1美学专题名词解释简答题.docx

1、1美学专题名词解释简答题一、名词解释1、 社会美：社会美指现实生活中社会事物的美，即人与人之间的关系，由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。社会美又可分为人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。2、 悲剧性：指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛苦感转化为快感的特殊形态的美感。3、 鉴赏式审美：这是一种自觉的审美方式，即接受者知道自己接受的是对象的美，了解美之为美的特性，并且能够以对象的美的存在方式去采取接受的审美方式。它不仅是

2、对涵义方面的接受，而且也同样地关注对象的形式方面。4、 美育：即审美教育，又称美感教育或情感教育。它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段，以培养人的正确审美观和高尚的道德情操，提高人的审美能力，使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动。美育的宗旨是培养全面发展的自由的人。美育的这种本质决定了它在方式上的特点是形象直观、自由愉悦和潜移默化的。2、 喜剧性：是悲剧性的对应概念，又称滑稽，它反映各种在实质与外貌之间具有内在矛盾性和不一致的生活现象。3、 研究式审美：是以理性分析为手段，以获取知识性结论为目的的审美接受方式。其接受主体往往是美学家、理论家、批评家、科学家或者其他各类专家学者，他

3、们往往能够在自己的知识领域，以自己深厚的理论功力或独特视角去剖析、阐释对象，并进而得出各种知识性论断。1、崇高：是美的一种表现形态，指对象的一种独特的审美属性。这种审美属性或范畴客观地存在于自然、社会和艺术作品中，并对人的审美心理发生作用，从而产生崇高感。崇高的具体涵义存在于不同的审美对象之中。3、想象：是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的组合的过程。它与感知、联想都发生联系，但它是在知觉表象和联想基础上的新的形象的创造。想象一般分为再造想象和创造想象。1心理距离说: 1、 心理距离说是由英国的爱德华布洛上世纪提出的，认为人在审美时应在心理

4、上与对象保持一种适度的、非功利的、非实用的距离2丑2、 否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；违背自身发展规律，有碍人生；形式凌乱，不能怡人。1讽刺：讽刺是以夸张的手法对不合理的事物和现象所作的辛辣的嘲笑和非难。2艺术：艺术是美的集中体现和最典型的呈现形态。3审美净化：审美净化是指接受者通过对审美对象的体验、品味和领悟，从而受到激励与鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到提高，精神境界得以升华的一种接受效果。4审美品味：审美品味就是对美的回味，即一种对美的整体意味和内蕴的审视、把玩与反思。1审美注意： 就是审美主体在初次面对审美对象时，由于对象的美的特质而被吸引，也可以说是对象的可以引发美感发生的特质对

5、于主体的审美意识的点燃。2审美体验：审美体验就是审美者对美的一次感性的经历。3审美评判：是指批评家从一个公认的审美标准对仳评对象所具有的价值和意义做出评估，或做出褒贬判定。本质论美学：是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心的美学传统语言论美学 ： 语言论美学，是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派。美学:是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。 美的符号性: 美的符号性是美的基本特征之一。它是指美具有物质化形态的特性。这种特

6、性具体表现在三方面：美以符号形式向人类传达其内在意义；人类通过符号表达人生的美；人类还通过符号构建一个相互沟通的美的世界。 美的无功利性: 美的无功利性是美的基本特征之一。它是指美的事物与人直接的实际利益考虑相脱离的特性。这种特性包含两个基本方面：一方面客观对象不直接唤起主体的实际利益需要，另一方面主体对客体不做实际的功利评价。荒诞: 荒诞是西方观代审美范畴之一，指呈现在极其不和谐的形式中并引起人的复杂感受的现代基本情绪。表现荒诞是为了征服荒诞。 审美直觉：是一种特殊的感受方式，是主体对事物感性形式的直接的整体的和动情的关照审美通感: 又称“审美联觉”、“审美统觉”，它是审美感知的一种特殊现象

7、，是由审美对象的特殊性引发的审美主体不同感觉之间的渗透、沟通、转换，是人的不同感官的互相融合、交错感应艺术物化 “净化”说：亚里士多德认为悲剧可以象宗教一样使人一开始就卷入迷狂状态，随后就安静下来，仿佛受到治疗和净化这就是净化说审美能力: 指的是在审美活动中个体对活的形象的感知力和理解力，以及在此基础上产生的创造力等。简言之，审美能力就是个体审美地把握世界的能力。 艺术符号 审美文化形态 : 审美文化在实际生活中是千姿百态的，因些审美文化形态是指审美文化具体存在的状态。表演艺术:是艺术门类的之一，是以人工符号(音乐)和表情姿态符号(人体动作)通过表演去创造富于情感的话的形象的艺术，主要有音乐和

8、舞蹈。黄金分割: 黄金分割是线段被分割的一种比例，即短：长长：(短+长)，比例值为1：1618(大致为2：3，或3：5，5：8)。黄金分割由古希腊毕达哥拉斯学派提出，又于1854年得到德国数学家蔡辛的几何学证明。西方人普遍认为“黄金分割”的比例关系是最美的比例。黄金分割具有普遍性，是一种在艺术和生活中经常被采用的比例关系。喜剧: 是西方美学中一个重要的美学范畴。喜剧是呈现那种荒谬背理的人物及其行动，使人们认清他们的行动是无根据的，通过笑直接否定他们的合理性。 1、美学：美学是什么，或什么是美学，即美学的定义，是美学学科六大核心概念（美学、美、美感、艺术美、审美、美育）之一，但是美学的定义，却并

9、不象什么是文学，什么是哲学，什么是新闻学等那么明确，有一个大家公认的定义。（同学们可以在下面所提供的概念中作出自己的选择，或者根据自己的理解得出自己的结论）a、美学即是在审美关系中，全面研究美的本质，美感，美的形态，审美经验，艺术美和审美经验等的学科。b、美学是一门突出地运用形象、具体和体验方式，通过具体审美活动（美、美感、和艺术）研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。简洁的说，美学是通过具体审美活动研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。（王一川美学与美育）c、美学的研究对象是审美活动中的客体、主体、以及主客体的辨证关系。美学的基本内容包括美、美感、美的创造和美育。在研究艺术时，也是从

10、审美的角度，把艺术作为审美意识和审美对象的集中表现，以区别于艺术概论。（杨辛美学原理新编）d、美学是关于人的（人性的）审美的高峰体验的人文学科。人的、（人性的）、审美的都是一个意思，即正面的积极的有助于人性的提升。即通过审美活动，研究人在现实生活中怎样获得更多的有助于人性提升的审美高峰体验的人文学科。2、鲍姆加通：德国哲学家，美学的提出者。他在1750年发表了美学第一卷，首次使用“爱斯特惕克”来为美学命名，认为美学应是研究感性认识的完善，标志美学作为一门独立的学科从此确立。鲍姆加通也通常被尊为美学之父。3、美是生活：“美是生活”是俄国19世纪美学家车尔尼雪夫斯基关于什么是美的着名论断，他指出，

11、“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的”；“任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”。4、人化自然：“人化自然”，是人类已经、正在、即将或者象征性的改造、认识、把握和活动的自然（包括内在自然、外在自然）。自在自然向人化自然转化的基础是劳动实践，人化自然即人类劳动实践的文明成果。如我们的城市，我们的宏伟工程，我们的科技文化成果。等等。5、美的规律：劳动实践是按照美的规律来进行的，美的规律就是生产中的造型规律，即主体目的与自然规律的统一，合目的性与合规律性的统一。实际上美的规律是一个没有具体内涵的概念，在实践中把美的追求，美的体验，美的理想等，审

12、美的加以实现便体现了美的规律。6、美感：广义的美感是指人类的审美意识系统：审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度、审美感受等的总和；狭义的美感是指具体的审美感受，表现为主体在欣赏美的对象时的综合心理反映。7、审美理解：是指在美感活动中，审美主体用某种感性的形式，对客体的意蕴和审美活动的价值整体把握和领会。与一般理解不同，审美理解不需要一个独立的思维阶段，而表现为一种美感直觉。8、艺术美：艺术美的本质需要从以下三个方面来认识：1、艺术美是审美意识的集中体现：2、艺术美是审美活动的多重载体：3、艺术美是审美教育的典型素材。9、科学美：科学美是指自然界本身的美与和谐的特征在理论上的表现，包

13、括理论美与实验美，通常以理论美为主。许多科学家都把科学研究过程当成一种特殊的审美活动。科学未知数的揭秘能使他获得极大的心理满足，以至产生强烈的生理性变化。10美感直觉：美感直观性的两层涵义：形象直观性，身心直接面对审美对象；瞬间生成性，审美不必借助抽象的思考，逻辑的推演，无须深思熟虑，就能获得审美享受。11、技术美：技术美即英语国家“迪扎因”理论所研究的美，包括生产环境、劳动过程和劳动产品的美等方面。“迪扎因”即“design”愿意为设计创意，因此，技术美的目的在于“研究物质生产，即工业、建筑、交通、农业以及管理和服务领域的审美因素”。12、优美：优美是美处于矛盾的相对统一，相对平衡的状态；从

14、美感上看，优美给人以轻松愉快和心旷神怡的感受；从形式上看，优美表现为柔媚、和谐、安静、与秀雅的美。“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。13、讽刺：讽刺：以夸张的方式对不合理的事物和现象进行辛辣的嘲讽和非难热刺：对我友的缺点弱点进行戏谑，批评；令刺：对敌人的反动本质进行无情的揭露批判。14、“有意味的形式”：英贝尔艺术：“在各个不同在作品中，线条、色彩以某种特殊的方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美情感。这种线、色的关系和组合，这些审美地感人的形式，我称之为有意味的形式。”15演出艺术：是以人工符号和表情姿态符号展示呈现富于情感的活的形象的艺术。流动的

15、乐音和美妙的人体动作，能够最直接最强烈最细腻最充分地表现人内心深处最微妙的情感情绪轨迹。演出艺术主要有音乐，舞蹈，戏剧，曲艺，杂技。16、诗歌：诗歌是语言艺术的种类之一，是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、想象力，高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。17网络文学：网络文学是数字化生存时代随着媒体革命新兴的一种以互连网为载体的超文本文学样式。它不是一种文学样式，即不是一种文学体裁，只是一种独特的文学发布方式。18、小说：小说是语言艺术的种类之一，是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节，描写生活环境的文学体裁。除分为长中短篇外，还可以分为人物小说，情节小说，环境小说。19、舞蹈：以经过

16、编排的精美的人体动作将内在思想感情直观化肉身化的艺术。即通过有节奏有韵律的人的形体运动，抒发人的审美感情，反映社会生活，必须人的审美意识和审美理想。20审美净化：审美净化是指接受者通过对审美对象的体验、品味和领悟，从而受到激励与鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到提高，精神境界得以升华的一种接受效果。21审美活动：广义的审美活动，即是涵盖全部美学内容的美学活动，美学也就成为审美学，被誉为“美学之父”的鲍母加通就使用了这样的含义。狭义的审美活动：就是接受者对于美的对象或对象的美的体验、品藻、和鉴赏活动，即接受活动；借用经济学术语，就是对美的对象或对象的美的消费。（审美活动实际是审美主体倾心的投入对象的

17、境界，以对象的唤情结构对主体实施“格式化”，从而使主体获得再生性体验的活动。）22审美批评：审美批评是审美对象（比如艺术美）和审美公众之间的桥梁，是审美主体在审美欣赏和审美创造活动基础上，理性地探寻审美对象的审美价值以及对审美公众的启迪意义。24审美能力：审美能力是以审美情趣为核心的对审美对象形式整体的一种直观感悟能力-审美感知能力主要是指具有音乐感的耳朵和能够欣赏形式美的眼睛。25家庭美育：以家庭为单位和载体实施审美教育的方式，家庭美育是通过音乐，舞蹈，美术，绘画，文学等艺术形式的熏陶、创作实践以及自然美的体验，人生行为美的训练等对儿童和成人进行审美教育的方式。家庭美育有着亟待开发的潜力、领

18、域和十分重大的意义。二、简答题1审美活动的方式有哪几种类型1）日常式审美；（2）鉴赏式审美；（3）研究式审美。2简述美育的任务。1）审美感受力的培养；（2）审美鉴赏力的培养；（3）审美创造力的培养。3简述美育在当代的功能与使命。1）美育对重建当代人的人生价值观的启悟。（2）美育对人格境界的提升。（3）美育可以推动达致人与自然的和谐共生。1、美学的研究对象。以审美活动为载体，研究审美活动的客体，审美活动的主体，审美活动的有效方法，审美创造，审美教育五大范畴。a、审美活动的客体目前学术界研究的最为充分，包括美的本质、美的形态、美的范畴；b、审美活动的主体包括美感的本质，审美心理的构成等；c、审美活

19、动的有效方法，是目前学术界研究最为欠缺的一个方面，他应该研究的是审美主体通过何种方法才能获得更加有效的审美体验；d、审美创造的问题也是学术界研究很不够的方面，它应该研究人们怎样将自己的审美活动的收获充分的展示出来，使我们的世界成为一个美好的人间；e、审美教育研究的是怎样培养人们的审美观，怎样提高人们的审美能力，怎样具备更高的审美活动的修养。美学研究的对象无论多么复杂，艺术美始终都是美学最重要的研究对象。2、谈谈审美关系和认识关系、功利关系的区别与联系A、审美关系不同于认识关系：明理和经过概念的逻辑判断并不导致审美。B、审美不能排除认识：广博的认识有助于扩大加深审美范围，提高主体的美感能力。审美

20、关系以认识关系为前提和基础，审美不是认识，却包含或趋向与某种认知。C、审美关系不同于功利关系：功利活动的目的是占有、支配甚至是消灭对象，具有排他性；审美活动的目的是观照对象，求得精神的享受与充实，具有共享性。D、审美关系潜伏着功利关系：功利活动是审美活动的基础；功利关系本身的内涵也在丰富，社会美、自然美包含浓厚的伦理意味，艺术也要求尽善尽美。3、美的本质。A、美从哪里来美是人类生产劳动实践的产物。B、美怎样产生劳动使人获得了社会的、普遍的、自由的本质，又将其物化在客观世界中；创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。C、美是什么劳动实践成果对人自由本质的肯定，或者说“人的本质力量对象化”，便体现

21、了美的本质。美的本质，或者什么是美，美是什么，堪称美学中的“斯芬克思之迷”或者“歌德巴赫猜想”，历来被认为是最难回答的美学问题，许多美学家都是谈别人的多，谈自己的少，或者干脆就回避了。根据各种理论和人们的审美实践，对美下定义必须符合以下几个条件：A、美的定义必须建立在劳动创造美这一基本前提之上；B、美必然是有形象性的，即必须是具体可感的，美永远不是一个具体的事物，但她必然在具体的事物中显示而被人们所感；C、美必然对人性产生积极的功利作用，即必然对人性产生促进、提升、涵濡、陶冶等正面的效应。据此，可以把美定义为“美是人性的证明”；至于什么是人性，则是又一个极为重大的美学核心课题。4、自然美有哪些

22、形态（风格）A、险峻美；陕西华山情势奇特，超出审美主体心理的既定承受度，具有巨大的震撼力威慑力，但却以不造成实际灾难为前提。B、雄伟美；山东泰山空间开阔，主体雄大，整体和谐，色彩鲜明，富有人文景观特色，具有强烈的浩然之气的陶冶和提升作用，“会当凌绝顶，一览众山小”。C、幽静美；四川青城通常是指大背景中的较小境界，环境纯净，有所掩映，声音细小无喧闹，仿佛世外桃源，一片天籁，绝少尘世的污染，光亮小，空气洁净，景深而层次多。D、秀丽美；杭州西湖、桂林山水主体凸现，色彩明快，山水相应，如诗入画，富有意境，具有较强的情致感召力；四川峨眉，山脉绵亘，线条优美，有茂密植物覆盖，色彩葱绿，烟云掩饰，入画朦胧。

23、E、奇特美；安徽黄山自然特征变化无穷，仿佛是经过“鬼斧神工”开辟出来的，七十二峰千姿万态，黄山云海变幻莫测，还有奇松，异石。F、壮阔美；云南滇池以水面开阔为主体，视阈壮阔，水面坦荡。“茫茫五百里，不辩云和水。飘然一叶舟，如在天空里。”（掌握其中四个方面即可）5、怎样理解孔子的“诗教”与“乐教”孔子诗教乐教思想是以仁为核心，以礼为内容，以艺为手段：A、兴于诗：因为诗经是百科全书，知识又是美德的组成部分，所以兴于诗，就是一方面让知识的追求伴随生命的历程，使自己成为具有崇高的理性以及内心丰富、修养深厚的人；另一方面又要借助于诗的内在活力启迪、激发丰富的想象力，塑造生命活力。B、立于礼：就是要诗教乐教

24、把人培养成符合礼的要求的人，从而投身到国家的建设和治理中，礼成为人立身立世的外在保证，即个人进入社会的通行证。C、成于乐：通过集诗乐舞于一身的“乐”（或乐舞）潜移默化地陶冶性情，培养高尚审美趣味和审美能力，因为知识、道德、礼仪等要想成为自己内在的素质，必须通过乐教的内化作用。6、想象在审美活动中发挥什么作用。（1）联想：A、相似联想。B、接近联想。C、对比联想。（2）想象A、再造想象，它在我们欣赏艺术美，尤其是文学艺术时作用很大。B、创造想象，它是美感活动，尤其是艺术家创造活动中最自由、最积极的心理现象。C、审美想象，是充满情感、以情感为动力的；虽然不直接表示概念，但受理性支配想象是审美活动的

25、载体和必须形式，艺术创造和审美欣赏都是凭借想象活动来进行和实现的，想象成为审美感受的枢纽。审美想象指引着表象趋向于某种非确定性的理解，非确定的自由领域。想象力在具体过程中，完成了情感对感知和理性的中介作用，它是审美活动积极地展开并实现了一种由表及里，由现象及本质的飞跃。7、悲剧美感的实质。悲剧性美感的实质：悲剧是崇高的集中表现，悲剧性美感即崇高感。A、悲剧的崇高感是美好期待的不断强化，这种美好期待不仅发生在悲剧结局出现前，更在悲剧后获得升华。B、悲剧的崇高感是直面人性处境的艰难而产生的理性升华。C、悲剧的崇高感是人类人性尊严的自我证明。D、悲剧的崇高感不仅具有强烈的震撼力，而且能够启迪人们进行

26、深入的人生思考，使人们在体验悲怆的同时感悟人生的真谛。7、美感的实质。A、美感首先是一种快感；美感总归是一种快感，快感是美感的基础，因为“人永远不能完全摆脱兽性”，所以美感总是在快感的矿床上孕育的。B、美感其次是一种体验；美感又不是一种纯粹的快感，因为纯粹的快感只是点式的，局部的，单次性的，而美感必然在此基础上弥漫性的身心愉悦，即一种情感性体验。C、美感再次是一种再生性体验；美感体验不是一般的日常生活体验，更不是破坏性、毁灭性的恶性体验，而是一种有益的再生性的，有助于身心美化的体验。D、美感最终是一种再生性高峰体验；美感的最高境界是一种再生性的高峰体验，即如痴如醉，情不自禁，全身心的忘我体验，

27、这种体验有时也可能表现为极端的悲怆。E、美感的实质是人性的证明，或人性的自觉，是由实现人性的提升而在主体展开的高峰体验；8、如何审丑A、丑的形象外观包孕了美的意趣与理想，借助形象本身外丑和内美的强烈对比产生审美效果，成为激发物：巴黎圣母院中的卡西莫多，庄子中的哀殆驼。B、以否定的态度表现丑，真实地展现出丑的事物被历史抛弃的必然性，淋漓尽致地揭示出丑的本质，寄寓了美的理想，如：死魂灵。C、以某种旁观、甚至欣赏的态度表现丑，但因艺术家高超的技巧和独创的形式使丑的题材具有可观赏的外观，如：恶之花，金瓶梅。9、审美活动有哪几种方式1、日常式审美：审美活动的基本方式日常式审美是一种自在而非自觉的审美。一

28、方面是消遣和休闲式的审美活动；一方面日常化层面的实用性或伦理性审美活动。接受者基本上处于被动状态，审美对象在这一过程中始终处于浅层次的独白状态。2、鉴赏式审美：审美活动的本质方式接受者能够以审美对象的存在方式加以接受的审美方式。在鉴赏式审美中，接受者和审美对象均处于一种积极的参与中：接受者的主动性活现了审美对象的潜在性实现了客体的审美价值。3、研究式审美：审美活动的高级形态研究式审美是以理性分析为手段，以获取知识性结论为目的的审美活动接受方式。其接受主体往往是美学家，理论家，批评家，科学家，及其它各类专家学者，在研究式审美中，接受者本身主要是非审美的，审美对象的审美性也“迷失了”。10、审美活

29、动有哪些特征1、审美活动的超越性：A、审美活动对功利关系的超越；B、审美活动对实用目的的超越；C、审美活动对物我界限的超越；D、审美活动对距离感的把握，“看小说有如看铁槛中的老虎”。2、审美活动的想象性：一是审美想象活化审美对象；二是审美想象呈现审美对象；三是审美想象补充审美对象，如红楼梦中“西厢记妙词通细语，牡丹亭艳曲警芳心”。3、审美活动的情感性：审美活动的情感性就是指审美欣赏过程中，无时无刻不伴随情感活动。审美欣赏活动是以接受者的情感为驱动力的。4、审美活动的个人性：审美欣赏活动的个人性特点决定了审美接受的差异性，多样性和不确定性。5、审美欣赏活动某些潜在方面，其作用仿佛骨骼支撑起肉体，

30、却被肉体包裹；树根供养了枝干，却被泥土深埋一样。11、为什么说“鉴赏式审美”是审美最本质的方式接受者知道自己接受的是对象的美，了解美之为美的特性，并且能够以审美对象的存在方式加以接受的审美方式。在鉴赏式审美中，接受者和审美对象均处于一种积极的参与中：接受者的主动性活现了审美对象的潜在性-一方面接受者既体验又回味，精神上得到愉悦和提升，实现了接受主体的审美性；一方面审美对象引导又呈现，对象的本质也得以显现和张扬，实现了客体的审美价值。12、审美批评有哪几种1、感官印象式审美批评：随意性的评论，敏锐的观察，恰当的理想、丰富的想象，既是审美批评的表现形式，也是审美批评的特点。2、形式主义审美批评：形

31、式主义审美批评认为：形式分析是评判家了解艺术家创造意图的本质和深度，了解艺术家在艺术品中表达的感情、想象、经验的最最重要的手段。3、背景主义审美批评：背景主义审美批评范围很大-社会历史批评更多地把艺术作品与其产生的社会、思想、文化背景联系起来进行分析、研究；心理分析批评主要是基于心理分析的理论，在解释每一艺术作品时，都尽可能使用最新的心理学术语。13、简述审美批评的过程。1、审美描述：在审美批评中，不仅有对某件艺术作品特征的描述，而且有对它的感情反映的描述，联想活动的描述，以及这些反映和联想与艺术品审美特性之联系的描述。2、审美解释：审美解释就是批评家通过指出什么因素对艺术品的审美特性产生了影

32、响，进而告诉人们在这一艺术品中审美效果是如何实现的，怎样达至的。一是对审美效果的解释，二是对审美判断的证明。3、审美评价：A、评价活动可以评价审美对象的质量，鉴赏艺术品的各种不同价值，从而提高公众的审美能力；B、批评家既可以通过丰富的审美经验给艺术家的创作活动以有益的建议和指导；C、批评活动的另一个特殊价值在于确认新的艺术，使之能被公众所理解并得到正确的评价。14、美育在当代社会中的使命是什么1、美育对当代人的价值观人生观的重建具有启悟作用：人除了物质的幸福以外，还有更高级的精神价值，人的七情六欲如能得到理性的滋润和调节，就会使感性欲求变得更美好，人的审美品位就会得到提高。2、美育对当代人人格境界审美品位的提升具有促进作用：通过提高审美理解力使人们增强和完善人际审美交流