词语。指运用了比喻、借代、反语、象征等手法的词语，理解时要还原其本义。如2019年江苏卷“开向生命的窗子”中“窗子”的比喻义，如2019年江苏卷中的“如来佛的掌心”“紧箍儿”“西方取经”的比喻、象征义。核心词语。指凝聚了全文思想感情的词语，理解了它就等于理解了全文。这样的词语含义丰富，理解起来难度较大，如2019年江苏卷中的“乾坤草亭”。对此，不能当成一般的词语，须站在全文的高度，多方面、多角度、多层次地理解、把握。相对或相近词语。既然是相对或相近，求同辨异的比较自然成了理解的主要方法。一

15、般可在词语的内涵、属性和外延(范围)诸方面比较。词语的内涵主要指词语的特征、功用、原因等。(2)用好三种方法瞻前顾后法。联系该词语的上下文，尤其是它前后的修饰、限制、指代性信息，确定其具体内涵。比照辨析法。仔细比较辨析文中的一词多义现象和同义词、近义词在语言运用中的差异，以及该词语与它的替代性词语的差异。参考语境法。根据语境揣摩词语的语境义、比喻义、借代义，分析词语派生或隐含的内容。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。题壁也许纯然为的是留一个纪念吧。“某年月日某人到此一游”，这简单的几个字未必就是想出风头。但是，为什么不写在你的日记册上呢？假如你有一个照相机，还可以把胜地拍一个照，然后记上你

16、来游的年月日，何苦弄脏了公共场所？你这是为人呢，还是为己？若说是为人，人家根本不认识你这个无名小卒，非但不能流芳千古，而且不足以遗臭万年；若说是为己，你何时重游还在不可知之数，甚至老死永不重游，你留几个文字又有什么用处？关于这个，往浅里说，你是像小学生用粉笔乱画墙壁，显得你没有好好受过教育；往深里说，你是因为喜欢这个风景，恨不得据为己有，公家的地方是不出卖的，就是卖你也买不起，你怀着阿Q的念头把公家的地方加上了你私人的记号。至于人家是否因此感觉“杀风景”，你可管不着。题壁完全象征了咱们中国人一种有我无人的心理。有些人不甘心于只题一个名，他们还要题诗。这自然更雅一等。“寻觅诗章在，思量岁月惊”，

17、这是多么耐人寻味的风趣啊！可惜的是他们的诗多数是颇欠推敲，或者说是只敲而不推，因为他们吟诗有如擂鼓，“不通”“不通”又“不通”！胜地何辜，受此污辱！他们太不自量了。他们并没有因为“李白题诗在上头”而搁笔，倒反是人人自比李杜，人人都要题诗在上头！未辨四声，遑论八病！只合矜夸荆室，床上吟诗；何须唐突山灵，墙头放屁！那些不喜欢文学的人，熟视无睹，倒也罢了。最苦的是那些对文学有兴趣的人，看见了字闭不了眼睛，总不免一看，看了之后，把水色山光的满怀乐趣都糟蹋了！寄语现代的司马相如和韦肇们，做做好事吧，莫再佛头着粪罢。当然，其间偶然也有达官名士，不爱惜他们的墨宝，来给山水增光，甚至于不惜重金，特雇巧匠，摩崖

18、刻石，做得非常精雅。这似乎是无可批评的了。名山佳作，相得益彰；有时候，竟使我们不知道是人以山传呢，还是山以人传。这样，我们感谢大手笔之不暇，还有什么可说的呢？但是，我总觉得题壁是中国文人的恶习。名人题壁，后人看见了也许发生仰慕之忱，然而在他本人却是未免自诩多才，令人有搔首弄姿之感。“有麝自然香，何必当风立？”达官名士们在别的地方风头已经出够了，何必雁塔题名，才算是自鸣得意呢？再说，在立功立言之后，将来世家有纪，儒林有传，而金匮石室，又复永宝鸿文，自有人家捧场，更不必沾沾于炫露了。西施若不捧心，东施虽欲效颦亦苦无从效起。寄语达官名士们，你们如果不喜欢名山宝刹被尺二秀才乱涂乱画，你们就应该以身作则

19、。(节选自王了一题壁)1请解释文中画线短语的含义。(1)阿Q的念头答：_(2)佛头着粪答：_答案 (1)指占不了、买不起也要在心理上满足一把的念头。(2)比喻在名山胜地题歪诗。阅读下面的文字，完成文后题目。什么是“讽刺”？答文学社问鲁 迅我想：一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨但自然也必须是艺术的写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为“讽刺”。“讽刺”的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是“捏造”，也不是“诬蔑”；既不是“揭发阴私”，又不是专记骇人听闻的所谓“奇闻”或“怪现状”。它所写的事情是公然的，也是常见的，平时是谁都不以为奇的，而且自

20、然是谁都毫不注意的。不过这事情在那时却已经是不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。但这么行下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。譬如罢，洋服青年拜佛，现在是平常事，道学先生发怒，更是平常事，只消几分钟，这事迹就过去，消灭了。但“讽刺”却是在这时候照下来的一张相，一个撅着屁股，一个皱着眉心，不但别人看起来有些不很雅观，连自己看见也觉得不很雅观；而且流传开去，对于后日的大讲科学和高谈养性，也不免有些妨害。倘说，所照的并非真实，是不行的，因为这时有目共睹，谁也会觉得确有这等事；但又不好意思承认这是事实，失了自己的尊严。于是挖空心思，给起了一个名目，叫作“讽刺”。其意若

21、曰：它偏要提出这等事，可见也不是好货。有意的偏要提出这等事，而且加以精炼，甚至于夸张，却确是“讽刺”的本领。同一事件，在拉杂的非艺术的记录中，是不成为讽刺，谁也不大会受感动的。例如新闻记事，就记忆所及，今年就见过两件事。其一，是一个青年，冒充了军官，到各处招摇撞骗，后来破获了，他就写忏悔书，说是不过借此谋生，并无他意。其二，是一个窃贼招引学生，教授偷窃之法，家长知道，把自己的子弟禁在家里了，他还上门来逞凶。较可注意的事件，报上是往往有些特别的批评文字的，但对于这两件，却至今没有说过什么话，可见是看得很平常，以为不足介意的了。然而这材料，假如到了斯威夫特或果戈理的手里，我看是准可以成为出色的讽刺

22、作品的。在或一时代的社会里，事情越平常，就越普遍，也就愈合于作讽刺。讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，是希望他们改善，并非要捺这一群到水底里。然而待到同群中有讽刺作者出现的时候，这一群却已是不可收拾，更非笔墨所能救了，所以这努力大抵是徒劳的，而且还适得其反，实际上不过表现了这一群的缺点以至恶德，而对于敌对的别一群，倒反成为有益。我想：从别一群看来，感受是和被讽刺的那一群不同的，他们会觉得“暴露”更多于“讽刺”。如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓“冷嘲”。(有删改)2“讽刺”与“诬蔑”“新

23、闻”“冷嘲”等相比，各有什么区别？答：_答案 “讽刺”是真实的，“诬蔑”是违背事实的。“讽刺”往往对事件加以精炼，并采用夸张的手法；“新闻”以记事为主，兼有评论。“讽刺”是善意的、热情的，“冷嘲”是没有善意和热情的，甚至是有恶意的。3文中画线的“这一群”包含了哪两种人？作者为什么说“这努力大抵是徒劳的”？答：_答案 包含了两种人：一种是无可救药者，另一种是觉醒的讽刺作者。同群中出现讽刺作者，说明这个群的问题已经非常严重，已非善意的讽刺所能解决了；此时作品显得“暴露”更多，缺少善意和热情，挽救效果就更差了。阅读下面的文字，完成文后题目。禅境的表现宗白华中国艺术家何以不满于纯客观的机械式的模写？因

24、为艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层次。蔡小石在拜石山房词序里形容词里面的这三境层极为精妙：“夫意以曲而善托，调以杳而弥深。始读之则万萼春深，百色妖露，积雪缟地，余霞绮天，一境也。再读之则烟涛洞，霜飙飞摇，骏马下坡，泳鳞出水，又一境也。卒读之而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，坠叶如雨，不知其何以冲然而澹，翛然而远也。”江顺贻评之曰：“始境，情胜也。又境，气胜也。终境，格胜也。”“情”是心灵对于印象的直接反映，“气”是“生气远出”的生命，“格”是映射着人格的高尚格调。西洋艺术里面的印象主义、写实主义，是相等

25、于第一境层。浪漫主义倾向于生命音乐性的奔放表现，古典主义倾向于生命雕像式的清明启示，都相当于第二境层。至于象征主义、表现主义、后期印象派，它们的旨趣在于第三境层。而中国自六朝以来，艺术的理想境界却是“澄怀观道”(晋宋画家宗炳语)，在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。澄观一心而腾踔万象，是意境创造的始基，鸟鸣珠箔，群花自落，是意境表现的圆成。绘画里面也能见到这意境的层深。明画家李日华在紫桃轩杂缀里说：“凡画有三次。一曰身之所容；二曰目之所瞩；三曰意之所游；然又有意有所忽处，如写一树一石，必有草草点染取态处。写长景必有意到笔不到，为神气所吞处，是非有心于忽，盖不得不忽也。其于佛法相宗所云极迥色极

26、略色之谓也。”绘画由丰满的色相达到最高心灵境界，所谓禅境的表现，种种境层，以此为归宿。戴醇土曾说：“恽南田以落叶聚还散，寒鸦栖复惊(李白诗句)、品一峰(黄子久)笔，是所谓孤蓬自振，惊沙坐飞，画也而几乎禅矣！”禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成“禅”的心灵状态。中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这不但是盛唐人的诗

27、境，也是宋元人的画境。4请结合全文阐释“禅境”的内涵。答：_答案 澄明内心，超旷空灵；静穆地观照生命的腾踔万象；在动静不二中探究生命的本原。2理解句子含意题这种题型，多选用一些结构比较复杂的句子，内涵较为丰富的句子，表达有特色的句子。无论哪种句子，都要依据“句不离段，句不离篇”的原则答题。其理解方法主要有：(1)句子位置入手法：根据句子前后文内容，准确概括出答案。(2)关键词突破法：有些句子，其含意主要通过一些关键词语显现。所谓关键词，有的是有深刻含义的词语，有的是指代性的词语，还有的是使用了修辞手法而需要明确意义的句子。我们只要把句中关键词的含义分析透，就可以进而推知全句全段的意思。(3)语

28、句结构透析法：如果是单句，先找准主、谓、宾；如果是复句，先找准第一层，层层推进，就可以把握句子的基本意思。(4)表达意图分析法：这种方法主要运用于理解那些在表达上有特色的句子。用这种方法分析句子，带有明显的鉴赏性质，在答题的时候要从多角度鉴赏，起码要从正反、主客或者褒贬等角度思考。边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的美，在崭新的环境中，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅，所以能见出它们本身的美，一件本来惹人

29、嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡，私奔司马相如。我们现在把这段情史传为佳话。但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。我们不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩地回过头来指着屋后一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。”艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形相。许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具为止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无