名师整理最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练含答案.docx

1、名师整理最新部编人教版语文八年级下册礼记二则同步提升训练含答案八年级语文下册礼记二则同步练习一、积累与运用1下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）A自强（qing） 学（xu）学半 讲信修睦（m） 不知其旨（zh）B嘉肴（yo） 男有分（fn） 教学相长（zhng） 不必为（wi）己C 弗（f）学 有所长（zhng） 选贤与（j）能 好逸恶（w）劳D兑（du）命 尘埃（i）也 天下为（wi）公 矜（jn）寡孤独2.下列词语的书写全正确的一项是（ ）A佳肴 北冥 藏于己 虽有至道 B弗食 尘埃 此之谓 讲信修睦C兑命 废疾 男有份 选贤举能D悠游 谋闭 学学半 鳏寡孤独3.下列句子中，朗读节奏划

2、分正确的一项是（ ）A货/恶其弃/于地也B是故/谋闭/而不兴C是故/学然后/知不足 D知困然后/能自强也4.下列句子中，不含通假字的一项是（ ）A虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 B兑命曰：“学/学半。”C选贤与能，讲信修睦 D矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A其其此之谓乎货恶其弃于地也 B之其此之谓乎大道之行也C故故曰：教学相长也故人不独亲其亲 D. 长教学相长也幼有所长6.下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A教然后知困。 B大道之行也C讲信修睦 D矜寡孤独7.下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是（ ）A不知其善也 B然后能自反

3、也C故人不独亲其亲 D故外户而不闭。 8.下列对句子特殊句式的判断，不正确的一项是（ ）A教学相长也。（判断句）B是故学然后知不足。（倒装句）C力恶其不出于身也。（判断句）D其此之谓乎。（反问句）9.下列有关课文的说法不恰当的一项是 ( )A两篇课文都选自礼记。礼记，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。 B.大道之行也是从“人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力”三个方面来说明大同社会的特征的。C虽有嘉肴一文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用兑命中的话加以佐证。D大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了

4、作者对这个理想社会的向往，后来陶渊明所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象。10.大道之行也选自儒家经典，而儒家倡导“仁”与“礼”。为进一步加强对儒家思想的了解，加深对中华文化的认识，让传统美德薪火相传，光明中学准备开展一次以“走进传统文化，传承仁之美德”为主题的综合实践活动，请你参与，按要求完成任务。解读“仁”字汉字是音形义的结合体，我们可以通过“形”来推知“义”。请你根据下面的文字和图片，推测“仁”字的本义。许慎在说文解字中说：“仁，亲也，从人，从二。”“仁”指的是人与人之间的关系。“仁”字的本义是：_。积累“仁”词你要代表班级参加学校的“成语之星”大赛，需要积累一些含“仁

5、”字的成语，请你写出两个。成语：_。11、文学常识填空礼记，又叫_，_至秦汉间_家论著的汇编，相传是西汉经学家_编纂的，共_篇。_是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部_的专著。12、按课文填空知不足，_；知困，_。使老有所终，壮有所用，幼有所长，_。_，不必藏于己;_，不必为己。是故_，_，故外户而不闭。13、根据理解默写 虽有佳肴中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：_，_。虽有佳肴中一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确的句子是：_，_，_。 大道之行也一文描述的“大同”社会的根本特征是_，_，_。大道之行也是一片名文，出自本文的

6、两个成语是_，_。14、解释下面句中加点的词语。虽（ ）有嘉肴 不知其旨（ ）也虽有至道（ ） 教然后知困（ ）知不足，然后能自反（ ）也 知困，然后能自强（ ）也讲信修（ ）睦 男有分（ ），女有归力恶（ ）其不出于身也 盗窃乱贼而不作（ ）15、翻译下面的句子。是故学然后知不足，教然后知困。译文：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。译文：兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？译文：使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。译文：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：二、课内语段阅读阅读甲乙两个语段，完成问题（16分）甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也

7、。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？ （虽有嘉肴）乙君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自荀子劝学）【注释】中（zhng）绳: 合乎拉直的墨线 輮(ru):通“煣”，用火烤使木条弯曲暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。1解释下列句子中加点的词。（4分）不知其旨（ ）也 然后能自强（ ）也学不可以已（ ） 故（ ）木受绳

8、则直2下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( )（2分）A虽虽有嘉肴虽有槁暴B知不知其善也 则知明而行无过矣。C之輮使之然也 辍耕之垄上D而学而不思则罔 君子博学而日参省乎己3 翻译下列句子（4分）兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？冰，水为之，而寒于水。4甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 ；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 。（2分）5请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。（4分）阅读甲乙两个语段，完成问题甲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，

9、女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自礼记?礼运）乙林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（选自桃花源记）1.解释下列文言句中加点的词语。（分）选贤与（ ）能 货恶（ ）其弃于地也故（ ）外户而不闭 (4)有良田美池桑竹之属（ ）2.下列加点词语意思和用法相同的一项是 ( )A为天下为公武陵人捕鱼为业B修讲信修睦该简桃核修狭者为之C作盗

10、窃乱贼而不作困于心，衡于虑，而后作D之大道之行也有良田美池桑竹之属3.用现代汉语翻译下面文言句子。（分）使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。阡陌交通，鸡犬相闻。4.甲 文中阐述的“大同社会”与乙文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？（分）3、课内外比较阅读阅读下面语段，完成问题虽有嘉肴 甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！孔子学琴 乙孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有

11、间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。” (选自史记孔子世家，有删改) 注进：继续学(新内容)。益：增加、加深。有间：过了一段时间。为人：作曲的人。文王操：周文王谱写的琴曲名。1.请用两条“”给文段乙中画线的句子断句。眼 如 远 视 如 王 天 下 非 文 王 其 谁 能 为 此 也 ！2.下列加点词语意思和用法相同的一项是 ( )A其其此之谓乎丘未得其为人也B反知不足

12、，然后能自反也经纶世务者，窥谷忘反C学弗学，不知其善也孔子学鼓琴师襄子D而可远观而不可亵玩焉丘得其为人，黑而长3.将下列句子翻译成现代汉语。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。译文：_丘已习其曲矣，未得其数也。译文：_4.下列对甲乙两文的理解有误的一项是 ( )A甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B.礼记，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。C乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的过程。D乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学的曲子。5.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”

13、的道理，请结合乙文具体分析。(3分)阅读甲乙两个语段，完成问题。甲大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （大道之行也）乙礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子礼论）注：穷：困境。分：区分、辨别。

14、屈：竭尽。1解释下列句中点的词语。选贤与（ ）能 谋闭而不兴（ ） 故（ ）制礼义以分之 以（ ）养人之欲2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）A.长壮有所用，幼有所长两者相持而长B.养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养以养人之欲C.分男有分，女有归故制礼义以分之D.是是谓大同是礼之所以起也3把下列句子翻译成现代汉语。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。4甲文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_，最后指出大同社会的美好；而乙文则主要阐述了_。5根据乙文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。四、中考演练阅读下面两则文言文，

15、完成1一5题。（15分）（2016年福州市中考题）【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行教十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍f然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂省，并怡然自乐。 （节选自桃花源记）【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （选自礼记礼运）1解释下面加点的词语。（4

16、分）屋舍俨然（ ） 阡陌交通 ( )不独子（ ） 其子 货恶（ ）其弃于地也2.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（2分）A属有良田美池桑竹之属 属 予作文以记之B悉男女衣着，悉如外人 事无大小，悉以咨之C独矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养 此独以跛之故，父子相保D之大道之行也 长跪而谢之 3翻译下面句子。（4分）黄发垂髫，并怡然自乐。 选贤与能，讲信修睦。 4理解文意，用原文语句填空。（2分）陶渊明在桃花源诗中有“桑竹垂余阴，菽稷粮食作物随时艺种植”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是:_。 孟子有句名言:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工

17、的句子是: _， _。 5.陶渊明描绘的世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。（3分）示例:从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 部编本八年级语文下册礼记二则同步练习（答案解析）一、积累与运用1下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）A自强（qing） 学（xu）学半 讲信修睦（m） 不知其旨（zh）B嘉肴（yo） 男有分（fn） 教学相长（zhng） 不必为（wi）己C 弗（f）学 有所长（zhng） 选贤与（j）能 好逸恶（w）劳D兑（d

18、u）命 尘埃（i）也 天下为（wi）公 矜（jn）寡孤独答案：C（A.“学”应为“xio”B“分”应为“fn”D.“兑”应为“yu”；“矜”应为“gun”）2.下列词语的书写全正确的一项是（ ）A佳肴 北冥 藏于己 虽有至道 B弗食 尘埃 此之谓 讲信修睦C兑命 废疾 男有份 选贤举能D悠游 谋闭 学学半 鳏寡孤独答案：B（A.“佳”应为“嘉”C“份”应为“分”；“举”应为“与”D.“鳏”应为“矜”）3.下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）A货/恶其弃/于地也B是故/谋闭/而不兴C是故/学然后/知不足 D知困然后/能自强也答案：B （A货/恶其/弃于地也。C是故/学/然后知不足。 D知困

19、/然后能自强也。）4.下列句子中，不含通假字的一项是（ ）A虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 B兑命曰：“学/学半。”C选贤与能，讲信修睦 D矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。答案：A（B“兑”同“说”;“学”同“敩”C“与”通“举”D“矜”通“鳏”）5.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A其其此之谓乎货恶其弃于地也 B之其此之谓乎大道之行也C故故曰：教学相长也故人不独亲其亲 D. 长教学相长也幼有所长答案：C （A表示揣测，大概代词,指财货B.助词，宾语前置标志；结构助词，介入主谓C所以所以D.促进成长）6.下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A教然后知困。 B大道之行也C

20、讲信修睦 D矜寡孤独答案：C（A古义:这样以后；今义：关联词。B古义：指政治上的最高境界；今义：宽阔的路D古义 ：为两个词，“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。）7.下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是（ ）A不知其善也 B然后能自反也C故人不独亲其亲 D故外户而不闭。 答案：B（A项，善，形容词作名词，好处。C项，亲，动词意动用法，以为亲，奉养。D项，外，名词作动词，从外面。而B项中的“反”是“反思”的意思。）8.下列对句子特殊句式的判断，不正确的一项是（ ）A教学相长也。（判断句）B是故学然后知不足。（倒装句）C力恶其不出于身也。（

21、判断句）D其此之谓乎。（反问句）答案：D（“其此之谓乎”是倒装句，反问句不属于特殊句式）9.下列有关课文的说法不恰当的一项是 ( )A两篇课文都选自礼记。礼记，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。 B.大道之行也是从“人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力”三个方面来说明大同社会的特征的。C虽有嘉肴一文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用兑命中的话加以佐证。D大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，后来陶渊明所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象。答案： D（陶渊

22、明描绘的世外桃源是根据课文中大同社会的体制构想出来的，艺术地再现了大同社会的生活风貌。）10.大道之行也选自儒家经典，而儒家倡导“仁”与“礼”。为进一步加强对儒家思想的了解，加深对中华文化的认识，让传统美德薪火相传，光明中学准备开展一次以“走进传统文化，传承仁之美德”为主题的综合实践活动，请你参与，按要求完成任务。解读“仁”字汉字是音形义的结合体，我们可以通过“形”来推知“义”。请你根据下面的文字和图片，推测“仁”字的本义。许慎在说文解字中说：“仁，亲也，从人，从二。”“仁”指的是人与人之间的关系。“仁”字的本义是：_。积累“仁”词你要代表班级参加学校的“成语之星”大赛，需要积累一些含“仁”字

23、的成语，请你写出两个。成语：_。答案：人与人相互亲爱(或“仁爱”)。(示例)仁人志士、杀身成仁、仁至义尽、仁义之师、仁义道德、仁者见仁智者见智。(写出两个即可)11、文学常识填空礼记，又叫_，_至秦汉间_家论著的汇编，相传是西汉经学家_编纂的，共_篇。_是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部_的专著。答案：小戴礼记 战国 儒 戴圣 49 学记 教育学12、按课文填空知不足，_；知困，_。使老有所终，壮有所用，幼有所长，_。_，不必藏于己;_，不必为己。是故_，_，故外户而不闭。答案：然后能自反也 然后能自强也。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。货恶其弃于地也 力恶其不出于身也谋闭

24、而不兴 盗窃乱贼而不作13、根据理解默写 虽有佳肴中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：_，_。虽有佳肴中一文中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确的句子是：_，_，_。 大道之行也一文描述的“大同”社会的根本特征是_，_，_。大道之行也是一片名文，出自本文的两个成语是_，_。答案：学然后知不足，教然后知困虽有至道，弗学，不知其善也。天下为公 选贤与能 讲信修睦鳏寡孤独 夜不闭户14、解释下面句中加点的词语。虽（ ）有嘉肴 不知其旨（ ）也虽有至道（ ） 教然后知困（ ）知不足，然后能自反（ ）也 知困，然后能自强（ ）也讲信修（ ）睦 男有分（ ），女有

25、归力恶（ ）其不出于身也 盗窃乱贼而不作（ ）答案：即使味美最好的道理困惑反思勉励培养职守厌恶兴起15、翻译下面的句子。是故学然后知不足，教然后知困。译文：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。译文：兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？译文：使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。译文：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：答案：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后能够自我勉励。兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。要使老年人能终其天

26、年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。二、课内语段阅读阅读甲乙两个语段，完成问题（16分）甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？ （虽有嘉肴）乙君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自荀子劝学）【注释】中（zhng）绳: 合乎拉直的墨线 輮(ru):通“煣”，用火烤使木条弯曲暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。1解释下列句子中加点的词。（4分）不知其旨（ ）也 然后能自强（ ）也学不可以已（ ） 故（ ）木受绳则直2下列句子中加点的词意