平凡也是美丽的 孤独也是美丽的 衰老也是美丽的 哭泣也是美丽的高三语文辩证作文讲评资料.docx

1、平凡也是美丽的 孤独也是美丽的 衰老也是美丽的 哭泣也是美丽的 高三语文辩证作文讲评资料平凡也是美丽的不要总是抱怨生活过于平凡，不要总是认为自己的人生没有别人的精彩，只要你静下心来慢慢欣赏，便会发现平凡也是美丽的！因为平凡，所以真切，因为真切，所以美丽。你是否曾经注意过身边平凡的人？你是否注意过他人极其平凡的举动？比如，路口的交通协管员。我不止一次地看见那位头发花白，脸上布满老年斑的老人，带着一只小喇叭与一只泛黄的玻璃杯在四岔路口，监守岗位。遇上高峰期，车顶着车，人挤着人，他总是举着喇叭：“小心了，注意安全！”不管刮风下雨，无论炎夏寒冬，他总是默默地立在路口，为路人的安全提个醒。这是一个平凡得

2、不能再平凡的老人，做的平凡不能再凡的事，他用心地为他人服务，他的一举一动，平凡中透露出他真切的本性，虽然不再年轻，虽然在他的脸上早已留下了擦试不去的岁月的痕迹，他的美丽仍然无可比拟。因为平凡，所以默默无闻；因为默默无闻，所以美丽。时传祥，这是一个平凡而鲜为人知的人物，但正是因为他默默无闻的工作，才得以让整个城市正常运作。时传祥，一个中年的掏粪工人，十几年如一日地坚守在“君子不齿”的岗位上，默默地为城市进步添砖加瓦。他安于如此的平凡，他不需要借此来显扬名声，他只要百姓得到便利。对于这群平凡却又美在心灵的人，我想，我们是否也应当做一下反思呢？现在社会有多少学生追逐着自己的明星梦，想要一夜成名，要在

3、舞台上像大明星一样大放异彩。试问，又有多少人能如愿以偿？我们总是抱怨生活的平凡乏味，可我们真正认识生活、走进生活了吗？难道只有当我们步入中年或老年之后才猛然发现，平凡也是美丽的吗？那我们就错过太多了！然而，平凡不等于平庸。不追求精彩的生活与人生也未必美丽，就想不想做将军的士兵不是好士兵一样。交通协管员、时传祥他们追求的是为人们服务后的那份“乐”，他们自己也只是个平凡的百姓，但却散发着不平凡的光彩。而整天游手好闲的败家子们，安于平凡的生活，毫无追求，浑浑噩噩，如此平庸的人生又怎会美丽精彩？ 不是每颗沙粒都能被孕育成为珍珠，沙粒们总有自己平凡的生活与人生，正是因为这些平凡的沙粒，我们才能拥有阳光下

4、那宜人的海滩风光。沙粒，平凡也是美丽的，又何况人呢？孤独也是美丽的 宽广的海洋，默默无语地承载着千百年来的暗波汹涌，一次又一次冲刷着海岸线。无人能了解它那片深蓝之下的真实样子，它是孤独的，但却没有人能否定它的美丽，那令人神往的神秘，美丽得让人窒息。 是啊，谁说孤独永远是冷清惨淡的，孤独也是美丽的，学会享受孤独带来的美，体悟人生的另一面。 梵高在世时，穷困潦倒，而最让人心寒的便是没有人欣赏他的艺术。作为一个艺术家，无人欣赏自己的作品就好比无人重视自己的生命！这是一种被轻视，被忽略的孤独。然而梵高并未因此而停止作画，他不顾一切的向前，不停画，用一颗真心不停地画。我们且不说他的创作最终被世人认可，获

5、得成功，梵高在这绘画的过程中也一定收获了快乐。无人欣赏又如何，就在这被人冷落的孤独里绽放自己的快乐，一颗真挚的心会突破孤独的围墙。再也不用理会世人的眼光是赞赏也好，是不屑也罢，最重要的莫过自己快乐的心，这样一份美丽没有什么能比得上。 遭遇仕途不顺的李白，被逐出长安，遭世人白眼，然而他拂袖而去，遍访名山，笑对挫折，发出了“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹。飘逸洒脱，不再被官场污浊所累，尽管承受着遭人排挤，怀才不遇的孤独，但李白却在功名和节操二者中成功地选择了后者，保住了自己高尚的操守，留住了属于文人的一方心灵净土。面对尘世的不堪，秉持自己的原则的人往往会与世人格格不入，忍受着那份不愿同

6、流合污的孤独。“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。”有多少人可以到达这样的境界，又有多少人能够忍受这样的孤独与寂寞。这样出淤泥而不染的美丽难道不足以让人心生崇敬吗？ 曹雪芹的红楼梦披阅十载，达尔文的物种起源写了二十年，法布尔的昆虫论写了三十年，马克思的资本论耗费了他四十年的光阴。成功后的掌声和鲜花是令人快慰的，可成功前的孤独却不是每一个人都能够忍受的。“不经一翻寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，只有能够忍受成功前的寂寞的人，才方能在最后收获成功吧。在耕耘的过程中，鄙弃一切纷繁，一心付出，多次与成功擦身而过，也依旧不恼不弃，默默努力。这样远离鲜花掌声的孤独难道不让人敬佩向往吗？ 孤独也是美丽的，就像大海的

7、广袤无垠，深厚沉静，这孤独实则是在酝酿即将爆发的能量。学会尊重并且享受这孤独带来的美吧！衰老也是美丽的如今的人们可是越来越爱美了，然而同样的心态却有着不同的理解。一些人所希望的仅仅是外表的美，为了使自己不要到人老珠黄的地步，他们总想着如何让自己变得年轻一点。然而，殊不知外表的衰老下往往蕴涵着别样的美丽。人的衰老往往不仅仅是因为时间的流逝、自然的规律，衰老常常是与奉献相伴的。“为伊消的人憔悴”，还曾记否，母亲为了你的重病憔悴的脸上有多添了几许皱纹；曾记否，父亲顶风冒雨骑着车送你上学时，他的银丝又增添了几缕。你在父母、老师、前辈的呵护下茁壮成长，可曾注意到他们已经变得更苍老？他们的衰老换来了一个健

8、全的你，难道她们的衰老不美丽吗？岁月的流逝带来了衰老，时间虽然无情，却也带来了无价的经验。长辈们就是这样用自己的经验去带领懵懂的我们。他们用衰老换到了经验，又将它言传身教于我们，让我们能在人生大道上行的更稳，走的更远。衰老也见证了历史。一丝丝的白发，一条条的皱纹就是历史的痕迹啊！衰老使人看到了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的历史变迁，使人看到了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的时间流逝。人在饱经沧桑后才能明白人生，于是老马领着我们这些雏驹更好的走在正确的人生道路上，这样的衰老难道不美丽吗？外表的衰老并不意味着人生的终结，而关键在于人自身的心中。陆游虽“身老沧洲”但他“心在天山”，这样的豪

9、情下让人们看到的是一位踌躇满志的年轻将领。爱因斯坦在他老年仍旧保持着一颗童心，他也反复强调自己的发现很大一部分是源于他年轻的心。相反的一旦心衰老了，即使有着健壮的体魄，年轻的外貌也无济于事。“哀莫大于心死”，若心已老，人生的终结还会远吗？书法大师黄永玉在文革中仍有着一颗年轻的心，所以他带领这全家走了过来。外表的衰老不正能反衬出那美丽的心灵吗？人们都说“夕阳无限好，只是近黄昏”，而我认为“近黄昏”又何妨？衰老是美丽的，外表的衰老无法抗拒，因为无情的时间对所有人总是平等的。关键在于人的内心，当你的心中时时有那“活水”涌入，心灵的“源头”便永远也不会枯竭。对你来说“淡妆浓抹总相宜”。衰老同样也是美丽

10、的！哭泣也是美丽的哭,是一种特有的感情宣泄方式.人们一提到哭,往往将它与悲情联系起来.而哭泣着的人们,自然也毫无美感而言.哭泣,似乎成了伤感的代名词.而在我看来,这是个误区!很多情况下,人们哭泣着,却依旧美丽动人!电视里反复播放着这样的画面:伟大的篮球运动员迈克尔乔丹在数不清的鲜花,掌声和摄像机镜头的簇拥下举起了NBA总冠军奖杯.终于,他无法抑制内心激动的心情,热泪夺眶而出,在奥不赖恩金杯的映衬下显得晶莹剔透,全场一片沸腾、面对哭泣着的乔丹，你能说那不美吗？从他的眼泪中，人们看到了一位真男儿真性情的流露，那么自然，那么摄人心魄！从他的眼泪中，人们更看到了一位斗士对他最钟爱的篮球事业的不懈努力和

11、追求：那是87-88赛季NBA总决赛，乔丹率领他的芝加哥公牛队战胜了马龙和斯托克顿领衔的犹他爵士队登上总冠军领奖台。乔丹的成功决不是偶然的，这当然得归功于他出众的身体素质，但更多的则是他十几年来不变的努力训练。乔丹出身在贫穷的黑人区，自幼承受着生活压在他肩上的重担，因此他比别人更懂得如何去拼搏来改变自己的命运。进高中后，他每天坚持训练8小时，投篮500次，他的队友们在事后的采访中坦言，他就是全队中最拼命的一个。正是这些前期的准备，才造就了伟大的总冠军！要知道，这幸福的泪水可不是一般人有资格流的！在这天使般哭泣的伟大球员面前，哪怕是微笑着的蒙娜丽莎也会为他鼓掌的！又怎能说此情此景，不美呢？不只是

12、胜利者的哭泣才是美丽的，有时失败者的眼泪同样震撼人心。在2006年世界花样滑冰锦标赛上，由于王牌组合申雪，赵宏博有伤在身，我国便派出了张丹、张昊这对年轻组合。一开场，年轻人的活力与朝气立刻为他们博得了满堂彩，几个接抛动作完成得完美无暇。正当人们期待着新世界冠军诞生的时候，意外发生了：这是一个高难度的抛四周跳的动作，也许是小将真的太紧张了，在张丹被抛向空中的一刹那，人们似乎已经觉察出一丝不详之兆！果然，由于空中高度不够，张丹落地时身体无法打开，重重地摔在了坚硬冰冷的冰面上！无法言状的疼痛让小姑娘的眼泪喷涌而出，令人为之扼腕。出人意料的是，在张昊的短暂安慰之后，顽强的张丹竟又重新站起！一下子，体育

13、馆人声鼎沸掌声如雷灌耳！俩人又开始表演起来，只有张丹脸上尚未擦去的泪水无声地向人们讲述着刚才发生的一切。一曲终了，全场观众起立为之喝彩！此时的张丹哭着对教练说了声“对不起”，可还有人会在意哪个失误吗？不，人们心中流下深刻印象的，只会是中国小将不屈不挠的精神和毅力，这么一位哭泣着的冰上美人，又有谁能说她不美呢？诚然，你可以认为奇异果的外表犹如它的名字那样怪异、丑陋，你却不得不承认你的内心早已属意于那粗糙表皮下翡翠般的晶莹剔透了，你也可以无情地坦言：再也不会有人比卡西莫多的外表更令人厌恶，但你却不能否认你的性灵早已被那钟楼怪人的纯洁善良之心而打动。现在，面对胜利者背后艰辛的付出和失败者不灭的勇气和

14、坚毅，我想你不会再怀疑哭泣的美丽了吧？ 现实与梦幻通行诗人说：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”科学家则说：“有幻想才能打破传统的束缚，发展科学，让我们更快腾飞。”现实是幻想的基础，幻想是现实的色彩。正因如此，立足现实的诗人才会发现生活的美，写出动人心弦的诗章；敢于幻想的科学家，才会屡有创新，优化人们的生活。如果诗人只沉溺幻想的虚光，谁会共鸣他的浅唱低吟？如果科学家仅束缚于现实，谁又会看到改变世界的奇迹？现实与幻想相辅相承。立足现实，敢于幻想，才能走出一条使幻想成真，使现实精彩的金光大道。柏拉图的“理想国”是唯美的，那里的人们被描绘得如此幸福，然而忽视了古希腊各城邦争战不休的社会背景，忽视了

15、人性中利己的因素，“理想国”实际上永远是一纸空文，千百年来透出一股股淡淡的不为人知的哀怨，就是缺乏了现实的虚无幻想。中世纪的禁锢是黑暗的，那时候教会不容许有任何“异端”的思想，幻想是不应存在的即使它们基于现实。于是当他们将预言蒸汽动力将会改变世界的高斯囚禁至死的时候，也为他们自己掘好了坟墓。一个进步的社会少不了幻想，因为幻想能推动世界的发展。当古人对幻想与现实的质疑在羊皮纸上泛了黄，历史翻开了新的乐章，照彻曾经的蒙昧，照亮未来的天空。我们看到，敦煌的“飞天”露出了欣慰的微笑，因为环抱飞天梦的华夏子孙通过孜孜不倦的追求，终于将第一艘载人飞船送入了浩瀚的太空。我们听到，第三次浪潮澎湃而至，未来学家

16、托夫勒关于信息时代的幻想，经过科学家多年的探索和努力，终于成为了现实。我们悟到，现实与幻想的有机结合，是世界发展的重要动力。不立足现实，我们只能像麦田守望者中的霍尔顿无措地徘徊在成功之门外，无法弥补幻想与现实的心里落差。不敢于幻想，我们只能像摩登时代中的工人们，扳着一张张麻木呆滞的脸，等待着被时代淘汰的现实。懦弱者逃避现实，庸碌者遗忘幻想。立足于现实是勇者的气概，展望于幻想是智者的高明。当幻想以现实为基，现实将成为幻想的阶梯；当现实以幻想为色，幻想将成为现实的华章。而现实和幻想相辅相成更是社会进步的需要，是时代进步的需要。让我们脚踏现实、怀抱幻想的，创造未来。开辟一条现实与幻想间的通道诗人说：

17、“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”科学家说：“有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学，才能让我们更快地腾飞。”幻想与现实，两者似乎清晰地在我们眼前对立着，但哲学观告诉我们：矛盾体不但有斗争性，也有统一性，即它们既是对立的又是互相依存的。幻想与现实这一对矛盾体就如同空气与水一样是人们生命中不可或缺的条件。诗人是浪漫的、感性的，然而他们却觉醒于梦中，在梦中找回了现实，告诉人们要立足于现实，不要在幻想中生活。理想中最美好的社会乌托邦，在作者纯幻想中描绘了一个他所想象的实行公有制的幸福社会，但最终这位沉浸在自己理想下的英国作家莫尔被誉为了空想社会主义者，想必这也是前无古人，后无来者的吧，而如今这个虚

18、有的代名词却成了不能实现的愿望的意思，现实这个头号敌人，莫尔却没有发现，结果没有的地方依旧是没有的。如今的青年，未来的社会栋梁们啊，是否还一直沉浸于自己的世界中？大学生们怕走出校园，面对社会，他们会战战兢兢，宁可躲在学校这个大温室中幻想着将来的美好生活，却不知自己已成为现实生活下的俘虏，可怜得让人同情。因此，幻想大于现实的生活是毫无意义的。人们的眼中，科学家们是理性的、客观的，然而他们也在无数次反复试验当中意识到了幻想的存在与必要性。科学尚且如此，何况人们的生活呢。你是否时常看到周围的许多人抱怨着老天的不公，世运的不济，他们有的整天一幅早已看清摸透现实的样儿，有的则整天哀声叹气、怨天怨地的，这

19、些已经被现实禁锢着的人们已到了想象力贫瘠的阶段，它们日复一日地在订做好的方块理像蒙了眼的驴子一样绕圈走，想象力似乎早已被现实打消得灰飞烟灭、不复存在，这样的人生，干瘪枯寂，毫无生气。幻想与现实看似存在于两个平行的空间，其实两者间的距离却没有我们想象中的遥远，如何打通其间的通道，将成为我们一生必知的课题。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。”客观的事物有着它客观的现象，潮水使得以前需要枉费诸多推力而前行的巨舰可以在水中自在航行，“半亩方塘”、“天光云影”自然界的种种景象，都化作 “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”我国古代著名的理学家朱熹寻找了生活中常见的事物和事件，通过想象与联想，最终打破了幻想

20、与现实间的那道槛，成功揭示了生活与人生的深刻哲理，使抽象的道理顿时具体起来，成为了后人学习的基本理论，在当时佛教与道教思辨的特点对儒学的重大冲击下，朱熹并未被现实大败，充分吸收了当时外来的思想营养通过自己的想象与联想结合，致使儒学思想达到新高峰，波及千年，人们称他是理学的集大成者，确实如此，朱熹正是恰当地贯通了幻想与现实，举世闻名的理学体系的出现并不偶然。不要迷失在幻想中，也不需迷惘在现实中，可能彼此之间遥不可及，但一旦开辟了现实与幻想间的通道，让我们很好的穿梭于两者间，如此，就不必焦虑，不必彷徨，因为生命既存在于现实中又依托于幻想中。心求实，意求虚一位诗人说：“梦里走了许多路，醒来还在床上。

21、”一位科学家则说：“有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学，才能让我们更快地腾飞。”而我欲言：“心求实，意求虚。”诗人的话告诉人们要立足于现实，不要在幻想中生活。的确，我很赞同他的看法。生活在现实社会，必须踏踏实实，一步一个脚印，才能踏出属于你自己的平坦人生路，切不可生活在虚无缥缈的幻想“梦境”中。但仔细想想，科学家的话也不无道理：适当的幻想可以成就更美好的生活。不因循守旧，创新实践，将梦幻的向往和意境打造成现实生活中无比神奇的发达科学技术，不是更好吗？所以，我想说：“心求实，意求虚，才是生活的极至，才是我们现代人所应有的生活态度。从古至今，现实与梦幻就有着密不可分的联系。他们不是独立被割裂开

22、来的，而是互相维系，相辅相成的。就拿诗人为例，古往今来，诗人，词人行文作诗最讲究的便是神情意韵，意境一说即源于此。其中一大表现手法就是“虚实相生”，也称作“由实入虚”。无论是李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”；还是杜甫的“夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”；亦或是韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”这些千古流传的旷世名句之所以为人们所传诵，不仅是因为它们的作者有着渊博的学识，更是因为诗人对自身、对生活、对现实有着深刻地认识。只有抓住现实认清现实，再运用极富表现力的作诗手法，将生活中实在的景物融入自己的情感，在诗中寄予适当的幻想，有了这些梦幻因素的催化，才能使整首诗倍添神韵。这也反

23、映了诗人立足于现实并向往美好的生活态度。可见，“心求实，意求虚。”才是生活的极至。诚然，求实十分重要，做人不能沉溺于虚幻世界，要把握住现实的今天。不踏实的人像水上的浮萍，虚无的空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的。我们不能在幻想中生活，但再求实务真的同时，也应有适当的幻想，打破传统的束缚，发展能让我们更快腾飞的科学事业。华罗庚在他几十年从事数学研究的生涯中，最深的体会：科学的根是实。而我想科学的枝叶一定是幻想的意识和创造的灵动。伟大的科学家牛顿正是这样，他很实在地在现实生活中潜心钻研，但如果没有他那份敏锐的洞察力和善于现象的思维，怎能解开这一个又一个为世人所用的科学公理。如今的高中生，整天被困

24、于数理化的题海之中，无暇光顾丰富多彩的创新研究性课题。这不是实在的表现，反而很不自然，这不利于我们的发展，更不是我们的需要。让我们向往科学，向往真情，向往美好吧！请记住：“心求实，意求虚。” 荧幕之外的蒙太奇 我们总感叹，荧幕上的故事因为有此与彼、时间与空间的蒙太奇而创造着一种美轮美奂的视觉享受。孰不知荧幕之外的蒙太奇又何尝不是因为实与虚、现实与梦幻的交织而奏出了生活之音的悦耳动听呢？诗人以为：梦幻的追寻终究被现实的床所束缚；科学家坚持：唯有除去现实的脚镣，梦幻才能起舞。而我相信：只有当梦幻成为现实的窗口、现实成为梦幻的归宿，这种相濡以沫的和谐，才会是荧幕之外蒙太奇的妙笔之处。文学这座不老的殿

25、堂，便是以现实为砖，以梦幻为瓦的结晶。你是否乘过诗仙的梦去天姥？那浩瀚的天宇、无垠的苍穹，切合着天际的轮廓，压倒了所有山峦的霸气。那清澈的渌水，不止的猿啼，和着心灵的回声，塑造了一个迷人的花园。那日月绚烂的光辉，神仙金银的宫阙，云霞缤纷的裙裾，浸染了阳光的赤橙和海水的湛蓝，勾画了一个梦幻的仙境。是的，“梦里走了许多路，醒来了还是在床上”。但若没有梦，没有对理想世界的怀往，就不会有不屈不折腰的表白，不会有“且放白鹿青崖间”的释怀，不会有充满酒气和浪漫的诗化人生。身在床边，心却在天外。没有了现实的太白不会有梦，没有了梦的太白缺乏精彩。文学，便是在这一实一虚中悄然诠释，在现实与梦幻的蒙太奇中妙手偶得

26、。科学这片不息的田野，也是以现实为根，以梦幻为叶的创意。是的，“有梦想才能打破传统的束缚，才能让我们更快腾飞”。当一句“异想天开”似大雨般浇熄星星点点的梦幻之火，那么人类的前进也可能就此止步。若没有飞向蓝天的梦幻，可能我们还只能借伊卡莱斯逐日的翅膀；若没有一个苹果引发的思考，可能我们还只会对自由落下的物体咒骂不已；若没有病床上凝视地图的猜想，可能我们还固执地以为生活的大陆亘古不变。科学的发现源于幻想，但又怎能离得开现实？幻想无不基于对生活细处的观察，对衣食住行的体验，对奇异现象的质疑。没有现实的根，梦幻也不会枝繁叶茂。科学，便是在这一实一虚中慢慢前进，在现实与梦幻的蒙太奇中创造奇迹。生命这个不

27、止的故事，更是以现实为剧，以梦幻为情的组合。理想是生命中的梦，行动是生命中的实。一段千手观音便舞动出了生命中梦幻与现实的交融。无声的生命始终有梦，有展现自我，创造价值，不枉一世的梦。无声的生命始终有实，有全情投入、挥洒汗水、感悟艺术、不断前进的脚步。无声的生命因梦幻与现实的组合留下了平凡里最动人的故事。同样，任何一个生命，都可以用梦幻装饰现实的窗口，让自己在最灰暗的日子里看见缤纷世界；也可以把现实作为梦幻的着陆地，让自己在漫漫人生旅程中踩下踏实的足迹。生命，在这一实一虚中永恒延续，在现实与梦幻的蒙太奇中生生不息。荧幕之外的蒙太奇囊括了文艺、科学、人生各个领域，却都因为现实与梦幻的共同参与而妙笔

28、生花，倍添精彩。梦幻与现实是菩提树下难解的命题。智者将他们揉为一体，让瓶中的水有飞翔云端的梦，让空中的云有存于瓶中的归宿。梦幻与现实，让荧幕之外的蒙太奇比荧幕上的更加精彩。花 开 自 在 “梦里走了许多路，醒来还是在床上”。有了世人的千里之行，有了短短的梦幻的诗句。“有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学，才能让我们更快的腾飞”。于是有了科学家的奇思妙想，有了科学前进之路上的每一小步。当现实与梦幻两者看似矛盾对立体交织在一起时，却进发了最绚丽的火花。梦幻是花，现实是果。花开结果，才有现实的精彩；花从果出，才有梦幻的舞台。如同花开花落，春去春来原是生命的过程，梦幻与现实原就是相依相存，密不可分的

29、成长的过程。人类生而是有梦的，不然怎会有嫦娥孤栖与谁邻的遐想；怎会有精卫填海执著不屈的盘旋；又怎会有阿波罗的光芒和达芙妮的眼泪？那些流传至今的梦幻般的故事在每一个人心中种下了小小的种子，慢慢发芽，渐渐茁壮，让人们终不自觉的想探究我们未知的世界，想揭开神秘的面纱追逐千百年来的梦幻。正是这些梦幻，促使人类发展科技，亲自实现梦想。当第一架飞机如同小鸟般在空中飞翔，当第一艘潜艇如同鱼儿在水中穿梭，当第一只灯泡如同布罗米修斯手中的不灭的火种释放光芒，每一个第一次都承载了悠悠岁月中人类对梦幻的痴迷。每一个科学家在数据、实验中的埋头苦算，忍耐着冰凉与寂寞都是为了一个“梦”字，而不是数学本身。 梦幻才是科学的

30、翅膀。如果历史的发展能够一帆风顺，那么人类也不至走入过多的歧途。可惜，完美始终是可遇不可求的事物。总有人完全沉溺于梦幻，也总有人舍弃所有梦幻，执着于冰冷的现实。大清朝的金戈铁马，旌旗蔽空；圆明园的舞榭歌台，楼阁殿宇；中华民族的尊严与高傲，轰然崩于“天朝上国，无所不有”的梦幻中，留给后人的废墟也终成后人对前人的梦。就连最为深情的诗人都懂得拒绝梦中的远行，何以征战四方的“为国者”们，却亡在了梦幻中？是什么让他们忘却了现实，或是假装忘却了现实？没有了果实，又何以绽放花朵？也许是历史的教训实在骇人，竟也有人失去了幻想的勇气。乾嘉考据学派的悲哀多少是源于政治的压力。有太多人用现实武装自己，束缚自己，保护自己，最后只剩下一个平凡而乏味的结局，莫让现实禁锢幻想。人类的幸福就在于把梦幻变成现实，在现实中梦幻。雨果这样描述圆明园：“清用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦”这是现实与梦幻的结合。荷马史诗的雄壮与柔情是现实与梦幻的结合。梵蒂岗的上帝之手是现实与梦幻的结合。梦幻不能脱离现实，而现实也不能束缚梦幻，一个诗人的睿智，一位科学家的邀请，缔造了生活的本质。春华秋实，总是周而复始的循环。花开自有花落，化作春泥，孕育果实。果熟落地，又开始新的生命，新的花开。现实与梦幻如此默契地交替，何需我们偏执的守护与排斥呢？莫不如让她花开自在。