春节逾越节.docx

1、春节逾越节春节,逾越节篇一：基督徒该如何过春节基督徒该如何过春节今天是主日，又是春节，几乎所有华人都进入了庆祝的状态，穿新衣、访亲友处处洋溢着春节的喜庆气氛。对于传统节日，部分基督徒却为此寝食难安，惶惶不可终日。认为“年”与信仰不符，是中国的民俗，过年有违背信仰之嫌疑。另一部分却是随波逐流，没有分别为圣。圣经哥林多前书5章第78节中的内容是针对歌罗西教会中出现的错误思想而说的。因为当时在他们中间有一些假教师，传播一种将灵智派和犹太教混合为一的错误信息，他们要求信徒严格的遵守犹太教的节期、月朔、安息日，而且列明一些特别的属于上帝的日子，规范人必须做的事情或不能做的事情，他们将那些仪式当作信仰。因

2、此，保罗对此进行了严厉地批驳，并及时加以纠正。犹太教中所遵守的各种节期、月朔、安息日，固然是)一种亲情是任何时空都无法阻隔的，哪怕回家只有短短的几天时间，克服任何困难都要回家，为的是团圆。这充分说明了我们民族对家的珍视，把家视为最宝贵。这叫我想到了上帝在创造了始祖亚当之后说：“那人独居不好”，又造了夏娃与亚当组成一个家，这是人类的第一个家的诞生。家是上帝所赐予的，是上帝所祝福的，人类社会不但从此以家为单位，还以家延伸为社会、国家和人类。无论是我们的传统也好，还是圣经的教导也好，家是共同的，爱家也是共同的！团圆，既是亲情的团聚，也是晚辈对长辈的孝敬，晚辈千里迢迢赶回家就是表达对老人的孝敬。在我们

3、民族几千年的历史中，始终把孝道视为伦理道德的重中之重，中华民族传统文化中的道统贯穿着两条主线：一是忠，一是孝。忠是对国家民族尽忠，孝是对父母长辈的孝顺。常言说：“百善孝为先！”这是我们民族最优秀的传统，也是最值得骄傲的传统，是几千年来祖先留给我们最宝贵的财富！同样在圣经中强调孝敬父母：十条诫命中的第四条：“孝敬父母”；“孝敬父母使你得福，在世长寿，这是一条带应许的诫命”（弗6：3）；主耶稣为我们树立了榜样，在十字架上时，特别把他自己的母亲交给最亲爱的门徒约翰照顾。珍视家庭，孝敬父母，既是民族的传统，也是圣经的教训，上帝不但藉着圣经启示我们，而且也藉着我们的祖先晓谕我们。我们说上帝的启示分为：特

4、殊启示和普遍启示。特殊启示指上帝藉着以色列民族的启示，如耶稣的道成肉身，十字架的救恩；普遍启示是指上帝在不同民族中的启示，如不同民族的文化、传统等。珍视家庭，孝敬父母，是上帝在我们民族祖先中的普遍启示。而现代社会中随着物质衡量一切的价值观念的普及，有的人对家庭开始淡漠，对于父母的孝敬也开始淡忘，由此出现家庭中离婚率上升，婚外情增多，对父母不赡养等现象，传统宝贵的财富正有逐渐丧失的危险。而传播耶稣基督的圣训，弘扬传统优秀文化，造福于子孙后代，应成为基督徒在时代中的使命，基督教应该成为社会转型期的积极力量。我们完全可以将此节日当作一次走亲访友的好机会。现代人类的生活，多以“忙”来涵盖。事实也是如此

5、，如今，一个家庭中的成员分布于全国好几个省份的现象比比皆是，平时都要为了生计而劳碌奔波，难得相聚。趁着春节假期，兄弟姐妹、亲戚朋友都返乡省亲，大家聚在一起互诉心声，交流心得，联络感情，未尝不是一件好事。基督徒也可趁此机会向家人、朋友传递一下自己的信仰，也可说是一个极好的时机。二、祈福这是春节过年的第二个特征。最初我们祖先在新年开始的时候，举行了祭祀拜天，现在北京的天坛就是明清两代帝王祭天的地方。祈求上苍在来年风调雨顺有一个好收成：五谷丰登，牛肥马壮。因为，他们认为“天”是最高的主宰。这种观点萌芽于西周时期，在战国时期由孟子发展了这一“天命观”，认为“天”是有意志的人格神，是自然社会人类的最高主

6、宰。天命决定一切事物，人必须顺从接受天命。后来到了汉代董仲舒又发展出“天人感应”之说，人违背天意，天就降灾，进行惩罚，人顺从天意，天就将降福与人，天降祸降福是因人的行为好坏而定。无论是天人合一的思想，还是天人感应之说，在后来我国的思想史上和哲学史上都占有极重要的位臵。因着人们相信天是最高主宰，是人格神，所以每到新年时总向上天祈福。这一传统的信仰一直存留在人们心里，是永远挥之不去的。我们的祖先相信在宇宙中有一位主宰，这与基督徒的信仰是一致的。因此，我们基督徒在新年到来之际，应该为我们的国家、民族、人民祈祷，祈求全能的上帝祝福我们的国家、民族和人民！提前2：13每到春节过年的时候，我们听到最多的话

7、就是祝福，用手机发短信，无论是对家庭、工作、身体、学业、事业都给予美好的祝福，这一由祖先们向上天的祈福，化为人与人之间的祝福，是一个重大的转变。然而，人与人之间美好的祝福，仅仅是表达一个美好的愿望而已，而真正的祝福是来自上帝！三、祭祖这是过年的第三个主要特征。每当正月初二到十五，陆续不断的人就走出家门上坟祭祖，一家人从老到少，全家一齐到先辈的坟前祭拜，一般的人是以放鞭炮，叩头，垒土，烧纸钱，点香烛为主，有的还保留了摆猪头，洒酒于坟前这种种仪式为的是祈求祖先的保佑。这一现象充分地说明人们普遍相信：在阴间的祖先们能保佑在世上人的平安、发财、好运等，肯定了人死后，人的灵魂依然存在，只是到“阴曹地府”

8、那里去了。难道阴间是人最后的归宿吗？为什么当人们面对坟墓的时候，依然不思考自己的归宿呢？基督徒常常面对当如何祭祖的问题，一些时候与家人也因此有冲突、有争论，甚至有的基督徒不愿去到坟前。明朝末年，意大利传教士利玛窦到中国，当他对中国的传统文化了解之后，因此对于中国老百姓的“尊孔祭祖”他也尊重。他让福音与当时的文化结合，因此福音得以广传。但是，由于有不同于利玛窦传教路线的传教士，认为祭祖就是拜假神。双方传教士争论到了罗马教皇那里，而罗马教皇则不允许中国基督徒尊孔祭祖，当时康熙皇帝则宣布“尊孔祭祖”系中国传统习俗，并强调外国人不得干预中国内政，康熙采取了一些限制政策并坚持“在中国传教俱遵利玛窦规矩”

9、，雍正继位后，则采取了严厉的禁教政策。于是，十分兴旺的天主教被断送了，禁教持续到鸦片战争之前，有一百年的历史。为什么利玛窦允许基督徒祭祖？是因为利氏看到了中国传统“尊孔祭祖”是一种民俗。基督徒的祭祖只是对祖先的缅怀之意，而不是视为保佑，拜假神。因此，基督徒到坟前献鲜花，垒土，洒扫，以表达对先辈的哀思和缅怀。另外，要保持圣徒相通，注意珍惜时间。赛2:6-9，在节日中信徒很容易远离教会。不但是回乡的外籍信徒不容易到当地的教会聚会，那些留守本地信徒也易受环境的影响，年终事务的缠累，远离教会生活。因此，我鼓励肢体们要尽量多去教会，与圣徒相交。并且要善于使用各种通讯工具，促进圣徒间的彼此交流，彼此燃烧，

10、不容自己被抽出群体燃烧的火堆，因落单而熄灭，被仇敌各个击破。弗5：16西4：5“酵”常象征着罪恶和错误的教训。因为有很多人在此期间大搞封建迷信活动，所以，有些基督徒总是存着一颗胆怯的心，害怕撒但会借着这个日子试探、掳掠自己。假如真有这份顾虑，那是否应该抛开这个重担，将它换做谨慎自守、警醒祷告，因为这几天更有时间，是法定节日嘛。如果能这样，过年不但不会影响我们的灵命，反而倒成了促使我们生命成长的最佳时机了。篇二：华人基督徒如何过农历新年华人基督徒如何过农历新年对华人而言，过农历新年是一件大事。身为基督徒的我们，处于华人文化传统与民间宗教习俗混杂的环境中，在过年时，应该如何亲情、信仰两兼顾？一、过

11、年、春联、庆团圆有些学者认为，华人的“过年”极有可能是源自于以色列民族出埃及之时的“逾越节”，因两者之间的习俗、礼仪非常类似。依旧约圣经出埃及记12章7-13节的记载，是因为逾越节那夜有灭命的天使巡行埃及全地，把埃及人一切头生的，无论是人，或是牲畜全都击杀了。在那日黄昏的时候，以色列人家家户户都杀了羊羔，并把羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上，以作为记号，如此的话，天使就会越过那家，不杀害那家头生的人和畜，那夜以色列人不可在外游荡，一定得赶回家吃羊羔的肉、无酵饼、苦菜，一家围炉团圆，等到次日早晨才可外出。而在华人的“年兽”传说中，那专吃人的恶兽也是在每年岁末黄昏时分出来吃人，为此之故，除夕夜也

12、不可在外，一定要返家吃年夜饭，与家人团聚守岁，并要在门框与门楣上贴红纸，以免被年兽所杀害。以色列人守逾越节的那夜，主要的食品有羊肉、苦菜、无酵饼等等（参出埃及记十二章8节），在我们华人的年俗里，除夕的围炉年夜饭也必吃肉、苦菜（今有人以芥菜代之）、无酵饼（年糕、红龟果、饺子）。今日华人过春节时，喜爱用红纸条写对句贴于门楣与门框之上的习俗，与犹太人之逾越节涂羔羊的血于门框与门楣上有密切的关联，从这个立场观之，基督徒理应可行，只是春联上之词句不可不留意，应尽量使用圣经经文中之词句或选择一些比较基督化之文句为宜。二、敬祖而非祭祖春节是华人社会借着祭祖的礼仪追思纪念祖先的重要日子。然而，在今日台湾社会中

13、，有些人士因不了解基督教的孝道观念，他们见基督徒表达孝思的慎终追远方式与传统的礼俗（烧香、摆祭品、跪拜、烧纸钱，基督徒都不可做）有所不同，就误以为基督徒不讲求孝道。其实基督徒并非不要祖宗，也非不孝，只是纪念的方式不一样罢了！基督徒是“敬祖”，而非“祭祖”。值此新春即将来临之际，基督徒应当持守基督真理，适度表达敬祖追远、纪念先祖的情操，例如以诗歌敬拜、祷告等方式“敬祖”，而非随从传统礼俗烧香、跪拜、烧纸钱等等！大家要藉此澄清尚未相信的家族亲友或社会人士对基督徒是不孝的误解，并以向社会见证基督徒注重孝道。三、基督徒如何过一个有意义的年第一、感恩回顾过年对华人来说，具有除旧布新、祈安求福、合家团圆等

14、意义。然而，过年对基督徒而言，它的第一个意义应是感恩，因“从岁首到年终，耶和华的眼目时常看顾我们，使我们行过的路径都滴下脂油”（申11：12节；诗65：11、103：2）。基督徒理当在过年时向耶和华献上感恩祭。第二、除旧布新也就是脱去旧我、穿上新人，一举一动应有新生的样式（以弗所书4章2224节；罗马书6章4节。哥林多后书5章17节）。“除夕”、“除旧布新”这两个词顾名思义似乎都在提醒基督徒，应于新的一年来临之时，自我省察检讨过去灵命追求上之得失、事奉上之成败，并本着除恶务尽之心，在主里自我更新，以期来年能更讨神喜悦。第三、许下新愿就是靠主恩典，对未来一年心中充满盼望，并在神前作一妥善的年度计

15、划，求神帮助达成心中的愿望（腓立比书3：13、14，4：13），如：愿新的一年内能再把圣经读完一遍；或在未来一年中最少带领十个人信主等等。总之，基督徒在不违背圣经原则、不沾染异教迷信之前提下，是可以过年的，基督徒若想过一个有意义的年，就应使“华人年”福音化，唯有如此，基督徒才能过一个喜乐、感恩，又有意义的“年”。篇三：新年开始或春节(信德版)附录一、新年开始或春节此弥撒不得在公历元月一日，即天主之母节举行。但可在年初的其他日子举行，也可在农历新年春节举行。进堂咏参阅咏六四，12上主，你普施慈惠，使年岁丰收；你足迹所至，处处富裕。或：参阅哥三，10你们要按照造物主的肖像成为新人，度一个革新的生活

16、。集祷经无始无终的天主，你是一切受造物的根源，我们将这新的一年奉献给你，求你赏赐我们全年生活富裕。或：全能永生的天主，你是宇宙万物的原始，在此万象更新之际，求你恩赐我们革新生活，重振精神，一心向往你。读经一（逾越节的法律。）恭读出谷纪一二，1?5，14上主在埃及训示梅瑟和亚郎说：“你们要以本月为你们的正月，为你们算是一年的首月。你们应训示以色列会众，本月十日，你们每人照家族准备一只羔羊，一家一只，若是小家庭，吃不了一只，家长应和附近的邻居按照人数共同预备，并照每个人的饭量估计当吃的羔羊。羔羊应是一岁无残疾的公羊，要由绵羊或山羊中挑选。这一天将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代

17、代过这节日，作为永远的法规。”答唱咏答：上主，你使大地焕然一新。一、上主，你一嘘气，万物形成，你使大地焕然一新。二、请赐给我们一颗崭新的心，在我们五内注入新的精神。三、你安排白昼与黑夜，你布置星辰与日夜；大地的界限是你划定，春夏秋冬也是你形成。四、大地产生五谷，愿天主给我们赐福，愿四极八方敬畏天主。读经一（有光体作为时节和年月日的记号。）恭读创世纪一，14?18天主说：“在天空中要有光体，以分别昼夜，作为规定时节和年月日的记号。要在天空中放光，照耀大地！”事就这样成了。天主于是造了两个大光体：较大的控制白天，较小的控制黑夜，并造了星宿。天主将星宿摆列在天空，照耀大地，控制昼夜，分别明与暗。天主

18、看了认为好。答唱咏咏八，4?9答：上主，你的名在普世何其美妙。一、我仰观你亲手所造的穹苍，和你满布在天空的星辰月亮，世人算什么，你竟对他怀念不忘？凡人算什么，你竟对他眷顾周详？二、你使他稍逊于天使，赐予他光荣和尊贵，使他统治你双手的化工，让万物服从他的命令：三、所有的羊和牛，以及田野间的走兽；天空的鸟和海里的鱼，以及游行海中的水族。阿肋路亚斐四，4答：阿肋路亚。领：你们应当在主内常常喜乐，我再说：你们应当喜乐。答：阿肋路亚。福音（见诸圣节福音118页）福音（你们在天上的赏报是丰厚的。）恭读圣玛窦福音五，112那时候，耶稣看见群众，就上了山，坐下；他的门徒到他跟前来，他就开口教训他们说：“神贫的

19、人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要接受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥渴的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的。”或：阿肋路亚编上二九，10，11答：阿肋路亚。领：上主，我们的天主应受赞美，因为上天下地的一切都是你的。答：阿肋路亚。福音（不要为明天忧虑。）恭读圣玛窦福音六，31?34耶稣向他的门徒们说：“你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是教外人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。”献礼经上主，我们今天欢度新年的开始，求你收纳我们的祭献，使我们能在你的圣爱中，度过这全年的光阴。或：上主，在这新春的开始，求你悦纳我们的祭献，并降福我们全家团聚一起，共享你所赐予的平安和幸福。