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1、山东省高考考前押题卷语文试题二2017-2018学年语文试题阅读下面的文段，完成下列各题。路两侧是青青的草坪森森的梧桐，间或有刻着李白、杜甫、孟浩然、皮日休、欧阳修等人诗词的碑刻。一粒粒黑黝黝的饱满遒劲的汉字，婉如圣哲先贤们的一颗颗瞳仁，静谧肃穆而又慈祥。走出一片松林，眼前豁然一亮箕形山坡下，累累卧石和簇簇青葱之间，好鸟相鸣，荷叶田田，萼红(灼灼/濯濯)，一池晶莹，笑容可掬。池塘约三四亩，澄澈(宁静/幽静)，(映照/映衬)着青山绿树，蓝天白云，日月沉浮，好一个安详的世界！那是大地的脉络，那是历史的记忆。池中有一座湖心亭，重檐六角，斗拱高耸，恰似魏晋高士的峨冠。池水周围是一丛丛毛竹，滴青流翠，楚

2、楚动人，又如美女明眸的睫羽。1. 文中加点的词语，字音和字形都正确的一项是()A. 间(jin)或婉如 B. 黑黝黝(yu)笑容可掬C. 累累(li) 安详 D. 遒劲(jn) 峨冠2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是()A. 灼灼幽静映照B. 灼灼宁静映照C. 濯濯宁静映衬D. 濯濯幽静映衬3. 文中画横线处的标点，使用错误的一项是()A. B. C. D. 【答案】1. D 2. B 3. C【解析】1. 试题分析：本题主要考查字音和字形。A项，“婉如”应为“宛如”；B项，“黝”应读“yu”；C项，“累”应读“li”。2. 试题分析：本题主要考查词语的正确运用。“灼灼”形容明亮。

3、“濯濯”形容山上光秃秃的，没有草木。根据语境，“萼红”应是明亮的，应选“灼灼”。“幽静”指寂静。“宁静”指(环境、心情)安静。此处的环境应是“澄澈宁静”。“映照”指照射。“映衬”指映照、衬托。此处不存在“衬托”的问题，应选“映照”。3. 试题分析：本题主要考查标点符号的运用。处的冒号改为句号。4. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是()A. 军队改革必然会触碰到各种盘根错节的利益，也可能会在“深水区”遇到种种阻挠。但无论如何，都应该以壮士断腕的精神前行。B. 正月初一出行的旅客本来就不甚了了，并且以短途为主，所以一向人涌如潮的车站此刻显得冷冷清清，与前几天的拥挤形成鲜明对比。C. 在台州打

4、工的小郑被人劫持，他打电话假意向人借钱，却用温州方言向哥哥求救，听不懂方言的劫匪不知所云，还以为钱马上就能到手。D. 过去两周，这家企业因为资金链断裂处于关停状态。危急时刻，湖南商会伸出援手，帮企业解决了资金问题，这家企业最终起死回生。【答案】A【解析】试题分析：本题考查正确使用成语的能力。A.盘根错节:形容事情或关系等相互交织,纷繁复杂。B.不甚了了:不太了解;不怎么清楚。不形容少,用于此处望文生义。C.不知所云:不知道说的是什么,指语言紊乱或空洞。用于说话人或写文章的人,不用于听者。D.起死回生:使人复活,多形容医术或技术高明,也比喻把处于毁灭境地的事物挽救过来。其主语应是施救者,而非被救

5、者。此处对象用错,“起死回生”的主语不是“企业”,而应是“湖南商会”。5. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是()A. 本月北京遭遇今年以来持续时间最长的雾霾天气，其中最严重的一天局部城区达到900微克/立方米污染程度的惊人情况。B. 重庆外国语学校的一组生物笔记因配上了萌萌的手绘图在网上走红，其中一份笔记，用铅笔画出了逼真的线粒体、内质网、中心体等。C. 根据大数据分析得到的结果显示，我国中小学生平均每天写作业时间达3个小时，是全球均数的2倍，但睡眠普遍不足7个小时，低于全球均数。.D. 政府应采取各种措施加大基层医疗机构建设，提高基层医疗机构的服务能力，比如建立医联体，鼓励社会力量办医

6、等。【答案】B阅读下面的文字，回答下列各题。 多元共生的中国文化多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例，甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中原人制作的造型。从这些青铜器的构造上，我们约略

7、可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。“楚王好细腰”，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点术思想是民族精神的理性之光，是最高形态

8、的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕

9、途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统，大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片

10、。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。(摘自光明日报有删改)6. 下列有关“中国文化”的解说，符合文意的一项是()A. 我们所说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等。B. 中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所呈现的文化面貌就不相同，最主要的表现是青铜器造型的不同。C. 黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头，黄河文化所具有的一些特征，长江文化不一定全具备。D. 中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的

11、特点，而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点。7. 下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项是()A. 因儒家不是宗教，故儒释道三家思想才融合得很好。儒释道三家思想各有特点，形成互补，知识人士的精神空间因此有很大的回旋余地。B. “达则兼济天下，穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求。C. 儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化也具有多元互补的特点。D. 儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据，因而生命个体不会陷入完全的绝境。8. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是()A. “礼失，求诸野”是“传统中国

12、还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物”的最好阐释。B. 在传统社会占主流地位的儒家思想在汉以后是在朝的思想，而道家和佛教思想则主要在民间。C. 道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑、佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想给人以上进的力量，是大传统。D. 三星堆、黄河流域、楚地出土的不同造型的青铜器不仅反映了不同地域文化特点，也反映了不同地域人的性格及审美取向。【答案】6. C 7. B 8. A【解析】6. 试题分析：本题考查理解重要概念的含义。A“我们所说的中国文化”错，原文1段“我们过去讲中国文化”，时间概念不一致。B“最主要的表现是在青铜器造型的不同

13、”错，原文只是以“青铜器”为例，而不是说“主要表现”。D“具有鲜明的海洋文化的特点”错，原文3段“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。.【技巧点拨】论述类类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。考点强调的是“文中”，所以在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意

14、思。如题干中的有关“中国文化”的解说，应回到原文具体分析判断。7. 试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容（对中国传统文化中“儒释道”思想）加以比照。B项，“达则兼济天下，穷则独善其身”不仅仅表现为理想追求，还包括逆境、沉沦、挫折时独善其身，相关内容在原文中的第四段，具体分析判断即可。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【易错警示】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项”，那就要找出选项中不符合“表述”的地方。明确要求之后，应到文中找到选项对应的文字，然后进行比对辨

15、析。找到这些内容的所在区域之后，一定要抓住关键的地方进行分析，比如选项B项中，题干中涉及信息，考生就要重点看一下原文内容。8. 试题分析：该题中考核文本分析能力。A从原文“大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思，可知，“礼失，求诸野”说的是“当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片”。【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”，本题属于判断类

16、题目解答，答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。如该题中A选项，原文中在第五段“所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思”，即“大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片”，张冠李戴，回到原文分析判断。阅读下面的文言文，完成下列各题。 封禅仪记马第伯是朝上山骑行，往往道峻峭，下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云。其峻也，石壁窅，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏，亦赖酒脯。处处

17、有泉水，目辄为之明。复勉强相将行，到天关，自以已至也，问道中人，言尚十余里。仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。仰视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下。仰视天门，辽如从穴中视天。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。早食上，晡后到天门。郭使者得铜物。铜物形状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具也。东上一里余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。东山名曰日观，日观者，鸡一鸣时

18、，见日始欲出，长三丈所。日入下去，行数环，日暮时颇雨不见其道一人居其前先知蹈有人乃举足随之比至天门下夜人定矣。9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A. 乍步乍骑 乍：忽然B. 如从谷底仰观抗峰 抗：高耸的C. 如画重累人矣 累：疲惫D. 早食上，晡后到天门 晡：申时10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A. B. C. D. 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A. 日暮时颇雨/不见其道/一人居其前/先知蹈有人/乃举足随之/比至天门下/夜人定矣B. 日暮时颇雨/不见其道一人/居其前先知/蹈有人/乃举足/随之比至天门/下夜人定矣C. 日暮时/颇

19、雨不见其道/一人居其前先知/蹈有人乃举足随之/比至天门下/夜人定矣D. 日暮时颇雨/不见其道/一人居其前先知/蹈有人乃举足/随之/比至天门/下夜人定矣12. 下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是().A. 在上山途中，先前可以骑马而行，但是遇上道路陡峭之时就只能牵马步行，到中观时，走路与骑马走过的路程基本上各占一半。B. 从中观向上看，可以看到山的险峻以及石壁的幽深，而山上的行人往往会被看成行将衰朽的东西，有的被看成白色的石头，有的被看成雪。C. 在登山的过程中，累得实在上不去了，就四肢摊开僵直不动地卧倒在山石上，吃喝了自带的肉和酒，恢复了体力后再互相搀扶着继续上山。D. 到达天

20、门后，郭使者等人意外捡到了一个形状似钟而方柄有孔的铜器以及一个木甲神像，铜器是汉武帝封禅时使用的器具。13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)复勉强相将行，到天关，自以已至也，问道中人，言尚十余里。(2)稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。【答案】9. C 10. B 11. A 12. D 13. (1)又努力地互相搀扶着行走，到达了天关，自认为已经到了，问路上的人，却说还有十多里。(关键词“勉强”“以”“尚”各1分，大意2分)(2)渐渐疲乏了，喉咙嘴唇干渴，走五六步就歇一次。小步爬上几步，就得停下休息，也不避开潮湿的土地，前面有干燥

21、的地方，眼睁睁地看着，两条腿却迈不动。(关键词“焦”“蹀蹀”“随”各1分，大意2分)【解析】9. 试题分析：本题主要考查文言词语的意思。C项“如画重累人矣”的“累”，结合“后人见前人履底，前人见后人顶”分析，重叠的意思。10. 试题分析：本题主要考查文言词语的意义和用法。A项，副词，才/副词，竟然。B项，均为助词，起调节音节的作用。C项，指示代词，那/语气词，表反问语气。D项，连词，表承接/连词，表递进。11. 试题分析：本题主要考查文言断句。解答断句题，首先应当通读语句，力求对语句内容有个大体的了解，然后凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围。如“举足随之”是一个完整的动作，中间不应断开，据此

22、可以排除B、D两项。又“一人居其前”句子结构完整，前后均应断开，据此可排除C项。12. 试题分析：本题主要考查文本信息分析。说“铜器是汉武帝封禅时使用的器具”不合文意，原文是“疑封禅具也”。点睛：在整体把握的情况下，在准确理解词义、句意的基础上，梳理句与句之间的内在联系，依据情理辨清主要信息、次要信息，从而明确文章的内容要点和主旨。不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概括。13. 试题分析：本题主要考查文言语句的翻译。（1）“勉强”译为努力地，“以”译为认为，“尚”译为

23、还。（2）“焦”译为干渴，“蹀蹀”译为小步爬上几步，“随”译为动。参考译文：这天早上上山，骑马而行，道路常常陡峭，就下马，牵着马步行，一会儿走路，一会儿骑马，基本上各占一半，到了中观留下马匹。中观距离平地有二十里，向南远望，景物尽收眼底。抬头望天关，好像从山谷的底部抬头看极高的山峰一样。天关很高，看它如同看飘浮的云彩。天关很险峻，石壁幽深，好似没有道路。远远地望见山上的人，真像一些行将衰朽秃兀的东西，有的像白色的石头，有的像雪，过了一段时间白色的东西移动经过树木，才知道是人。实在上不去时，就四肢摊开僵直不动地卧倒在山石的上面，不久又恢复了体力，这也是有赖于带来的酒和肉干。山中到处都有泉水，让人

24、看了眼目清明。又努力地互相搀扶着行走，到达了天关，自认为已经到了，问路上的人，却说还有十多里。抬头看岩石上的松树，苍翠茂盛，犹如在浮云之中。低头看溪谷，岩石平滑不能看清它的深浅。于是到了天门的下面。抬头看天门，天门幽深遥远，人如同从洞穴中看天。又直着向上走了七里路，全赖那弯曲的羊肠小路，小路名叫环道，常常有粗的绳索，可以用来攀登。两个随从在旁边扶着，前边的人拉着向上爬，后边的人可以看见前边人的鞋底，前边的人可以看见后边人的头顶，像画中叠罗汉那样。刚走上这条路，走十多步歇一次，渐渐疲乏了，喉咙嘴唇干渴，走五六步就歇一次。小步爬上几步，就得停下休息，也不避开潮湿的土地，前面有干燥的地方，眼睁睁地看

25、着，两条腿却迈不动。吃完早饭就开始上山，傍晚才到天门。郭使者捡到了一个形状似钟、方柄有孔的铜器，大家都不知道它是什么，怀疑它是封禅用的器具。又向东攀登了一里多路，捡到了一个木甲神像。木甲是武帝时的神。向东北走了一百多步，找到了举行封禅仪式的地方，秦始皇封禅所立的石碑以及阙在南面，汉武帝封禅所立的石碑以及阙在秦始皇的北面。东山名叫日观。所谓日观，是鸡第一声啼叫时，见太阳刚刚要出来，露出大约三丈。日落时下山离去，走过几个盘道，傍晚时下起了雨，看不见道路。一个人在前面开路，后面的人知道前面的路已经有人走了，才抬脚跟着他，等到了天门下，已夜深人静了。14. 阅读下面这首宋词，完成后面题目。(8分) 雨

26、中花岭南作(宋)朱敦儒故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，蛮江日日西流。此生老矣，除非春梦，重到东周。【注】1126年，金兵攻占汴京，宋室南渡，朱敦儒不得不随着逃难的人辗转来到岭南，在粤西泷州暂住下来。曳裾：提着衣襟，形容谦卑之态。应刘：汉末依附曹氏的应玚、应璩兄弟与刘桢。东周：代指洛阳一带。(1)这首词表达了词人怎样的思想感情？请结合全词简要分析。(2)“此生老矣，除非春梦，重到东周”运用了怎样的手法？请作简要分析。.【答案】(1)上片追

27、述了承平岁月中胜景狂游的盛况，下片描述了沦亡生活的痛苦，发出报国有心、请缨无路的悲叹。通过今昔对比，抒写了词人面对山河破碎、满目疮痍而生发的去国离乡的悲痛之情。(2) 运用了虚实结合或反衬手法。先实写此身已老，北归无望，接着虚拟出一个心魂入梦重返故园的结局，以梦境的欢愉来反衬现实的悲凄，把去国离乡的悲哀推向极致。【解析】(1)试题分析：本题考查考生鉴赏古代诗歌思想感情的能力。“得意”“狂游”追述了承平岁月中胜景狂游的盛况。“胡尘”三句描述了金兵南下之时，词人被迫避难南荒，不得不过寄人篱下的生活。“老矣”抒发了词人对山河破碎的悲痛。将此综合起来作答即可。(2)试题分析：本题考查鉴赏古代诗歌表现手

28、法的能力。赏析表现手法，要仔细分析词句，“除非春梦”说明后面是词人想象的内容，故为虚写；“老矣”是写词人现在年华已逝，故属于实写。由此可得出词句运用了虚实结合的手法。解答此类题还要把词人运用这种手法的目的，即表达的情感回答出来。点睛：诗歌的表达技巧 1、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。 2、表达方式：记叙、议论、描写、抒情。 抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。 描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。15. 补写出下列句子中的空缺部分。(1)陶渊明归

29、去来兮辞中用“_，_”表明了自己对过去从政生活的否定和对未来生活的向往。(2)李白蜀道难中用“_，_”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。(3)姜夔扬州慢中运用拟人手法表现人民对战争的痛恨的句子是“_，_”。【答案】 (1). 悟已往之不谏 (2). 知来者之可追 (3). 地崩山摧壮士死 (4). 然后天梯石栈相钩连 (5). 废池乔木 (6). 犹厌言兵【解析】试题分析：名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“谏”“摧”“钩”要理解字义去记忆生记忆的时候应该结合诗句的意思。16. 请根据给出的有关中秋节、重阳节

30、的对联的下联，用给出的词语组成两副对联的上联。要求：语意完整连贯，符合节日特点，不重复使用词语。池塘黄菊月静倚风桐叶村酒影熟中秋节：上联：_；下联：风摇庭幕桂花香。重阳节：上联：_；下联：紫门临水稻花香。【答案】 (1). (中秋节)月静池塘桐叶影 (2). (重阳节)黄菊倚风村酒熟【解析】试题分析：解答此题要注重两个方面：了解两个节日的相关习俗和两副对联的下联描写的具体对象。从句式、词语结构等角度思考给出的下联的特点。答题时，可先根据节日特点将词语进行分类。如中秋节有赏月的习俗，故“月静”应是描述中秋节的；重阳节正值菊花盛开之时，有登高、喝菊花酒的习俗，故“黄菊”“村酒”是描述重阳节的。从平

31、仄、词性对应角度分析，“风摇”对“月静”，“庭幕”对“池塘”，“紫门”对“黄菊”，“临水”对“倚风”，“桂花香”“稻花香”对“桐叶影”“村酒熟”，由此便可得出答案。17. 下面是明德中学星云文学社社长给该校校长写的一封信，其中有4处表述不当，请找出来并改正。尊敬的程校长：您好！我是敝校星云文学社的社长，我社想出版一本名为放飞梦想的书。这本书收录了我社同学的102篇大作，是我们文学社成员智慧的结晶。希望您能抽出时间拜读，为这本书写一篇序言。您是著名的教育家，能得到您的鼎力相助，我社备感荣幸。希望您能同意，在此敬谢不敏！祝您工作顺利！明德中学星云文学社2016年5月24日【答案】“敝校”改为“咱们学校”(或“学校”，或删掉“敝校”)“大作”改为“作品”(或“文章”).“拜读”改为“阅读”“敬谢不敏”用词不当，删掉“在此敬谢不敏”或改为“在此先表谢意”【解析】试题