邢台古城规划理念研究.docx

1、邢台古城规划理念研究邢台古城规划理念研究 摘要：邢台古城是一座我国现存极少的、珍贵的、融合着多种古代城市规划手法的“复合型”传统古城标本。通过对历史文献记录中的邢台古城与现状古城相互印证和分析，结合古地名、民俗、典故，探析邢台古城在规划营建中采用的“工官礼制，以七为度”、“师法自然，牛形仿生”、“取法天像，七星八斗”三种规划手法，对当今城市规划建设具有借鉴意义。 关键词：邢台古城；以“七”为度；牛形仿生；七星八斗 Abstract：The ancient city Xingtai is a rare and precious “composite” traditional ancient ci

2、ty specimen which is planned by many ancient city planning techniques. By corroborating and analyzing with the historical records of ancient literature and the existings of Xingtai city, combining with ancient names, folk, allusions, we analyze three planning techniques adopted in the process of con

3、struction: Gong guan ceremony, use “7” for degree; Learn from nature, cows shape bionic; take from the astronomical phenomena, seven eight fights, to get practical significance on todays urban planning and construction. Key words：The ancient city Xingtai；Use “7” for degree；Cows shape bionic；Seven ei

4、ght fights 中图分类号：TU-021 文献标识码：A 文章编号：1674-4144（2010）11-65（5） 作者简介：柴晓枫河北工业大学建筑与艺术设计学院硕士 毕雅玮河北工程大学科信学院学士 路春艳河北省城市科学研究会秘书长 教授级高级城市规划师国家注册城市规划师 引言 中国是世界上四大文明古国之一，中国古代城市规划理念和手法，是中国古代文明的重要组成。邢台古城位于河北省南部，是一座我国现存极少的、珍贵的、融合着多种古代城市规划手法的“复合型”传统古城标本之一。邢台古城南北长3.5公里，东西宽1.5公里，分为内城（北部）和外城（南部），现在古城城池虽已被现代建筑所覆盖，但古城的代

5、表性建筑、古地名和古城池形态依然存在和明晰。 邢台古城历史悠久。公元前1438年商祖乙曾迁都于邢，为京畿之地。公元前11世纪周成王封周公旦四子姬苴为邢侯，建立邢国，统辖邢地。可见这一区域是中国古代文明早期的摇篮。通过对邢台古城墙残段的初步考古发掘，其历史信息可以追溯到汉代，据此推断，现存的邢台古城至少有着2000年的建城史。在漫漫数千年的岁月中，我们的先人在邢台古城选址上，“工官礼制”，“以七为度”；在城市形态上，“师法自然”，“卧牛仿生”；在城市空间布局上，“取法天像”，“七星八斗”；使整个古城特色独具、妙趣横生，突出的彰显了古人“天人合一”的至高意境。 笔者试图通过对历史文献记录中的邢台古

6、城与现状遗迹相互印证和分析，同时结合古地名、民俗、典故，追寻先人们的匠心巧思，探究邢台古城规划设计的丰富内涵和对当今城市规划建设的启迪意义。 1邢台古城的选址工官礼制，以“七”为度 邢台古城位于太行山东麓台地和平原结合处，在其区域内河道纵横、水流充沛，阳光充足，气候湿润，植被茂盛，历史上森林密布、遮天蔽日，因此，邢台县志上有“七里滩（湿地），八里湾（水域），四十五里不见天（森林）”的记载。在古城西北，有一处40米高的山地，山上有山泉（野狐泉）、泉井（石头井），古称“龙岗”，又是城市天然的生态屏障。隋朝时“龙岗”县即以此命名。因此，该地区非常适合人类居住和生存，是城市选址的最佳位置。 但非常奇怪

7、的是，邢台古城的选址，除自然地理条件外，又将“七”贯穿于城市选址的全过程。首先，从古城的位置来看，经测量古城墙的西北角距“龙岗”是七里。古城南有一条河，古城南城门距这条河的河北岸也是七里，“城南七里，呼为七里河”（清康熙邢台县志）。七里河上有一座石拱桥，为历史上的御路，而这座石桥的桥洞也是七孔。从古城规模和制高点来看，邢台古城南北长七里，在古城纵轴北大街东侧又有南北两处七道弯胡同；而古城标志性建筑和城市制高点清风楼的高度也是七丈。这么多的七里岗、七里河、七孔桥、七里城、七道弯、七丈楼重合在一起，难道只是历史的巧合，还是别有缘故，这恐怕还得从我国古代的城市选址和规划的理念说起。我国古代城市选址和

8、规划理念，早在西周初期已经形成，它是建立在严谨的礼制基础上的，始于“井田”制度。据出土的甲骨文考证，就有“”等字。到周朝长安都城建设，就出现了以数为理念的“九宫格局”。儒家继承周礼制规划的传统，“效法礼仁”“工官礼制”，使之一直延续至明清，这样就使得我国古代城市规划理念充满了唯理主义的礼制气息。 在这种思想的影响下，古代的城市规划理念非常重视对“数”理的追求。古代的“数”可解释为“数目、技艺、道理和礼教”，把“数”与“象”联系在一起。城市的选址、城市规模的大小、城市建筑的体量和尺度上都与“数”有关系，这也是我国古代城市规划中才有的一种特殊现象。如“一”指宇宙总体，反映在城市总体规划上要整齐合一

9、。“二”指阴阳两极，反映在城市空间布局上要左右对称，两侧相当。“三”是奇数的起点，为“吉”的象征，反映在宫室建筑上有“三大殿”。“四”代表四时四方，城有四门。“五”是万物归类，居中。“六”是代表吉利，在皇室建筑中有“东六宫”“西六宫”。“七”是仅小于“九”的最大奇数，一般用于宫城以外建筑。“八”指变化的基本形式，如“八卦”“八风”。“九”是天地之数，为最大。因此，在国礼?考工记中就有“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨”等说法。 邢台古城虽然历史悠久，曾四次建国，两次立都，但到周朝以后，长期是“侯国”所封之地，与国都相比，低了一个等级；以后一直是州、路、府的治所。在中国古代尊重“

10、数”理的观念指导下，“九”为最大，“五”为居中，皇帝号称“九五之尊”，因此，只有皇帝所在的都城才能用“九”，才会有“九宫格局”这样的城市布局。那么象邢台这样的侯国和州、路、府治所所在地，只能用“七”这样的数理，这也符合邢台古城在中国古代的地位。从这个角度看，古代数理也是衡量城市地位、规格、空间尺度的标志。 这些数字“七”的应用，在我们今天看来，或许不尽合理，但它告诉我们：在漫漫数千年的岁月中，我们的先人把城市规划作为一种信念、制度和文化，“效法礼仁”“工官礼制”对“数”理的追求保证了城市选址和空间组合的规范化和秩序化，这样城市的等级、城市中的建筑群体在无限延伸中仍能彰显出其序数变化规律。这种对

11、城市规划理念的贯彻力度和执行能力不禁令我们叹为观止。 2邢台古城的形态师法自然，牛形仿生 我国古代的城市建设，非常重视生态环境对城市的影响，认为水可以聚气，山可以增势，空气流动形成风，加上阳光的作用，可以影响大地的气候和万物生长，皆是组成城市的重要因素。“因天材，就地利”，是我国古代“师法自然”的固有传统。因此，在古城布局上，先人们结合古城自然环境，发挥超凡的想像力，“化景物为情思”，创造了独特的城市形态和布局。如战国时期伍子胥建造的阖闾大城，“远近高低寺阆出，东西南北桥相望，水道脉乡棹鳞次，里闾棋布城册方”。秦朝修咸阳城时，“渭水贯都，以象天汉，桥横南渡，以法牵牛”。东魏北齐修建的邺南城时，

12、由于在动土过程中，掘到一只大龟，逾越方丈，意为吉祥，为辟水患，城垣形态为龟形，曰“龟背城”。而在邯郸漳卫河沿岸，为防水患，魏县古城、馆陶古城也是神龟形态。而古邢台的城市形态，恰如一座“卧牛”，人称“卧牛城”。在中国古代，“牛”是镇水、安澜作用的神物，这也与邢台古城近河多泉多水的自然环境特征相符合。 从邢台“卧牛”古城的形态来看：它头朝南（现在的南头村）尾向北（牛尾河），周身由古城的城墙和护城河构成；古城中的牛市坑、靛市坑、扬市坑、霍市坑是卧牛的四个蹄印；卧牛的心脏则位于城中一个“心”形水坑，当地叫中心坑；牛的胃部是城中一大一小相连的两个水坑，叫韩家坑和王冒坑；牛的肠道则是南北肠（长）街，牛头是

13、南头村，左右两个牛角是东、西牛角村。 从地表竖向上分析，古城中部较高恰似整体凸起的巨型牛背，由府前南街、北长街、南长街组成牛的脊背，这也是城市的南北轴线；清风楼处在牛脊峰正中，“清风”谐音又叫“青峰”，也与传说中的青色神牛及古城主色调相吻合，该处地面和建筑物是整个古城的制高点；古城南部是牛颈、牛头部位（北大街、花市街、南头村），地面坡向形成了颈扬头抑的威仪神态。 从城市运转角度考证分析，古城河流流向、地下水流向、主导风向、物流流向，均通过南关市场自南向北扩散，与牛“头南尾北”的食物消化方向也完全一致。 古城中还对应分布着一系列与牛有关的古地名和构筑，如肚皮巷、栓牛橛、牛头桥、牛耳石、牛绳街（现

14、牛市街）、扬绳街（现羊市街）等，在原古城北门东侧的城墙下部还有卧牛的“阴门洞”，表明了卧牛城的母性，真可谓仿生仿的五脏俱全、细致入微。 整个古城的仿生形态惟妙惟肖，虽系人做，宛若天开，真正做到了老子中记载的“有物混成，先天地生”的道家至高境界，是中国古代城市中不可多得的仿生城市典范。 3邢台古城的空间布局取法天像，“七星八斗” 通过考证发现，邢台古城的布局，以独特的方式体现了古人的这种取法天象的规划理念，形成了匠心独具的“七星八斗”城市布局形式。这里的“七”“八”除古人尊重数理的观念外，也和周易有一定的关系。周易讲“易生太极，后生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业”。在这里“

15、两仪”指天地，天为阳地为阴；“四象”指春夏秋冬，也泛指老阴、老阳、少阴、少阳。在周易象数中，老阴数为“六”， 老阳数为“九”，少阴数为“八”， 少阳数为“七”，老阴老阳易变，少阴少阳则性质稳定。易经曰“少阴少阳者，乾坤之子也”，它既代表了城市的地位、等级，也代表人们的追求。因此古人为了追求古城平安永驻，能够永久矗立在中华大地之上，就选择了“七”“八”之数作为城市节点吉数。而邢台古城虽然近水近河近泉，地势平坦，却从来没有遭遇过严重的洪涝灾害，这不能不说是一个奇迹。 经过笔者的考证分析，在邢台古城中，“七星”是指：清风楼、南头阁、东牛角庙、西牛角庙、文庙、东大寺（开元寺）和西大寺（天宁寺），这七大

16、标志性古建筑群，巍峨高耸，气势恢宏，代表着高起的城市空间形态，主阳。“八斗”是指：“牛市坑”、“扬市坑”、“霍市坑”、“老母台坑”、“靛市坑”、“韩家坑”、“王冒坑”、“中心坑”这八个水坑，这八个水坑碧波荡漾，恬静淡然，代表的是低下的城市空间形态,主阴。“七星”主阳，它丰富着城市空间布局；“八斗”主阴，它改善着城市的生态环境。整个古城节点分布上呈现出“七星八斗”，有主有次，阴阳相辅的格局。 在“七星”之中，清风楼、文庙、东大寺和西大寺等“北四星”历史悠久，规模宏大，地位突出。而其余三“星”南头阁、东牛角庙、西牛角庙（已损毁）是构成卧牛古城空间形态的重要节点，分别位于现在的南头村和东、西牛角村。

17、根据史料记载，这三个村兴建的先后顺序是“先有庙，后有村”。即：在这三个村未形成之前，该处只建设有南头阁、东牛角庙和西牛角庙，之后随着庙宇祭祀、香会等活动的兴盛和建设引导，在其周围逐渐形成现在的南头村和东、西牛角村等居民点及连片建筑。而“八斗”所指的八个水坑，有七个是构成卧牛古城空间形态的重要部件，而老母台坑也与神牛的性别相合，在邢台流传的有关卧牛城起源的民间传说中被屡次提及，在县府志之中也有明确的记载，自古就是古城居民的活动中心，对优化整个城市的结构起着转承重要作用。 这些也充分证明了卧牛古城的谋划营建是从“七星八斗”布点定位开始的，“七星八斗”起着古城池营建的定方向（象征北斗星，座北朝南）、

18、定控制坐标、定城市空间布局、定城市建筑尺度的重大作用。 4邢台古城规划模式复合融会、韵神贯通 邢台古城的营建过程漫长，手法丰富，是一座融合着多种古代科学、理念、人文、哲学、景观、民俗等城市规划手法的“复合型”传统古城。 在古城中，七大古建筑群、八个水坑既是“七星八斗”中的“星”与“斗”，又是仿生牛城中牛身体上的重要部件，既是城市节点建筑物、构筑物，又是城市主要功能的体现。以“清风楼”为标志的“卧牛”脊峰，处在整个古城的中轴线的中心位置，附近是府衙、县衙，是“七星八斗”序列的统领“天极”星，在城市功能分区上属行政中心，以清风楼为中心，由府前南街、北大街、花市街等构成的城市中轴线体现了传统礼制的择

19、中论，又是卧牛的牛脊，“七星八斗”的城市节点也是以它为中心呈子午线分布的，以南头阁和东、西牛角庙这“南三星”为标志的牛头（吃）部位，是古城“物流和生产中心”，原来是以“前店后厂”为特色的“邢台好南关”的市场位置；以文庙为标志的文教中心，附近是府学、县学；东、西大寺标志宗教中心，以“八斗”八个水坑（周围称“水台”）为标志的牛城生命脏器 ，是市民活动中心和防火防灾安全疏散中心。 对“水”的处理是我国古代城市规划中的一个重要特征。度地中曰“圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者，乡山左在，经水若绎”。水地中，对于水在城市的重要性，更有鲜明阐述，“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水其材也”。因此在邢台古城的营建中，我们的先人通过穿城而过的河流，先后用八个“坑”的形式，把水留下来，最大的作为“牛心”，相连的两个作为“牛胃”，四角的四个作为“牛蹄”，它不仅彰显了仿生学的原理，也起到了调节气候、防火防涝，改善生态环境的作用，真可谓“四条河流周流于市，八大水坑润泽牛城”，堪称城市“水文化”的绝佳之笔。 在古城的营建中，“卧牛仿生”主要控制城池形态，“七星八斗”主要控制城池结构，“数字七”控制城市等级。三种规划手法相辅相成，相互印证，特点鲜明而又不各自孤立，体现了邢台古城深厚的文化底蕴，共同为我们呈现了一座特点鲜明而又妙趣横生的传统文化之城，形成一种复合型古代城市规划典范。