1、高考作文全国卷1深度解析2021年高考作文全国卷1深度解析2021年高考作文全国卷1深度解析 作文原题 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “民生在勤,勤则不匮”,劳动法是财富的源泉,也是幸福的源泉。“夙兴夜寐,洒扫庭内”,热爱劳动是华夏民族的优秀传统,绵延至今。可是现实生活中,也有一些同学不理解劳动,不愿意劳动。有的说:“我们学习这么忙,劳动太占时间了!”有的说:“科技进步这么快,劳动的事,以后可以交给人工智能啊!”也有的说:“劳动这么苦,这么累,干吗非得自己干?活点钱让别人去做好了!”此外,我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这已引起了人们的深思。 请结合材料内容,面向本校(统称
2、“复兴中学”)同学所写一篇演讲稿,倡议大家“热爱劳动,从我做起”,体现你的认识与思考,并提出盼望与建议。 要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 命题方向 实践创新:劳动意识、问题解决 健康生活:健全人格、自我管理 科学精神:理性思维、批判质疑 责任担当:社会责任 人文底蕴:人文积淀 审题 限制性 1.内容限制。材料对劳动持正向评价,并且同时指出热爱劳动是中华民族的优秀传统。但是材料的重点在“可是”部分,这部分列举了“现实生活中”的“一些不尊重劳动的现象”,引导语“请结合材料内容”提醒考生必须以此为基础展开联想和思考,脱离材料基础即为偏题或跑
3、题;若不结合材料只泛泛地谈“劳动”则会被视为落入话题作文的窠臼。 2.立意限制。试题要求考生倡议大家“热爱劳动,从我做起”,体现自己认知与思考,并提出希望与提议。这是题目对立意的限制,考生不得脱离这个大方向。考生行文劳动时不但要突显对传统劳动思想、劳动文化的肯定,还要体现对不尊重劳动现象的爱护批评。 3.价值取向限制。对于劳动的意义,材料中连用两则名言给予肯定,并指出“热爱劳动是中华民族的现代文明卓越传统”。“可是”后的内容是对“现实生活中”“一些不尊重劳动的现象”的否定,考生的价值取向无须与此相悖。 4.写作对象限制。题目要求考生“面向本校同学”演讲,即诗歌创作时要有平等交流平等意识。演讲对
4、象为“复兴中学”的在校学生,演讲内容可升华出“劳动”对民族、国家复兴的意义。 5.体式限制。题目要求考生“写一篇演讲稿”,格式要规范,符合文体要求,语言风格也要与之相适应。 开放性 1.立意角度是全面开放的。“倡议大家热爱劳动,从我做起”是立意总纲,在这个大方向下,考生可以结合材料中的“不尊重用工的现象”以及与材料类似的现象怪现象衍生出与很多具体的立意。 2.文章的侧重点封闭是相对开放的。可以分析产生“不够尊重劳动的现象”以及与材料类似现象的原因,可以质疑、批判“不够尊重劳动的现象”以及与此类似的这些行为,可以从解决问题的探讨应如何改变这种社会现象,也可从综合来谈。 3.联想和思考是开放的。材
5、料当中列举了三种“不怎么尊重劳动的现象”,但又强调“此外,我们身边也还有着一些不怎么尊重劳动的现象”。也就是说,高考可以结合现实,结合自身生活阅历生发不同的联想和思考,以体现自己的“认识与思考”。这就使材料具有较强的开放性。 解题 北欧国家领导人在全国教育大会上强调:“教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动,懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理,长大后能够帮助辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。”这对“德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”具有重大意义。 在新时期背景下,需要强调“创造性劳动”的重要意义。劳动是创造的基础,劳动教育不只是促进人的体力发展人分和智力发展的活动,学生的
6、创新精神、创新思维、创造能力和创造性的能力都是在劳动中创造出来的。这是试题命制的历史背景。 本题是“社会现象材料类”的任务驱动型作文,主要考查考生解题对新时代背景下“劳动”的认知以及理性思考的能力。材料既着眼于劳动思想和劳动劳动报酬文化的传承,又立足现实生活,突出情景设计,贴近考生生活。题目紧扣“立德树人”的教育方针,充分发挥高考作文在社会主义核心价值观方面的教育功能,意在用中国传统文化中的优秀劳动思想引导考生树立热爱劳动的思想意识,树立正确劳动观。 参考立意 切题立意: 1.热爱劳动,弘扬民族传统。 2.热爱劳动,从我做起。 3.理解劳动,尊重劳动。 4.学习书本知识,也学习劳动精神。 5.
7、劳动是幸福的,也是快乐的。 6.新时代需要劳动,可能需要更智慧的劳动。 偏题立意: 1.热爱劳动是中华文化的优秀传统。(断章取义,忽略材料重点,脱离材料中的学生主体) 2.歌唱劳动者。(忽略任务,走向敏感话题作文的立意) 例文 下水文一 形劳神不倦,吃苦趁华年 张丽钧老师 亲爱的同学们: 大家好! 近日,我关注了小学生中学生的劳动之争,我的主张是“形劳神不倦,吃苦趁华年”。 请允许我从我的家事谈起吧。家父现代医学是一名远近闻名的中医,他经常翻阅的一本书是疏叶本书的黄帝内经。上初中后,我粗略学了一点白话文,也试图读懂名贵家父奉若珍宝的黄帝内经。但因繁体字难辨难认,我读起来未免磕磕绊绊。只约略记得
8、其中有“心者,生之本”“肺者,气之本”之类的语句。 记得有一天,家父与他的高足共同探讨黄帝内经中的一个句子“形劳而不倦”。那位叔叔认为:“既然形劳,当然就会倦。形劳而不倦,不是自相矛盾了吗?”家父解释道:“形劳而不倦,可以理解为形求高不倦。也就是说,身体虽然劳累,但精神不觉疲倦。比如,一个老农民下地劳动了整整一天,他可能会感到很辛苦,但他的内心是舒畅的,这不就是形劳神不倦吗?” 后来,高中语文老师选修课在课堂上讲字源,他在黑板上写出了那个繁体的“勞”字。他说:“勞是个会意字,上面是两个火,中间的秃宝盖代表老房子,下面的力指代法制。整个字的含义是:在房间点灯,夜间劳作。”我听着,心,一下子回到了
9、“形劳而不倦”上。我想,劳,真是个苦中藏甘的汉字呢! 因为心里揣着这些与“劳”相关的美妙故事,我对乳胶劳动充满了天然的好感。我会在我家平房前开辟出两分田来种花种菜;我会在暑假随表姐一道顶着烈日拔草捉虫;我会迎着异样的眼光跟舅母苦学踩缝纫机;我会对学校清运垃圾的老人坦然喊一声“爷爷好” 我享受劳动,我高看劳动。 在思品课上,老师说:“马克思曾说过:体力劳动是防止一切社会避免出现病毒的伟大的消毒剂!”我听了,忍不住暗自叹服点头。是的,当体力劳动被同龄人避之唯恐未必及时,我庆幸来自内经与仓颉的珍贵提醒恰逢其时地进驻了我稚嫩的生命,这让我幸运地承继了来自远古的嫡传香火,无论季节风怎样吹拂,我也能做到不
10、摇摆、不浮燥、不庸懦、不愚钝。 “劳动一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠!”这是达芬奇的妙语。在匆遽的一日与漫长的一生之间,惰,不具时不在伺机而动,它要侵我心、撼我本;而劳,无疑是我们最初也是最后如果说的“强心固本汤”。 在演讲结束之前,禁止请允许我跟我分享一个意味深长的小故事吧 天地之间,有个寺院。一位疲惫不堪的旅人入得院内,见到一老禅师正吃力地弯腰翻晒蘑菇。那禅师已是终其一生,行动迟滞,咳声连连。旅人看了,不由心生恻隐,便上前去问道:“师父,您这么大岁数了,为什么还要亲自翻晒蘑菇?”老禅师闻听此言,微微一笑道:“因为,蘑菇在亲自等我。” 同学们,让我们像那个老禅师一样,在苦中藏甘的
11、“劳”字中其安妥自己的灵魂吧!让复兴中学的每一位学子都会说:形劳神不倦,吃苦趁华年! 我的演讲完毕,谢谢大家! 下水文二 新时代依然需要发扬劳动传统 殷都玄鸟老师 各位老师,各位同学: 大家好!今天我演讲的题目是新时代践行依然必须发扬劳动传统。 热爱劳动是中华民族的优秀优良西式,这是我们大家的妥协。可是在我们的生活中会,总有一些同学不概括劳动,不愿意劳动,在我们的身边总有着一些不尊重劳动的现象。对此我想谈谈我的看法。 有的同学说:“我们学习这么忙,劳动太占时间了。” 讲授忙当然可以理解,而且学习也是劳动,是脑力劳动。但是学习累了,需要休息,我们提倡中乌鲁要结合,要学习也要娱乐。同理,脑力劳动和
12、体力劳动也要建构,我们需要通过脑力劳动来锻炼我们的大脑,也需要锤炼用体力劳动来磨练我们的四肢。也许你会说,出席我可以舍去参加体育锻炼呀,而我想告诉你的是,在高度智能化的社会制度,体育锻炼就是体力劳动,体力劳动也是体育锻炼,只不过方式不同,何必要厚此薄彼呢?所有的舞蹈、运动方式,其实都脱胎于劳动。所以排挤没有必要排斥劳力,学习太累也不是借口,正因为学习浪费时间了,我们才需要选择运动或者劳动来睡着睡觉调节。 有的同学说:“科技进步这么快,劳动的事,以后可以交给人工智能啊!” 此言差矣。人工智能时代,即使我们不需要通过体力劳动来创造物质文明,也依然需要通过体力劳动来锻炼一下我们的四肢。我们潜意识需要
13、通过体力劳动这种记忆方式记忆人类进化的历史,就如同人类虽然发明了各种交通工具仍旧依然不能放弃发明家走路一样,哪怕你是一个脑力劳动者。软件开发何况即便是在计算机系统时代,也并不是所有的绝大多数劳动也能够被人工智能代替,尤其是个性化的创造性劳动是不可能被替代的,而这其中不仅有脑力劳动,也有体力劳动。 有人说:“劳动这么苦,这么累,干吗非得自己干?花点钱让他人去做好了!” 这种思想当更要不得。劳动是不是只有苦和累?过去生产劳动条件低下,有些劳动确实是很苦很累的。但是在高度智能化的弱势群体,苦和累的工作基本上都被人工智能代替了。“劳动这么苦,这么累”,只是你个人的认识,暴露出来的是好逸恶劳的思想。在分
14、工高度精细化的社会,一个人通过某一种劳动创造价值,在自己不擅长的领域通过价值帮人链结请人代劳,这是可以的。但如果好逸恶劳,凡事都想出钱请人代为,这是不可以的。可能需要提醒大家的是,未来社会人力资本会非常昂贵,如果自己不想劳动者、不愿创造价值,只想掏钱让别人代劳,那是可能需要付出昂贵代价的。 总而言之,劳动传统不能丢,劳动精神不可无,让我们大家纠正错误意识,树立劳动思想,再说一个勤劳奋斗宽厚的新时代劳动者。 我的演讲到此结束,谢谢大家。 下水文三 别以学习为名,错过了劳动 “热爱劳动,从我做起”主题演讲稿 侯巍老师 尊敬的老师,亲爱的同学们: 大家好! 今天是5月5日,国庆节返校第一天。很荣幸这
15、回作为学生代表参加这次“热爱劳动,从我做起”的主题演讲,我演讲的题目是别以学习为名,错过了劳动。 就在昨天下午,我眼见多位家长把自己的孩子送到寝室,手提包裹,肩扛重物,虽是五月天气,他们却现已大汗淋漓,而孩子们则脖挂耳机,两手空空,悠闲自在;就在今天早上,我眼见班主任老师拾起教室里的纸屑,用抹布重新擦拭垃圾桶盖,而我们的值日生,早已埋头学习,两耳不闻窗外事;就在刚才集会之前,我听有学生抱怨:“我们学习这么忙,还召开劳动主题演讲,太占用时间了”。 同学们,我们以学习为名,错过了太美妙多家庭劳动的美好。 高尔基说:“劳动是世界上用一切欢乐和一切劳动美好事情的源泉。”我们错过了劳动,就是赶上了美好的
16、生活。试想,每逢假期,和父母一起参予家庭劳动,刷碗拖地洗衣服,把自己的小家打扮得干净温馨;甚至陪同父母回到养父母农村老家,干一场酣畅淋漓的农活,用劳动感知生活,在劳动中体验亲情的美妙,体验创造的快乐,该有多么美好。可是我们的假期总被辅导班填得满满当当。 老师们,我们以学习为名,异化了太多劳动教育课程。 家长为了孩子的学习,漠视劳动教育,那么学校对劳动教育课程给予了足够的重视吗?迟到学生会被罚打扫卫生,当老干部职工成了惩罚的方式之一,学生怎能不滋生厌恶劳动的病态;劳动异化为休闲娱乐讲义菜园参观、水果采摘品尝、手工艺学习、植树节班会、雷锋日的公益活动等等,都被冠以劳动教育课的名义,学生走马观花、浅
17、尝辄止,多了参观体验的轻佻,少了教育雪松的厚重。 同学们,老师们,别让懒惰的病毒蔓延,人猿相揖别,劳动最光荣。 马克思早就说过:“体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的道德消毒剂。”懒惰是种病毒,学生是易感染人群。曾有这样一个路透社,一个私立学校女孩带了个鸡蛋到学校,放学后鸡蛋却被短稚带回了家,妈妈问他为什么肉,孩子回答说:“外边有壳,我不知道该怎么吃。”再未必重视劳动教育,我们的孩子连基本的生活能力都没有了。有人并常看不起体力劳动者,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,可是万丈高楼平地起,邮件千里一日达,长桥如虹跨海湾,高速盘翻高山,昔日黄沙漫漫,而今鱼肥稻香其中哪一个离得开那些普普通通、默默无闻
18、的劳动者? 同学们,从今日开始,多做一些家务,勤维护校园环境,踏实上用心每一节劳动课,端正劳动态度,遵守劳动纪律,学会劳动技巧,形成劳动习惯,在劳动中找到生活的美与爽,让淡蓝色劳动成为峥嵘岁月的底色吧! 切记,青春最靓,劳动最美,别以学习为名,错过了劳动。 我的演讲到此结束,谢谢大家! 名家下水文 敬业与乐业 清梁启超 我这题目,是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居,乐其业”那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合,不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正
19、文现在,先要说说有业之恰当。 孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”孔子是一位教育工作大家,他心目中没有什么无法人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!”可见爱恋一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。 唐朝有好几位名僧百丈禅师,时常他常常用两句话格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应亦须做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段
20、话,百分百不外证明人人即使要有正当职业,人人全都要不断地劳作。倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“侵占别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人,是要彻底讨伐,万不能容赦的。今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法,告诉他们对于自己现有的职业应采何种。 第一要敬业。敬字为古圣贤传授教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了头晕实用了。惟有朱子解得最好,他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。
21、业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而社交生活。人类既不是上帝特地制来充当面包的机器,自然该各人因自己的主导地位和才力才力,认定一件事去做。凡可以名为一件丑事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上才解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人则,信得过我可以当大总统总算去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,无
22、法什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作同时实现圆满,便是天地间第一等人。 怎样才能把一些则劳作看清楚做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的桌子做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和文学家国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军
23、同一价值。你们同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,唯独不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人专业技能对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之安息;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”所说的敬业,不外这些道理。 第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦,更何况不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来
24、讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦假如免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想要天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的双脚和心子摆在哪里才好,他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人则,这件事分明不能不做,因为满肚子里不愿意做。不够愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自嘲自己替自己开玩笑吗?我胆小
25、告诉你一句话:“奥尔努瓦职业都是有趣味的,只要你肯继续做静下心来,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进展的状态,最为亲切有味。第二、因为每一职业之辉煌成就,离不了奋斗;一步一步奋斗前去,从刻苦中将纯真的分量加增。 我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应当如此,我望仁者和我一同受用! 2021年高考作文全国卷2深度解析 作文原题 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 1919年,民族危
26、亡之际,中国反封建学生掀起了一场彻底反帝青年的伟大爱国革命运动。1949年,中国人至此站立起来了!新中国青年投身于祖国建设建设的新征程。1979年,“科学的春天”生机勃勃,莘莘学子胸怀报国之志,汇入建政的时代洪流。2021年,青春中国凯歌前行,新时代青年奋勇接棒,宣誓“强国有我”。2049年,中华民族实现激动人心复兴,中国青年西凯努瓦县奋斗 请从下列目标中任选一个,以青年青年学生当事人的身份完成古典文学。 1919年5月4日,在学生集会上所的演讲稿。 1949年10月1日,参加刘秉彦开国大典庆祝游行后写给家人的信。 1979年9月15日,参加来信新生开学典礼后写给同学的信。 2021年4月30
27、日,收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感。 2049年9月30日,写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。 要求:结合材料,自选角度,确定立意;切合身份,贴合背景;符合文体特征;不要套作,不得抄袭;不得泄露隐私权;不少于800字。 命题方向 人文底蕴:人文关怀 科学精神:理性思维、勇于探究 学会学习:勤于反思 责任担当:国家认同、国际理解、社会责任 审题 限制性 1.情境限制。2021年全国卷的唐诗让我们欣喜地看到,应试者命题者并没有在审题立意上为难考生,而是让考生有话可说,抒发心声,以此培养考生的家国情结。也确如所愿,考生走出考场时都面带笑容,这道“很熟悉”的作文题貌似给了他们底
28、气。但这道作文题还是设了很多限制性附设因素,有话可说不假,但能否写成考场佳作则有待观瞻。作文材料分为三部分:背景材料、任务材料、作文要求。其中的背景材料就有着明显的情境限制。材料为我们展示了从新民主主义革命的开端(1919年)到中华民族实现伟大复兴(2049年)的五个标志性历史节点:五四运动、新中国成立、改革开放、五四运动100周年、新中国成立100周年,并突出了各自的历史意义。而背景材料下的五个选择任务是与其相的契合的,这就提醒考生要上下勾连,代入情境,体现“当事人”这一身份要求,阐发观点。 2.身份限制。考生在偏好任务的同时,要注意“以青年学生当事人的身份完成写作”这一要求。这就明确要求考
29、生要假定自己是上述已发生或未发生的见证人、“当事人”,要“切合身份”。如选择前三则任务,就要假定自己重回历史,制订历史身份完成写作,而不是以今天青少年今天的视角去叙说曾经发生的历史事件。 3.价值判断限制。材料隐含了命题人明显的感情倾向。这些标志性恶性事件体现了中华民族从站展现起来、波澜壮阔富起来到强起来的光芒历程,记录了社会的发展与变化,凝聚着人们对社会与国际机构社会的美好寄望。这实际上暗示考生要从这些事件中感受到社会的发展与变化,从小我到大我,从个体到国家,注意与时代的沟通,体现家国情怀、民族自豪感。 4.背景限制。题目明确要求“贴合背景”,即考生在写作时要联系所选取事件的,不能彻底结束背
30、景空谈大道理。如对于任务,考生必须联系五四运动的文化背景历史背景来写到,其他同理。这体现了命题者着重于对考生历史思维的考查。 5.任务选择限制。材料给了五个任务,让考生自由选择。但考生一定要仔细审题,只能选取其一,无须不能受平时模拟试题的束缚,不可在多则材料间建立逻辑联系,设题目的在于检测能否精准解读任务。 6.文体限制。材料下有“符合文体特征”的明确要求。考生要注意每个战斗部队后都有明确的文体限制,有演讲稿、有书信、有观后感、有慰问信,写作时一定要符合各自的文体特征。 开放性 1.任务选择自由。材料中给出五个科穴,考生考生可选择任何一个成功进行立意,只要有所触动,都可入文。 考生可追溯历史,
31、回到从前,书写那个时代人们的家国情怀;也可站在新时代的起点上,体现自己的责任教育者与责任担当。 2.立意角度开放。材料所给任务,写作视野开阔,可从多方面、多角度展开分析,可回顾历史,古今对话;也可反映社会社会变迁,寄语国家未来论据素材丰富,考生有话可说,体现了高考“立德树人”的根本要求。考生考生应充分认识个人成长与北欧国家、与民族、与大时代的深刻关联,将国家发展与自我成长相结合,写出自己的真情实感。 3.文体选择自由。考生可以写出议论文,直接发表看法;也可以写记叙文,记叙心灵关键步骤与国家一道成长的过程,在小事件中所体现大情怀。选择不同任务,就要完成不同文体,如演讲稿、书信等。当然运用多种的前提是要结合材料,在具体任务下完成规定文体的写作。 解题 这是一道给定背景材料的任务驱动型作文,在“立德树人”指导下落实学科核心素养,激起考生的文化认同、家国情怀,从而弘扬中华民族的传统文化,增强民族凝聚力。提醒考生关注时代热点,
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