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1、生命的觉醒诗性的抗争最新文档资料生命的觉醒，诗性的抗争灰暗不是她的色彩铁链锁不住她的翅膀在黑暗中发光在痛苦中歌唱在烈焰中飞翔她的孪生姐妹是斗争和希望曾卓生命这是一个觉醒的时代 , 带着 70年代之前那些腥风血雨的镣铐, 不停地寻求挣脱 ,不停地渴望成长 ,不停地将生命的本真传达于是 , 就有了这个时代独有的坚强与领悟。五六十年代 ,加之文革时期 , 自我意识被那些“假、 大、空” 的形象所掩埋 , 生命被高调的社会集体意识所异化而变得政治 化。七十年代以后 , 随着“七月派”的归来 ( 后称为“归来诗,诗人” ), 一种生命的觉醒开始出现。 生命的个体意识开始变得强烈 振颤于内心的真实世界被一

2、点一点地打开。而在这一过程中歌中那些象征着生命、凝结着生命意识的意象 , 便显得尤为引人 共鸣。对于历史厚重的思考 ,对于人生价值取向的探寻 , 对于社会发展的忧虑构成了生命不断成熟的历程。 在当代诗歌发展的 一个阶段里 , 我寻找到了许多生命意象 ,诗人以不同的表达方式 ,传递着他们的人生追求和对世界的思考。、贝壳、化石、钻石 : 被掩埋的意象 , 缔造生命的前奏70年代, 一个旧的时代正在过去 ,一个新的时代正在诞生 ,在这个悲喜交加的时代 , 诗人会自觉地去回忆历史留下的苦痛 , 那 种被压抑的时代之痛 , 那种被摧残的生命之痛。 因此 , 那些被掩埋 的意象被赋予了一种特殊的意味 ,

3、被象征为一种生命被压迫的状 态, 其中化石、贝壳、钻石等意象就被生动地展现出来。艾青笔 下的鱼化石曾经活泼旺盛 , 却“失去了自由 ,被埋进了灰尘”;虎斑贝 “在绝望的海底有多少年 , 在万倾波涛中打滚”;相被发现一一题常林钻石里的钻石“不知道有多少亿年 ，被深深地埋在地里，存在等于不存在，连希望都被窒息”从中可 以感受到的是“漫长”和“黑暗”。 虽然贝壳、 化石等都是静态 的物象,但却因为沉埋而包蕴着一种时间的沉积 ,代表了一个在黑暗中的时间段。 而这个时间段在诗人心中被象征为那段深沉的 记忆 ,而他们的自我意识也逐渐在这一苦难记忆中萌生。当然,诗人的笔触远不仅限于沉埋 ,在这些诗歌中 ,

4、更多的是沉埋意象的发现与被发现。 鱼化石中地质勘探队员发现了鱼这是发现者与被发现者心灵的碰撞。 那种发现不仅是诗人生命意 识的觉醒 , 更是一种反抗和斗争的开始。在流沙河的贝壳里放在耳边 ,我听见汹涌的波涛 ,放在枕边 ,我梦见自由的碧海”;艾青在鱼化石里也说“活着就要斗争 , 在斗争中前进”。这些沉埋事物被发现 , 可是说代表了一种痛苦打磨后的重现 , 也应该是诗人对生命 , 对自我的重新认识。正如蔡其矫贝壳里所经痛苦却最终将在“沉默中爆发”。存在给人以斗争的勇气 ;化石、钻石是岁月厚重的沉淀 , 发现它们是对岁月的怀念 ,也是对生命的赞赏 ,更重要的是 ,生命价值以一种新的方式出现。掩埋、

5、伤痛已然过去 , 但那种历史的沧桑、人生的况味 , 却最终昭示着生命的意志和尊严。二、树、船 : 抗争的意象 , 生命高昂的歌唱如果说“被掩埋”的意象是无生命的静态意象 , 那么埋”意象是对生命自由和价值的向往 , 那么, “树”“船”等意 象则可以说象征着诗人对于生命自由的主动追求。树和船都是传统诗歌中非常经典的意象 , 而历经沉痛的七八十年代诗人 , 又将他们的生命体验融入这些意象中 , 赋予他们独 特的生命价值。正如谢冕所说 , “诗到底是立足于个人的情感体 验,只有对于生命过程的真实体悟，他方可抵达众生。”曾卓悬崖边的树将树置于一个特殊的环境一一临近深谷的悬崖上 , 森林的喧哗、小溪的

6、歌唱 , 更衬托出它的孤独。然而 ,纵然被奇异的风吹出了“风的形状” , 纵然已经弯曲了身体 , 就要跌进谷里 ,它仍然倔强、不屈,保持着展翅飞翔的姿态。这首诗作于 1970年, 那个动荡的年代里 ,文革将很多人吹上了悬崖。这是作者历经沧桑 ,用最真实的生命体验写就的诗章 , 诗人用树这 一意象,表达出不畏磨难的倔强 , 并且以“展翅飞翔”的结语预示着种冲出束缚 , 开掘新的生命价值的信心。这是那个时代许 多人的品格 , 也是诗人对于生命最深切的体悟。正如诗人自己所说, “以诗来说 , 我最贴心的还是在最艰难的岁月中所写的东西心地在创作中去寻求慰藉和倾泄 , 在艺术与生活中找到了一个血 肉相连

7、的契合点。”在“七月派”归来诗歌中 , 另一棵同样闪烁着生命光芒的树 就是牛汉诗歌中的“树”。牛汉的诗歌也充满了生命苦难的体 验。 1955年 5月他因胡风案被拘捕审查 ,生命经受过严酷的考验 ,他几番从濒临死亡的边缘奇迹般地复活。 因为有了这种生死临界的体验 , 所以他尊重生命 , 特别珍惜和礼赞一种庄严而高贵的生 却贮藏了这么多的芬芳” , 这是“一个与大地相连的生命”。还 有那棵被雷劈了一半的半棵树 , “还是一整棵树那样高 ,还是一整棵树那样伟岸”。诗人不仅仅在写苦难 , 更多的是通过树来 表现和赞颂不屈的生命力量。即使生命近乎消失 , 但灵魂却充满 着抗争 , 要“比它站立的时候 ,

8、还要雄伟和美丽” ,要和“一整棵树那样伟岸” 。这种抗争性 , 还能在牛汉其他的诗歌意象中找到那不羁的 ,闪着火焰般眼睛的华南虎 , 翅膀上镀着金色阳光 , 在雷 鸣电闪中高歌的苍鹰 ;承载生命果实 , 相信地心有太阳的树 根充满抗争意识，进取精神的意象，凝聚了诗人坚强不屈的 力量和正直率真的品格。白桦在他的 船中写道, “命中注定我要常常和它们相逢 因为我的名字叫做船 ,面对强大于自身千万倍的对手 , 能援救自己的只有清醒和勇敢”“即使它们终于把我撕碎 , 变成一些残破往直前的品质。诗人通过这个意象 , 告诉人们生命的价值在于搏 击,在艰难险阻中发现自我 , 超越自我。不过, 除了抗争的“船

9、”以外 , 置身于政治激流和风暴中的小船” ,代表的是另一种创伤记忆和生命的迷茫。彭燕郊小船“满载着蹭蹬岁月的辛酸遭遇 , 和悠长又悠长的困顿生涯的 印记”, 曾卓的 两只小船 “还残留着惊涛骇浪的齿痕 , 在狂风 暴雨的黑夜”。在那个年代 , 迷茫是因为内心世界与外界的强烈冲突 ,诗人与很多人一样失去了自我的判断 ,他们在迷失中寻找 ,始还原生命最真实的价值 ,在冷漠和忘却之前 , 勇敢地去自我唤 醒, 大声地喊出“这不是我的过错 ,只有绝望才是我唯一的过错! ”（彭燕郊小船 ）。三、两棵树、船 : 交互的意象 , 生命视野的扩展树”和“船”在经历了苦难、抗争之后 , 渐渐地面临着更加深入内

10、心的矛盾和思考。当朦胧诗人再次使用这些意象时 , 我 看到了一种更新的、 更独立的思考。 他们思考人与人之间的关系 ,于是两棵树“仿佛永远分离 , 却又终身相依” ,诗人通过两棵树的意象来传达一种平等、互相尊重的爱情观。而双桅船里船”与“岸”的关系 , 则是“你在我的航程上 , 我在你的视线 里” ,隐喻了理想与爱情 ,独立与依恋的关系。其实 , 这种意象的 再次构建 , 并不仅仅是去阐述一种爱情 , 或许更多的 , 是这一代诗 人在思考自我生命成长、 发展的同时 , 对于生命之间 ,人与人之间 ,自我与世界关系的思考。 这时, 这种意象会成双出现 ,如橡树和木棉，或是增加一个对象，如双桅船和

11、岸它们的出现，让我们看 到诗人对于生命更开阔的视野 , 对于所处环境更多的关注。诗人 借此表达对人格尊严、独立平等、发展个性的肯定与呼唤。四、后记生命是一个历久弥新的话题 , 生命意象承载着诗人对于生命 的思考 , 象征着一个心灵成长的过程。本文只是截取了文革以后 一二十年来的诗歌 ,在那样一个特定时期 , 这样一个特定的人群 ,必然会有许多极有冲击力的生命触动出现。而这以后 , 在每一个 时间段里 , 都存在着许多生命意象 , 也许它并不那么明晰 ,但读者不会毫无觉察 , 因为生命流淌在每一个人心灵深处的。近年来 中华民族经历了几次重大的灾难后 ,生命又被警觉、沉重地谈起 ,人们讴歌她、祝福她 , 相信这其中存在的生命意象同样会打动这 一代人。艺争鸣 2007年第 10 期 曾卓曾卓文集第三卷 M 后记长江文艺出版社 1994