《齐桓晋文之事》教案.docx

1、齐桓晋文之事教案齐桓晋文之事 教案18齐桓晋文之事 教案教学目标(一)知识目标1了解孟子、孟子及其思想。2掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。(二)能力目标1能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。2掌握本文的论证技巧和说理方法。(三)德育目标理解文中阐述的保民而王、仁政的思想和主张。(四)美育目标欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。教学重点1了解孟子保民而王的仁政思想及制民之产的具体措施；2理清文章思路，了解具体内容；3体会文章磅礴气势及形象的说理；4学习孟子的论辩技巧；5文言实词、

2、虚词及重点语言现象和句式特点；教学难点1孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现；2孟子的论辩技巧；教学时数3课时教学过程第一课时一、预习1课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。2阅读课本中郭预衡的孟子简介，找出要点。二、关于孟子孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：1民本主义思想。2邦国的主权在民。3对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。4政事以民为归宿。5用人以民意为准。6国家应以保民为职责。7国君施行仁政以使百姓安居乐业。8孟子反对不义的战争。孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，

3、感情激越，锐不可当。三、课文诵读、感知思考：1孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2文章的结构如何划分。明确：1孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。2文章分三部分：第一部分：开头至王请度之。第二部分：抑王兴甲兵，危士臣至孰能御之。第三部分：王曰：吾，不能进于是矣至篇末。四、分析第一部分依据第一部分内容，可分三层：第一层：开头至则王乎。第二层：从曰：德何如，则可以王矣？至是以君子远疱厨也。第三层：从王说到王请度之。1学生朗读第一层，抓住重点词。是以属固定词。臣未之闻也宾语前置，正常语序的臣未闻之也。（书下注释中重点词语）教师点拨思路：齐宣王与孟子的谈话以霸道开端，而孟子以臣未之闻也

4、一句巧妙地将话题转向谈论王道。2学生自读第二层，明确保民而王的政治主张，体会以羊易牛的阐发艺术。重点词：莫之能御属宾语前置，正常语序为莫能御之。之字一词多义现象。例如：臣固知王之不忍也，牛何之，王见之。3学生自读第三层，概括大意，并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向。明确：阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。孟子为齐宣王指明的方向：推恩。第二课时一、分析第二部分学生熟读课文。教师点拨：危士臣朝秦楚属使动用法。特殊句式：若是其甚与何以异于邹敌楚哉。二、分析第三部分熟读后译再背。抓住进愿恒心仰俯谨等重点词。三、作业课后思考与练习二、三。第三课时一、学习孟子论辩技巧学生速读课文，找出话题切换，

5、理出作者论辩思路。明确：1齐宣王以问霸道开头，被孟子臣未之闻也巧妙将话题转向王道的讨论。2从以羊易牛的事例切入，将对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意。3以一系列的比喻引出对仁政的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。4列举霸运的种种危害，从而衬托王道仁政的益处，进而激发仁政之道的具体措施。二、领会孟子形象说理，善用比喻的妙处学生归纳文中比喻句。三、作业背诵课文最后一段。齐桓晋文之事（同步练习）（一）给下面加点字注音。无以，则王（ ）乎将以衅（ ）钟彼恶（ ）知之予忖度之（ ） 语人曰：我不能。（ ）便嬖不足于使令于前与？（ ）吾（ ）， 不能进于是矣放辟（ ）邪侈（ ）五十者可以衣（ ）帛矣

6、 莅（ ）中国谨庠（）序之教（二）解释下面加点词。（）仲尼之徒无道桓文之事者（）（）此其为餍足之道也（）（）无以，则王乎？（）（）则可以王矣？地）（）保民而王（）是心足以王矣（）（）（故王）之不王，非.之类也（）（）然而不王者，未之有也（）（）若寡人者，可以保民乎哉？（）（）若无罪而就死地也（）（）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（）（）以若所为，求若所欲（）（）若是其甚与？（）（）其若是，孰能御之？（）（）然，诚有百姓者也（）（）然则一羽之不举（）（）物皆然，心为甚（）（）抑王兴甲兵（）（）抑为采色不足视于目与（）（）否，吾何快于是（）（）吾，不能进于是（）（三）指出下面句中的通假字，并

7、说明一哪个字通假。（）无以，则王乎？（）（）王说，曰：.（）（）行旅皆欲出於王之涂（）（）盖亦反其本矣（）（）颁白者不负戴於道路矣（）（）刑于寡妻，至于兄弟（）（）放辟邪侈，无不为已（）（）及陷于罪，然后从面刑之，是罔民也（）（四）解释下面加点词。（）（）牛何之（）（）不知有诸（）（）百姓皆以王为爱也（）（）齐国虽褊小（）（）彼恶知之（）（）则牛羊何择焉（）（）夫我乃行之，反面求之，不得吾心（）（）于我心有戚戚焉（）（）明足以察秋毫之末（）（）舆薪之不见（）（）不为者与不能者之形，何以异（）（）百姓之不见保（）（）言举斯心加诸彼而已（）（）权，然后知轻重（）（）轻暖不足于体与，抑为采色不足视于

8、目与（）（）犹缘木而求鱼（）（）殆有甚焉（）（）天下之欲疾其君者皆欲赴于王（）（）乐岁终身饱，凶年免于死亡（）（）此惟救死而恐不赡（）（）奚暇治礼义哉（）（）无恒产而有恒心者（）（五）翻译下面句子。（）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（）无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。三、内容分析。（一）整体把握。、齐恒晋公之事章是什么体裁的文章？、文章中心是什么？请概括（不超过个字）。答：、孟子认为国君要怎样才可以王天下？为什么？（两个问题回答不超过个字）答：（二）内容探微。、可不可以实行王道。（开头至王请度之）（）分析文章

9、以羊易牛衅钟的事例。齐宣王如何解释他以羊易牛衅钟做法的理由？答：齐国百姓对此事有什么看法？答： 孟子又是怎样看待此事的？答：（）者折技这一设例，旨在说明什么？答：（）孟子引用诗经一段话，旨在说明什么？答：、应当不应当实行王道。（抑王兴甲兵至孰能御之）这一部分实际上围绕应当不应当实行王道写了两个层次的意思，请填空。其一：实行王道的（）。其二：不实行王道的（）。、怎样实行王道。（王曰：吾至文末）这一部分详细地分析如何施行王道。请从两个方面概括。第一：第二：答案：二（一）Wng xn w cndu y pinb hn pch y l xing（二）（）称道、称赞（）方法都用作动词，是名词活用作动词，

10、行王道统一天下的意思（）像（）好象（）如果（）你（）像（）像（）是的（）这样（）这样（）难道（）还是（）在这样的事上（）到这样子（三）同已，止。（）同悦（）（三）（）已，止（）悦（）途（）盖，同盍，何不；反，同返。（）同斑，花白（）同型，榜样（）已同矣（）同网，张开罗网，陷害的意思（四）（）去，往（）之乎，合音词（）吝啬（）狭小（）怎么（）区别（）这样（）心动的样子（）视力。纤细（）车（）区分不同（）被，表被动（）之于合音词（）用枰称（）还是，表选择连词（）顺着，沿着（）恐怕（）憎恨（）乐岁，丰年；凶年，灾年，歉收之年（）足（）何，哪里（）经常（五）（）您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和

11、羊又有什么区别呢？（）尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做，要统一天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。（）没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。三（一）齐恒晋公之事章的体裁是用对话形式写成的议论文、阐述保民而王的观点。孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以王天下，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护。（二）（）宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。齐国百姓认为宣王以羊易生是出于吝啬，

12、因为这样做是以小换大。孟子认为齐宣王以羊易牛不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。如果他到羊恐抖的子，也以他物代替羊的。（）这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。（）要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理家。、害处、益处、第一，民有恒产，才能治礼义；第二，合理地制民之产的具体措施。齐桓晋文之事习题精选A层级检测题一、知识积累1、为下列加粗的词注音胡（） 无以，则王（）乎彼恶（）知之褊（）小予忖度（）之便嬖（）不足使令于前莅（）中国 商贾（）皆藏于市吾（）不能进于是矣此惟救死而恐不赡（）殆

13、（）有甚焉2、解释下列句子中加粗的词A、吾不忍其觳觫B、仰不足以事父母C、天下之欲疾其君者，D、及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。3、下列句子中加粗的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。A、行旅皆欲出於王之涂 B、盖亦反其本矣 C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦 D、将以衅钟4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释A、朝秦楚，莅中国， 而抚四夷B、故王之不王，不为也，非不能也。C、然后从而刑之D、五十者可以衣帛矣5、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式A、莫之能御。B、何以异？C、树之以桑。D、臣未之闻也。6、齐桓晋文之事节选自-。它的主要内容是写-劝说-放弃-，

14、采纳-的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的仁政主张，鲜明地表现了孟子因势利导，善于-的写作特点。7、下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳保民而王的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会孟子的论辩特色,填写其他的空白。第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：无以，则王乎？保民，而王莫之能御也。引导方法：抓住宣王想统治天下的心理第二步引导：引导宣王认识自己有保民而王的条件。内容要点：臣固知王之不忍也。是乃仁术也。引导方法：举出以羊易牛的事例。第三步引导：引导宣王认识不忍之心为什么合于保民而王的条件。内容要点：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。推恩足以保四海

15、。引导方法：-A-。第四步引导：为宣王进一步说明没有施行保民而王并非不能而是不为。内容要点：今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。引导方法：-B-。第五步引导：指出宣王的大欲，并明言以若所为则大欲不能实现。内容要点：抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国， 而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。引导方法：-C-。第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用保民而王的主张。内容要点：-D-。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自

16、取其败）；再举天下归心之状说明行王道必胜。第七步引导 ：阐述保民而王的具体措施。内容要点：-E-。B层级检测题1、孟子善辩，一个重要的原因就在于善于洞察对方的心理因势利导。结合课文，简要概括孟子是怎么洞察齐宣王的心理因势利导，让他采纳自 己保民而王的主张的。答：2、孟子的语言言近旨远，生动诙谐，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语，流传至今。请指出下面的语段分别被概括为什么成语。A、吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。概括成语为：-。B、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。概括成语为：-。3、阅读下列文段，然后完成练习题。甲

17、梁惠王曰：寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？ 孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？曰：不可。直不百步耳，是亦走也！曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。乙五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！（1）下列加点的字，解释不

18、正确的一项是A、 河内凶，则移其民於河东凶：收成不好B、填然鼓之鼓：战鼓C、谨庠序之教庠序：古代的学校D、申之以孝悌之义申：反复教导（2）与直不百步耳的直意义相同的一项是：A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。C、游鱼细石，直视无碍。D、木直中绳，以为轮。（3）与寡人之於国也中的于意义相同的一项是A、河内凶，则移其民於河东。B、则无望民之多于邻国也。C、季氏将有事于颛臾。D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？（4）下列句子在文中的正确意思是1/兵刃既接，弃甲曳兵而走。A、兵器接在手，士兵们就丢下武器跑了。B、兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。C、兵器刚

19、接触，士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。D、兵器已经握在手，士兵们就丢下武器跑了。2/颁白者不负戴於道路矣。A、头发花白的人，不用在路上背东西了。B、头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。C、头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。D、头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。（5）孟子以五十步笑百步作喻，说明什么道理？答：4、小作文：以批评要讲究艺术为题，采用比喻或寓言故事等方法写一篇300字左右的文章。附：检测题答案A层级检测题：1、h wng w bin cn dublghn shndi2、A、恐惧发抖的样子 B、赡养、奉养 C、憎恨、痛恨 D、等到；通网，活用为动词，：张开网

20、罗捕捉，引申为陷害3、A、途-道路 B、盍-何不（为什么不），返-回到 C、型-作出榜样 D、-杀生取血涂物，用以祭祀4、A、使动用法：使秦楚来朝见B、名词活用为动词：以王道统一天下C、名词活用为动词：施以刑罚D、名词活用为动词：穿5、A、否定句中代词宾语前置B、介词的代词宾语前置C、介词结构后置D、否定句中代词宾语前置6、孟子梁惠王上、孟子、齐宣王、霸道、保民而王、论辩7、A、引诗经刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦说明推恩与保民的关系。B、以挟太山以超北海、为长者折枝为喻，说明民之未保，非不能，实不为。C、以缘木求鱼为喻D、小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，

21、齐集有其一， 以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野， 商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者， 皆欲赴诉於王。其若是，孰能御之！E、五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时， 百亩之田，勿夺其时， 谨庠序之教，申之以孝悌之义。B层级检测题：1、第一，把自己的保民而王的主张与齐宣王王天下的心理结合起来，使他对保民的主张产生兴趣；第二，以宣王本身的事为例，由大及小、由近及远地言及为政的大事，使之对保民而王产生信心；第三，从正反两方面进行分析，使齐宣王辨明是非利害，知所取舍。2、明察秋毫/缘木求鱼3、B、A、C、BD

22、、答-说明移民种粟皆非为国治本之策，只有施行仁政才是为国治本之策。4、提示：比如，可以用这么一个寓言，北风和南风比赛，看谁能把行人的衣服吹脱，北风猛吹，行人把衣服裹得更紧，南风温暖地吹着，行人终于敞开了襟怀.孟子简介郭预衡阅读孟子，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。孟子一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。孟子的生平事迹，见于史记孟子荀卿列传。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：余读孟子书，至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱

23、之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：放于利而行，多怨。自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著孟子七篇，记录他的思想和政治言论。不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹中庸章句序称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，孟子一书称述曾子之处也较多，说孟子之学

24、源于曾子，也未尝不可。孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。孟子一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。孟子滕文公上说孟子道性善，言必称尧舜。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。孟子讲人性本善，是从人皆有不忍人之心说起的。公孙丑上说：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之

25、心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。.无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。这就是说，这种不忍人之心，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行不忍人之政。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。告子下就说：曹交问曰：人皆可以为尧舜，有诸?孟子曰：然。既然人皆可以为尧舜，则当时的诸侯自然都可以成为圣君，都可以推行仁政了。孟子言必称尧舜者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如梁惠王上讲到发政施仁的时候，他说：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。这是孟子所谓仁政的一个理想轮廓。这一套理想虽多属虚构的，但也有一定