佛学常见辞汇十三画.docx

1、佛学常见辞汇十三画佛学常见辞汇(十三画)护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:陈义孝居士 发布时间:2010-6-27 20:32:07 繁體版【乱心】散乱的心。【乱善】乱心所做的善事。【传心】见以心传心条。【传戒】传授戒法。【传灯】传法于他人，如灯灯相传，心心相印。【势速】谓有为法刻刻生灭，其势甚速。【势至】大势至菩萨的简称，因此菩萨的大智至一切处，故名大势至。【势至观】观无量寿经所说十六观之第十一，即观想大势至菩萨身相的观法。【勤】精进的意思。【勤行】勤行善法，亦即六波罗蜜中的精进波罗蜜。【勤息】梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。【勤策】即沙弥，因沙弥怀著要做比

2、丘的希望，于是辛勤策励自己。【圆心】求取涅槃圆果的心。【圆行】圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量法门，生极乐净土，即是生诸佛净土是。【圆光】佛菩萨头上所发出来的圆形光圈。【圆佛】圆教的法身佛，即毗卢舍那佛。【圆戒】圆顿戒，即天台宗所传的大乘戒。【圆妙】谓空假中三谛圆融而不可思议。【圆解】圆通的见解，即利根行人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。【圆具】具足戒的别名，因受持具足戒的人近于涅槃的圆果。【圆空】执著于空叫做偏空，连空亦空，更无所执著，叫做圆空，亦名第一义空。【圆果】圆满的果德，即涅槃。【圆宗】天台宗的别称，因天台宗以圆顿一实为宗旨。【

3、圆音】圆妙的声音，即佛的声音。【圆修】在天台圆教是指同时兼修空假中三观。圆满的修习万行。【圆觉】圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。对世间一切事理无不澈底了知其真相。【圆悟】圆满觉悟真理。【圆乘】圆满无缺的教法，即佛乘。【圆寂】梵语涅槃，华译圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业。【圆实】圆顿一实，是天台圆教的教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿速，叫做圆顿；这种道理只有一而无二三，是真实而非虚妄，叫做一实。【圆成】圆满成就。【圆成实性】三性之一。见三性条。【圆通】道理圆融而无碍。【圆通大士】观音的别名。【圆通忏法】观音忏法的别名，因观音的别名就是圆通

4、大士。【圆教】大乘究竟圆满的教法，为天台所立四教之第四，或华严宗所立五教之第五。【圆教四门】天台宗说圆教有四门，即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。【圆顿】圆融诸法顿速成佛的意思。诸法本圆融，一法圆满一切法，若一念开悟，便能顿入佛位，顿足佛法，这是天台宗的宗旨。【圆顿戒】指天台宗的戒法，天台宗以圆融诸法顿速成佛为宗旨，故其所依之戒便叫做圆顿戒。【圆顿宗】天台宗。【圆顿教】简称圆教，是大乘穷极的实教，若悟圆教之理，能顿入佛位，顿足佛法，故名圆顿。【圆融】圆通融合的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃，众生即本觉，娑婆即寂光等都是圆融的道理。【圆融三谛】三谛是空假中，空假中圆融无碍，即空即假即中，叫做

5、圆融三谛。【圆明常寂照】六祖惠能所说。谓心性本来是圆满光明与真常不变的，虽然是寂静不动，却能够遍照一切法界，虽然是遍照一切法界，却仍旧还是寂静无动，此乃是无上涅槃之相。【塔】一种形高而尖的建筑物，由五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫做塔，不藏遗骨的则叫做支提。【塔寺坚固】五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年，即是坚固造立塔寺的时期。【冢间坐】比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。【微尘】细微的灰尘。【微尘数】（喻）数量很多。【微微心】入灭尽定前刹那极微的心念。【微细生死】变易生死的别名。【想蕴】五蕴之一。见五蕴条。【想颠倒】三颠倒之一。见三颠倒条。【想受灭无为】生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想

6、受灭无为【意】唯识学的第七末那识，华译为意，思量之义，恒审思量第八阿赖耶识为我，有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。【意三】十恶中属于心意的三恶，即贪欲、嗔恚、愚痴。【意定】摄心正念，清净无染。【意密】三密之一。见三密条。【意业】三业之一。见三业条。【意乐】心意获得满足而生快乐。【意轮】三轮之一。见三轮条。【意学】禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。【意识】六识之一。见六识条。【意根】六根之一。见六根条。【意马】（喻）心意外驰，好像奔马。【意马心猿】（喻）心神驰逐不定。【意成】又叫做意生，即由意之力而成身。【意成身】又叫做意生身，即由意之力而成身。【意生身】又叫做意成身，初地以

7、上的菩萨，为了济度众生而如意受生之身。【意生化身】菩萨任意而生之变化身。【愚痴】三毒之一。见三毒条。【愚法】二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。【愚法二乘】见愚法条。【爱行】二行之一，即爱欲之情多的人，若推理多的人，则叫做见行。行是心行，也就是心理活动。【爱取】爱与取。爱是喜欢的意思；取是要的意思。【爱欲】贪爱五欲。【爱道】又名大爱道，是佛的姨母。【爱执】爱惜执著。【爱结】九结之一。见九结条。【爱著】贪爱不舍的意思。【爱语】四摄法之一。见四摄法条。【爱论】贪爱的戏论，也就是被爱迷惑了心窍之后所生的种种不

8、正确言论。【爱缚】恩爱的系缚。【爱系】恩爱的系缚。【爱见】贪爱的见解。爱与见的二种烦恼，爱是指思惑，见是指见惑。智度论说：烦恼有二种，一属爱，二属见。【爱见大悲】自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。【敬田】三福田之一。见三福田条。【敬礼】恭敬礼拜。【感果】由所作的业因招感应得的果报。【感应】感是感召，应是应现，谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。【感应道交】众生之感与如来之应互相交流。【会二归一】会二乘以归一乘。【会三归一】佛最初以声闻缘觉菩萨等三乘法，教化众生，到最后皆教令成佛，会三乘于一佛乘，是名会三归一。【极觉】妙觉。【极果

9、】至极的果位，即佛果。【极乐世界】阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。【极热地狱】八大地狱之第七。【极难胜地】简称难胜地，是菩萨十地中之第五地名。【楞伽】在师子国（即今锡兰岛）的山名。楞伽是宝石名，因此山有楞伽宝石，故以宝名山。【楞伽岛】锡兰岛的本名，也是佛说楞伽经的地方。【楞伽悬记】释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺（印度）有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上妙法，初证欢喜她，应往生安乐国。【楞严咒】又叫做佛顶咒，是楞严经所说的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。【业】我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为却叫做恶业。【业力】业的力量。

10、善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。【业风】恶业所感之猛风，指劫末所起的大风灾及地狱所吹的风。（喻）业力如风，吹诸众生轮回三界。【业有】七有之一。见七有条。【业因】善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。【业果】善恶业因所招感的苦乐果报。【业感】善恶业因能招感苦乐的果报。【业海】像大海一样的种种恶因。【业识】有业凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。【业通】又名报通，即依宿业自然而得的神通。【业障】由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍，如所作所为皆不如意，就是业障的缘故。【业轮】（喻）善恶业能使人轮转于六趣。【业缘】善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因

11、缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：是身如影，从业缘生。【业系】（喻）业好像绳子能将众生系缚在三界之牢狱中。【业余】三余之一。见三余条。【业报】善恶业因所招感的苦乐果报。业因与果报。【业报身】十身之一。见十身条。【灭】梵语涅槃，华译为灭，因涅槃之体，无为寂灭，故名。指四谛中的灭谛。即戒行，因戒行能灭除诸恶。【灭定】灭尽定的简称。【灭度】即涅槃。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。【灭后】涅槃之后。【灭理】寂灭的真理，亦即涅槃。【灭智】彻底明了灭谛的道理的智慧。【灭道】灭谛与道谛。见四谛条。【灭谛】四谛之一。见四谛条。【灭法】寂灭一切相的道法，是无为法

12、的别名。【灭法忍】灭法智忍的简称。见八忍条。【灭法智】八智之一。见八智条。【灭法智忍】又名灭法忍。见八忍条。【灭尽定】又名灭受想定，或灭定，在此定中，以灭受想二心所为主，最后并六识心所亦灭，是九次第定的最后一定。【灭尽三昧】又名灭尽定。见灭尽定条。【灭尽妙离】灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常，离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离，是小乘涅槃的究竟境界。【灭类忍】灭类智忍的简称。见八忍条。【灭类智】八智之一。见八智条。【灭类智忍】八忍之一。见八忍条。【灭受想定】灭尽定的别名。见灭尽定条。【暖位】指小乘行人修五停心观及四念处观已，进而专修四谛观之位，为四善根之一。【暖法】行者修至此位，工夫已渐

13、得力，如钻木取火，虽未得火，已有暖气上升，快要发火了。【烦恼】烦是扰义，恼是乱义，能扰乱众生身心，令使心烦意乱的见思惑，叫做烦恼。【烦恼习】烦恼的习气。【烦恼障】二障之一。见二障条。【烦恼浊】五浊之一。见五浊条。【烦恼魔】四魔之一。见四魔条。【烦恼业苦】又名惑业苦，谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。【烦恼即菩提】见生死即涅槃条。【犍度】华译为聚、蕴、结等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一节之义。【狮子吼】（喻）佛陀说法，毫无怖畏，声震十方，群魔摄伏，好像狮子一叫，百兽都降伏一样。【狮子座】佛是人中狮子，故不论其所坐者是床是地，都叫做狮子座。【瑜伽】相应的意思。相应有五义

14、，即与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。【瑜伽宗】密教的总称。中国的法相宗在印度叫做瑜伽宗。【瑜伽教】密教的总称，因密教是以三密的瑜伽为宗。【瑜伽三密】三密相应。【当来】来世。【当来导师】指弥勒菩萨。【当机】契当众生的根机。【当机益物】随著众生的根机而使之获益。【当体即空】谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。【当相即道】谓于世间浅近的事相上，都有深妙的道理在。【痴】又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。【痴取】愚痴的烦恼。取就是烦恼的别名。【痴使】愚痴的烦恼。使就是烦恼的别名。【痴定】没有智慧的禅定。【痴毒】三毒之一。见三毒条。【痴爱】愚痴和贪爱。愚痴为父，贪爱为母，

15、和合而生出一切的烦恼恶业。【痴慢】愚痴和我慢。【痴禅】与痴定同。【痴闇】无明的闇味。【睡】十缠之一。【睡眠】一种使心灵闇昧的精神作用。【睡眠欲】五欲之一。见五欲条。【睡眠盖】五盖之一。见五盖条。【禁戒】禁非戒恶。佛所制的禁戒有五戒八戒沙弥戒和具足戒等的分别。【瑞应】有祥瑞来应验。【禀具】受持具足戒。【禀教】禀承佛的教法。【经】梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失，为三藏之一。【经行】在一定的地方兜圈子，其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠。【经宗】依经而立的宗派叫做经宗，若依论而立的宗派则叫做论宗，如华严天台是属于经宗

16、，如成实三论则属于论宗。【经论】经藏与论藏。经是如来所说，论是菩萨所著。【经藏】指佛所说的一切大小乘经典。藏放经典的府库。国家所宝藏的佛学书。【经体】经之体。大乘经以诸法实相为体，小乘经以三法印为体。【经部】经量部的简称。【经量部】又名说度部，或说转部，小乘十八部之一，是佛灭后四百年间，由说一切有部分出来的一个流派。在三藏之中，唯以经为正量，故名经量部。【经律论】见三藏条。【经供养】书写经文以做佛事。经属于三宝中之法宝，故经供养是供养法宝。【罪性】罪业的本性。罪业的本性空而不可得。【罪根】罪恶的根本，即无明。【罪报】罪恶的报应，即苦果。【罪福】罪与福。五逆十恶等是罪，五戒十善等是福。罪有苦报，

17、福有乐果。【罪障】罪恶是获得乐果的障碍。【群生】许多的众生。【群有】许多的有。众生的果报叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分别。【群迷】许多迷惑的众生。【圣】正的意思，证正道，名为圣。【圣人】指大小乘见道以上断惑证理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。【圣印】圣道的法印，如三法印与实相印等是。【圣行】进入圣位的行为，即戒定慧。【圣言】正直的言语。圣言有四种，即言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知。【圣典】佛经。【圣果】依圣道而得之果，即菩提涅槃。【圣财】圣人的财产。大宝积经说：信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财。彼诸众生，不获此故，名极贫穷。【圣胎

18、】指十住十行十回向等之三贤位。【圣僧】得道的高僧。【圣谛】圣人所见的真理，即苦集灭道。【圣应】佛陀的感应。【圣众】指声闻、缘觉、菩萨、佛等四种得道的大众。【圣教】圣人的言教。【圣教量】圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，为三量之一。【万】卍字的读音，是吉祥的意思。【万行】一切的行为或修行。【万字】佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的标志。【万劫】指极长久的时间。【万境】一切的境界。【万法】一切的事物。【万法一如】一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。【万法无滞】一切诸法都以空无自性为性，空性是一如不变的，由此不变的缘故，所以万法即真如而毕竟无滞了。【万法唯识】一切事物都是由识

19、而显现，在它们的生起上，心识的影响力最大，也是最重要的因素。【万德洪名】谓在一佛的名字上最具有万种之德。【著】缠爱不舍的意思，如爱著，执著，贪著。【著我】在五蕴假合的身上，执著有一个实我。【著法】在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。【荤辛】荤是有臭味的蔬菜，辛是带有辣性的蔬菜。【解】解释文义。知解之义。【解执】见解的执著。【解惑】解与惑。解是智；惑是烦恼。【解空】了解诸法的空相。佛弟子中以须菩提为解空第一。【解行】知解与修行。【解行地】由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。【解行相应】知解与修行相应。【解脱】脱离束缚而得自在的意思，亦即涅槃的别名。【解脱衣】解脱幢相衣

20、的简称，即袈裟的别名。【解脱身】已经解脱烦恼障碍的佛身，为二佛身之一。【解脱味】涅槃的妙味。【解脱门】通向涅槃的门户，指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定乃是通向涅槃的门户。【解脱服】又名解脱衣、解脱幢衣、解脱幢相衣等，是袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服。【解脱相】三相之一。见三相条。【解脱道】四道之一。见四道条。佛道的总称，因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。【解脱坚固】大集经所说五坚固之一，即佛灭后的第一个五百年间，正法兴盛，证道者多，是解脱坚固的时期。【解脱深坑】谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落在深坑之中。【解脱知见】自己知道已经获得解脱的智慧，也就是观照

21、常明通达无碍的后得智。【解脱幢相衣】袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服，而且其条相与佛塔之幢相似。【解境十佛】众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。【解满成佛】四满成佛之一。见四满成佛条。【资粮】资是资助，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。【资粮位】唯识五位之一。见五位条。【路迦祇夜】华译重颂，是十二分教之一。【路迦那他】华译为世尊，是佛的别号。【辟支】辟支迦佛陀的简称。【辟支地】通教十地之一，即辟支佛的地位。【辟支佛】辟支迦佛陀的简称。【辟支迦佛陀】简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华话为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或

22、十二因缘而开悟证道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己之觉悟而成道，故又名独觉。【游化】到处游行和教化世人。【游心法界】使心游于法界，观察照见千差万别的诸法。【游增地狱】在八热地狱之中，每一根本地狱各有四门，每一门出去，都各有塘煨、尸粪、锋刃、烈河等四类地狱，所以每一根本地狱，有十六游增地狱。因这十六地狱是根本地狱的增属，而且有罪业的众生游此，倍增苦恼，所以叫做游增地狱。【游戏神通】佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，自由自在。【游戏三昧】佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，叫做游戏，三昧是专心的意思，诸佛菩萨以专心救济众生为游戏，故曰游戏三昧。【运心】用心的意思。【运心供养】只在心中作供养的观想，

23、并不在行为上表现出来。供养时运心作观。【遍行】指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五种，即作意、触、受、想、思，此五种皆与五识心王，初念相应。【遍行因】六因之一。见六因条。【遍行惑】普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。【遍行真如】十真如之一。见十真如条。【遍净天】色界第三禅天之第三天名，因此天净光周遍，故名。【遍依圆】唯识学所说之三性。见三性条。【遍周法界】普遍周满整个法界，是指法身的功德而言。【遍法界身】指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。【遍照如来】大日如来的别名。【遍计所

24、执性】三性之一。见三性条。【过未】过去和未来。【过去】三世之一。【过去七佛】毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。【过去庄严劫】劫有大中小三种，现在的大劫叫做贤劫，过去的大劫叫做庄严劫，未来的大劫叫做星宿劫。【道】能通的道路。真理的意思。即梵语所说的菩提或涅槃。修行的方法。【道士】有道之士。【道元】道的根本。【道力】种种正当道理的力量。【道心】义理的心。求道的心。【道行】修道的功行。【道具】修道时所用的器物，如三衣什物等是。【道俗】道与俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。【道果】证道得果。道是菩提；果是涅槃。【道品】道法的品类。见三十七道品条。【道宣】唐朝人，

25、俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。【道前】在未见道以前。【道中】正在见道之中。【道后】已经见道之后。【道理】道法的义理。【道眼】能见正道的眼。观道之眼。【道业】修道的事业。可以召感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。【道树】菩提树。本名毕波罗树，因佛在此树下成道，所以又叫做道树。【道谛】四谛之一。见四谛条。【道信】湖北人，俗性司马，拜僧璨为佛，是禅宗第四祖。【道器】可以修学佛道的根器。【道场】群众学道的场所。佛寺。成道的地方。供养佛的地方。【道场神】守护道场的神。【道观】道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化，叫做道

26、观双流。【道观双流】见道观条。【道共戒】二戒之一。见二戒条。【道种性】璎珞经所说六种性之一，即十回向之位，在此位开始真正修习中道观，故名为道，能产生佛果，故名为种。【道种智】智度论所说三智之一。见三智条。【达磨】华译为法，指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。菩提达磨的简称，印度人，梁武帝时泛海到达中国的广州，武帝迎至建业，因与帝话不投机，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，为中国禅宗之始祖，圆寂于东魏天平以前，葬熊耳山。【达磨忌】即十月初五日，因此日是禅宗始祖的入寂日子。【违境】违逆自己心意的境界。【违顺】违境与顺境。【酪】一种精制的牛乳。涅槃经说：声闻如乳，缘觉如酪。【酪味】天台宗以酪譬喻第二时的小

27、乘教，为五味之一。【酪经】指一切的小乘经。【钵】梵语钵多罗的简称。见钵多罗条。【钵多罗】简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。【钵里萨啰伐拏】华译滤水囊，是比丘六物之一。【电】金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。【电光石火】（喻）焂忽消失。【电光朝露】（喻）身体之无常。【预流向】四向之一。见四向条。【预流果】四果之一。见四果条。【顿大】指华严经。顿是顿教，大是大乘教

28、。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。【顿悟】闻法即悟的意思。【顿教】不历阶梯渐次，直指本源，顿时开悟的教法。【顿说】顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。【顿根】具有顿悟的根机的人。【顿渐】顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。【顿断】立刻断除种种的烦恼。【顿觉】立刻觉悟。【饮酒】五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。【饮酒十过】一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行

29、不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。【饮食欲】欲界三欲之一。见三欲条。【饮食供养】五种供养之一。见五种供养条。【鸠摩】华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。【鸠摩罗什】华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年（西元四一年）到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。【涂香】把香水一类的东西涂在身上。【新岁】结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。【新发意】新发求取菩提之意的人。【新发意菩萨】新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。【新学菩萨】新发心学习佛道的菩萨。【新旧两译】新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，