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1、满族文化知识百题新传承满族文化 锤炼民族品格系列活动之一二零一三年满族文化知识一百题 乌拉街满族中学1、吉林市，清代史料记载称谓（吉林乌拉 ）或小乌拉虞村，亦写作鸡林。2.“乌拉”二字为满语，译作（江）或（大河）之意合称“沿江”之区。3.如今，吉林地区的满族人民十分珍惜着“少数民族离不开汉族，（汉族离不开少数民族）”的亲密关系。4.满族是个（崇尚礼节）的民族。在日常生活中，男女有别，长幼有序，衣、食、住、行无不有节制。5.满族有豁达的心理素养。即善于讴歌（真善美），也善于鞭鞑假丑恶；既乐于创造财富，也乐于（勤劳朴素）；即好于学习先进，也好于保留本色。6.“八旗”八旗的标记（正黄）（正白）（正蓝

2、）（正红）等四个旗帜，均为原色旗，既不镶旗边；余下的镶黄、镶白、镶兰、镶红等四个旗帜，其中镶红旗上镶（白边），其他三个旗帜上均镶红边。每面旗帜上都刺绣着一条（画龙）图案，其色各随旗色而异，镶边为（牙穗）状，旗长二尺，旗杆长一丈八尺。7.从名义上，将清代“管庄”土地放出给人民大众，实质上承认了（庄头），即兴地主阶级的土地私有问题。“八旗”内部，从此出现了（地主阶级）与非地主阶级。8.什么是满族的摔跤？满族的摔跤来自于狩猎间息活动仪式，比赛以甲、乙两人，先搭好架势，比赛开始后，即可采用抱腰、抱腿、拌腿等自由化形式，三局二胜制。9.清朝时期的帽式有暖帽、凉帽、便帽、（风帽）、坤秋帽。10. 民国时期

3、的帽式有毡帽头、（礼帽）、（大耳朵帽）、夹把耳朵帽、工农帽。11.清代的结婚程序后来发展为（门当户对）的婚姻特点，因此出现了（指腹为婚）、（以金钱门第）为纽带的封建婚姻关系。12.清末至民国时期，在葬俗方面，主要有（火葬）、（土葬）两种；在丧式方面，主要有（喜丧）、（凶丧）两种。13.三合院，以（正房）为中心，由左右两组厢房来组成。分出（内院）（外院）之别，整个院落呈（长方形）。14.四合院比三合院更为（完整）、（周密），一般表现在主人的（社会地位）、（经济实力）方面。15.满族与兄弟民族最大的区别，在于（禁食狗肉）是因为（狗）在满族先民漫长的（狩猎生计）过程中，起到了（助猎）作用。16.公历

4、新年开始头一天，亦称（新年）或（元旦节）。17.农历九月初九日，满族有赏菊花，登高、打秋千、（插茱萸）（饮菊花酒）之俗。18.1948年的吉林彻底解放，在此期间，满族儿女无论是参军参战，三下江南或四宝临江，也无论是反奸清算或（打土豪分田地）都立下了不朽的功绩。19.满族在中华人民大家庭中，分享着应有的（政治权利）和社会地位。20.满族有古老的民间艺术中，其中（八角鼓）曲种，最有人民特征和时代气息。21.清代的八旗中的正四旗指的是(正黄)，(正红)，(正白)，(正蓝旗)。22.1947年4月，吉林市的蒋军宣布实行“征兵法”规定：凡(18)至（28）岁男子，均在征役之内。23.1629年前后，清太

5、宗（皇太极）统治本朝发祥圣地”的吉林一带，在今乌拉街满族镇旧街村所在地（即乌拉部都城旧址初）设置了“噶善”（汉译为“乡”之意），机构一处，由迈图首次充任“噶善达”24.土城子满族朝鲜族乡拥有（满族）、（朝鲜族）、（汉族）、（蒙古族）、（回族）等五个民族.25.土城子（13 ）个村土城子五家子等。26.沦陷时期土城子村仅有（30）农民其中有（20）户整年靠扛长工或卖零工度日.27.（乌拉街）是我国满族发祥地之一也是满族“哈拉”产生地之一28.1986年11月20日经吉林省人民政府批准，将原乌拉街满族乡与原乌拉街镇两府合并，改为（乌拉街满族镇人民政府）直至近日。29.乌拉街满族镇下辖（28）个村和

6、一个街道有旧街，富尔，东窑等30.乌拉街满族镇拥有原（满、汉）八旗姓氏计47个以上总计50个左右31.1986年6月22日经吉林省日民政府批准，原金家乡人民政府改为（金家满族乡人民政府）。32.金家满族乡位于（永吉县）所在地西南48公里处33.金家满族乡的满族，绝大多数属于清代时期的（汉八旗）人。34.大口钦满族镇位于（吉林市）偏东北45公里。西南与（乌拉街满族镇）的阿拉底朝鲜村乡为邻。35.1972年时任打牲乌拉第四任总客的穆克登奉康熙帝之名代表清与朝鲜李朝王府京官李义复等人首次赴长白山分水岭处，议定了（中朝）两国界边问题。36.1950年11月满族人口最多的乌拉街报名参加中国人民志愿军共计

7、（200）人，其中满族青年约占参军总数的（80% ）37.满族乡镇所在地的满族志愿军牺牲于朝鲜战场的就达（10）人38.1950年12月25日全市的满族工商业者，积极参加了室内举行的（抗美援朝报家卫国）示威游行活动，声讨了美帝国主义侵朝的罪行，并参加了(捐献)活动39.1951年9月1日，全市（反贪污）、（反浪费）、（反官僚主义）的三反运动的开始全市满族职工干部踊跃开展企业创记录等项活动。40.1966年至1976年，正值“文化大革命”动乱时期，城乡满族工人和农民，也没有忘记（抓革命促生产）的号召坚持从事工农业生产第一线劳动。41阶级社会时期，乌拉部海西女真人主要是依靠（以物易物）的互市贸易，

8、以及渔猎、狩猎、采集等较原始的生产方式。42.在乌拉地方八旗内部，存在着披甲充差和打牲虞猎等两种不同役事，亦称（双重苦役）。43.什么是赛威虎？ “威虎”，汉译为满语的船，满族“赛威呼”，是一场古老的民间体育活动，后来出现陆地赛威呼的形式。比赛时，五人为一队，其中前四人面朝向终点，第五人朝向起点，四人排列同握两根木杆，第五人独握一根象征舵的木棍。一起朝终点正向或反向跑，以先达终点的队为胜。44.采打生蜂蜜，在每年的接近(寒露季节)季节。45.凡吉林将军所属的“驻防八旗”人，均有一定数量的土地，故称其（旗地），或称为“份地”。46.( 旗地)的耕种，只要是代替俸饷开支不足的部分。47指在吉林将军

9、暑内充任官差人员所领取的土地，亦称为（官地）48官地一般由他人租种，耕种者属于（被剥削者）。491953年，党中央对农村指出了（以副养农，农副并举）的农业生产方针。50鹰猎，即以“海东青”（鹰的一种）为主要狩猎工具的一种（狩猎生产）活动。51传统的“莫勒真”活动的游艺项目有哪些？赛弈、踢熊头、摸大树、弹“嘎拉哈”、搬棍、跳毛驴等。 52自1905年始，吉林将军正式发放了（土地执照），从此确定了土地所有权始归个人所有问题。53（地租），即土地收租，是土地占有制剥削中的一种经营方式。54（雇工），即雇佣他人种地，是当时土地占有者经营土地的另一种方式。55（典押），即将土地向外典出，是农村中常见的一

10、种剥削形式和土地经营方式。56典买，即买卖，是以(典卖)为凭据从中进行买卖成交并由买主单方承交契税的一种土地经营方针。57土地革命运动时期，实行了“耕者有其田”，亦称（土地还家）。58（1945年“八一五”）光复日本帝国主义投降后，吉林地区以及反动地主武装的“土匪”四起。59 传统的“莫勒真”活动的竞技项目有哪些？飞马射柳、跳马披甲、雪地走、跳骆驼、采珍珠、狩猎、赛“威虎”、双人飞舞、摔跤、跑冰鞋、荡秋千等60自从党的（十一届三中全会）召开以来农民的积极性才逐渐迸发出来，粮食成倍增长，生产结构发生了前所未有的变化。61、满族有本民族的语言文字，清朝时期，称满文为（国文）；称满语为（国语）。62

11、、满文的字母形式:又分（词头）、（词中）、（词尾）三种，其中元音字母和大多数音节形式，又分（单独）、（词头）、（词中）、（词尾）四种格式。63、满族秧歌舞，既有（歌唱）、又有（伴舞），与汗旗有所不同的是没有沙公子.老鞑子.傻柱子等人物扮相，也没有跑旱船.老汉推车.跑驴高晓会.老汗背少妻等内容。64、满族秧歌最有代表性的是（鹰步舞），后来受汗文化影响，从曲牌到场面，均形成了（满汉混合型）的大众歌舞艺术。65、吉林满族民间文学的种类有（传说类）、（故事类）、（歌谣类）、（谚语类）以及笑话类和寓言类等。66、请接说出谚语的下部分（1）细水长流（吃喝不愁）（2）有钱难买五月早，（六月连雨吃饱饭）67、

12、1979年8月吉林市戏剧创作员王景石，根据乌拉地方流传的（满族民间传说）改编创作了百花公主。1985年，永吉县吉剧团根据流传（吉林满族）民间的故事传说，改编了吉剧乌拉婚礼。68、剪纸是（满族民间艺术）的一种，也是满族（狩猎文化）的其中一个（最为明显）的特征，多以（习俗）为创作题材。69、农民教育;满族的农民教育是从（建国初期）开始的，因为一律在冬季农闲时开展教育活动，故称（上冬学）。70、莫勒真，汉译为（游乐）之意。满族体育又分（竞技）和（游艺）两大类，均来自（早期的狩猎文化）。71、跑冰鞋即（滑冰）的一种，是满八旗子弟兵（庆典或集训表演）仪式之一，亦称(国俗)后变成滑冰，即（冰鞋）。72、弹

13、嘎拉哈是满族妇女或儿童自古以来玩耍的习俗，女孩子室内玩嘎拉哈的分为（弹）、（打）、（抓）三种。73、满族的体育活动分为两种类型，一种是（清庭举行的按节令）或（按庆典时节所举行）的八旗子弟兵的大型活动，另一种以属于（民间自发）游艺活动。74、乌拉部都城位于永吉县（乌拉街满族镇北）250米即（旧街村学校）所在地1961年被列为（吉林省）重点文物保护单位。75吉林城池始建于（清代康熙十二年）有副都统安珠瑚监造。城分内外，内城南倚（松花江）东西北三面竖（松木）围墙。76乌拉街后府坐落于（乌拉街满族镇）内东北一隅，现列为（永吉县级）重点文物保护单位。77乌拉街魁府位于乌拉街满族（镇招待所）所在地。整个建

14、造格局是(满族二四合院)次于(后府) 规模。78乌拉街侯府坐落于今乌拉街（镇丰口村西头、）侯府主人是（清乾隆）末年辈封为“一等成勇侯”的额勒登保之子漠尔赓额承袭“侯爵”后所建造的（侯门世家）府邸。79自1991年始，吉林省满族联谊会和满族文化研究会，每年逢（旧历十一月二十三日），举行“颁金节”活动，即以纪念（本民族族名）正式诞生的日子。80科举制度包括（）乡试，地点在（省城）第一名称（解元）（）会试地点在（礼部）第一名称（会员）（）殿试，地点在（京都），主考人是（皇帝）第一名为（状元），二名为（榜眼），三名为（探花）。81（“采珍珠”）是满族男性传统渔猎游艺演变而成的体育项目之一。参赛为甲、乙

15、二队，每队为七人，每队分别有称“渔网”队员一人，手持网兜一个，活动有得分区，用网兜接本队队员投来的球，接住一次一个即得1分。每队内有两名队员称（“蚌”），手持蚌拍活动在封禁区内，拦去对方投给的“渔网”的球。其余队员称（“采珍珠人”），分散在水区内负责攻防投球和发球等。得分多者为胜。82.萨满遗风与其他（宗教）不同之处，在于它生产的时代早，所信奉的都是一些人类社会中早期形式的各种（崇拜图腾）等。83.什么是双人飞舞？双人飞舞是早期满八旗子弟兵军训中的一种项目，后演变成体育活动，比赛时两人为一组，均将内侧腿用布带子绑置在一起，其位置在脚脖和膝关节处，在跑时内侧臂可以互相搭肩和抱腰，以跑至终点先后顺

16、序排名次。 84.萨满遗风，国家公安机关之所以认定它不是（宗教），以为它没有完备的（教规）和（教义），没有（规范）的仪式，没有（一统化）的组织，没有固定的（团体），但多少具备了一些（宗教）的某个方面的雏型。85.萨满俗称（叉妈），萨满的信仰观念是将宇宙间总体划分为（天堂）、（人间）、（地狱）三个界限，亦称“三界”观念，同时，又把每一界分化出（三层），亦称（九天）观念，总称为“九天、三界”观念。 86.什么叫狩猎？狩猎这一满族体育项目，给人的直观感觉就是一个背篓游戏，每队有五人参与比赛，双方队员各身背一篓，在一块20米20米的正方形场地上相互追逐，并向对方的背篓内投入布制的野兽，现已是小球，投中

17、一球得一分。双方队员互相阻挡、奔跑，防止投中本方的背篓，在投球时，本方队员可相互传接。哪一方在游戏规定时间内累积分最多便视为捕捉的猎物多，并获得比赛的胜利。87.吉林地区的叉妈，从本人出身结构上看，有的是旧社会的（职员），有的是新社会的（国家职工、干部）、工人、农民等，还有极少数人是党、团员干部。88.祭神的规则有摆供、跪拜、领牲、摆件子、（吃老虎肉）、祭神。89.“汉八旗”祭奠的时间是每逢（龙、虎、蛇）年进行，或祭祖先，或（祭死去亡魂）。或是每逢族人有（婚娶喜事），从中举庆临门。 90汉军的“旗香”仪式，也叫（“打旗香”），系专门为祭奠亡魂而操理的一种近乎萨满教仪式的活动，俗称“跳单鼓子”。

18、如果活动地点是在室内神案前的，又称渭（跳堂神）。91.穆克登，满族镶黄旗。曾驻守边陲，贡献很多。他的俗称是（付将军）。出生于(乌拉街)。死后被追封为(光禄大夫)。92.在中国漫长的发展史中，在近代涌现出许多革命英烈。其中就有我们满足好儿女赵公民。赵公民的原名是（赵绍先）在（文化大革命）时期去世。93.萨英额满洲正黄旗，字（吉夫）是（吉林）人。94.盛福是一个非常有责任感的满族儿女，字（介臣），他为了解救乡里后生读书之难，主动拿出家私，开办了“（探源书舫）”。95.花费十二年时间集成探源书舫丛书的人是（盛福）。96.松毓字秀涛清末的社会名流。他创办了（自治报）大力提倡（实行新政、创办工业）。97.索子丹字家桂满人原籍为（辽宁省新民县），职业是（教书兼行医）。98.索子丹的革命立场是，坚决拥护（共产党）的思想和政策。99.打千儿，满语为“（埃拉搭拉米）”，属于清代以来男性行大礼即“请大安”的一种礼仪。100.马玉清牺牲后，中共哈尔滨市公安局党组，为马玉清追记(二)等功。