华严宇宙观浅探5.docx

1、华严宇宙观浅探5华严科学宇宙观浅探作者：定弘法師 (鐘茂森博士)发布时间： 2011年11月20日 20:10来源： “ 若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。 ” - 阿尔伯特 爱因斯坦 If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.” - Albert Einstein # 第五集（圆满） （ 8 、黑洞理论 续 ） 当一颗恒星衰老时，它的热核反应已经耗尽了中心的燃料（氢），由中心産生的能量已经不多了。这样，它再也没有足够的力量来

2、承担起外壳巨大的重量。所以在外壳的重压之下，核心开始坍缩，直到最后形成体积小、密度大的星体。 由于强大引力作用，物质将不可阻挡地向着中心点以接近光速冲去，直至成爲一个体积趋于零、密度趋向无限大的“点”。而当它的半径一旦收缩到一定 程度(史瓦西半径)，巨大的引力就使得即使光也无法向外射出，从而切断了恒星与外界的一切联系“黑洞”诞生了。黑洞一直浓缩最后蒸发消失。 如来出现品第三十七 : 譬如风灾坏世界时。有大风起。名曰散坏。能坏三千大千世界铁围山等。皆成碎末。 大风是引力，将物质都吸入，压成碎末。幸好有反作用力（斥力）,是黑洞处于一种相对稳定状态 复有大风。 名为能障。周帀三千大千世界。障散坏风。

3、不令得至余方世界。佛子。若令无此能障大风。十方世界无不坏尽。 黑洞的发展： 被运进的物体越来越多，这个新球的体积越来越大，黑洞空间（洞缝）也越来越小，直到洞满的时候，还有外围空间的物体向它运动，这时的碰撞便不是 无声无息，由于没有足够的空间稳定物子，便会慢慢光芒四射。随着碰撞的能量的四射，渐渐的和周围的能量相稳定，也就渐渐的再没有其它的物体向它运动而发生 碰撞，这个新的质球就慢慢稳定的诞生成功了。它也渐渐没有了碰撞的光芒。而和星空宇宙融为一体，成为一个新的冷冷的星。 这种星球的意义如何呢？ 当越来越多的物体运动到它身上，它的表面也就渐渐平凡起来，也会热焰腾腾，岩浆横流。到处就象开天劈地，象地球

4、刚诞生一样，发生着各种各样的表 面运动，也会有各种化学反应，甚至水、各种气体都会产生，甚至会产生像地球样的生命 。更或许黑洞成星体就是一切另一类星体的骨架，因为只有它的核心是最稳定的，才可以成为一个稳定星球的载体，也有可能地球的核也是如此，这也可能是磁力线 产生的最主要条件和原因。 可能其它任何方式形成的星体都不稳定，只有经过一次黑洞演变之后，才会稳定，才会有一切的可能，也才有其它的可能。 成住坏空 所以，黑洞是世界坏空的结果，也是世界形成的前期准备。每个世界成住坏空的周期不一样，不一定只是一劫，可能是多劫。 （如普贤菩萨说颂） 华藏世界品第五： 有剎住一劫或住于十劫乃至过百千国土微尘数 这些

5、已经坏空的世界在宇宙中很多。近日根据美国宇航局NASA的斯皮策太空望远镜(Spitzer Space Telescope)的最新观察结果，天文学家则成功穿透了遮蔽类星体黑洞的外围宇宙尘埃云层，捕捉到了其中一直暗藏不露的内部黑洞体。由于斯皮策太空望 远镜能够有效收集能穿透宇宙尘埃层的红外光线，使得研究人员顺利地在一个非常狭窄的宇宙空间区域内，同时发现了数量多达21个早已存在却又隐藏不露的 类星体黑洞群。 来自美国加州理工大学斯皮策科学中心的研究小组成员马克-雷斯在接受媒体访问时同时也表示，“如果我们抛开此次发现的21个宇宙类星体黑洞，放眼宇宙中的其它任何区域，我们完全可以大胆预测，必将有数量众多

6、隐藏着的黑洞将会被陆续发现。” 隐显： 此时黑洞成爲了看不见的天体（隐了）。黑洞有“隐身术”，人们无法直接观察到它，连科学家都只能对它内部结构提出各种猜想。那麽，黑洞是怎麽把 自己隐藏起来的呢？答案就是弯曲的空间。我们都知道，光是沿直线传播的。这是一个最基本的常识。可是根据广义相对论，空间会在引力场作用下弯曲。这时 候，光虽然仍然沿任意两点间的最短距离传播，但走的已经不是直线，而是曲线。形象地讲，好像光本来是要走直线的，只不过强大的引力把它拉得偏离了原来的方 向。 如何发现黑洞？爲确定黑洞天体存在的证据，天文学家通过研究发现，在黑洞周围的物质行爲具有其特定行爲：在黑洞周围的宇宙空间中，气体物质

7、具有 超高的温度，幷且在被黑洞强大引力场吸引剧烈加速后，这些物质在彻底消失之前均会被提升到接近光速。而当气体物质被黑洞彻底吞噬后，整个过程都会释放出大 量的X-射线。通常正是这些逃逸出来的X-射线，显示出此处有黑洞确实存在的迹象。这便是以往人们发现黑洞的最直接证据。 实际上，世界没有成住坏空，人也没有生老病死。只有隐显不同。 清凉大师疏钞里有几句注解 十通品第二十八 : 色存则空隐。色亡则空显。 清凉钞：论存亡隐显者。色即是空。则色亡空显。空即是色。则空隐色存。然皆即亡即存。即隐即显。 黑洞是空，而里面有色。色亡空显，亡存不二。隐显不二。 为什么说没有成住坏空，只有隐显不同呢？ 十忍品第二十九

8、： 菩萨了世法一切皆如梦 梦体无生灭亦无有方所 菩萨摩诃萨十种忍第六如梦忍, 梦体即是自性。而自性也是不可得： 须弥顶上偈赞品第十四： 观察于诸法自性无所有如其生灭相但是假名说 一切法无生一切法无灭若能如是解诸佛常现前 这两首是讲观，也就是说教我们对整个宇宙人生万法的看法，这个看法是佛知佛见，跟我们的看法不一样。我们的看法、想法就是颠倒了、错误了，没有 看到事实的真相，事实真相是这两首偈所说的。真相是什么？自性无所有，自性这个名词是假设的，老子所说名可名，非常名，道可道，非常道。要知道一 切诸法没有名字，名字是人给它取的，所以名字都是假名。可是假名它有作用，便利于我们在日常生活接触当中，我们讲

9、交换讯息、交换意见。所以要晓得这是假 名，不是真的。 真的没有名，不但没有名，还没有相，不但没有相，还没有性，性是体性。为什么说没有？所谓没有就是我们觉察不到。自性就是法性，是我们自己的法 性，所以称之为自性。自性是一切万法共同的，是佛的自性，是释迦牟尼的自性、是菩萨的自性、是你的自性、是他的自性，也是我的自性。自性是一个，这很难 懂！为什么自性是一个？世尊在楞严经上举个比喻说得很好，把自性比喻作大海，把一切众生，就是十法界的众生，十法界众生里有佛，有佛、有菩萨、声闻、 缘觉、天人、修罗，到饿鬼、地狱、畜生，这些是什么？这些是大海里面的水泡，水泡有大有小，就好比十法界众生。水泡统统是依大海而起

10、的，离了大海哪有水 泡？这个比喻我们比较容易懂，大海确实里面起无量无边的水泡。 大海是永恒的，比喻不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断，可是水泡有生灭，有生灭、有来去、有断常、有一异，这里头有。这是从现相，相有生 当然就有灭。可是性没有，性没有生它就没有灭，像大海一样，大海没有生灭，大海的水泡有生灭。水泡就是大海，大海就是水泡，这个认知就叫佛知佛见，这才真 正把事实真相搞清楚了。我们凡夫没有这个认知，大海不是水泡，水泡不是大海，把个个水泡都独立了，不知道它是一体。这叫什么？叫凡夫颠倒妄想，这是凡夫的 错觉、这是凡夫的迷惑；真正觉悟的人了解事实真相。 水泡灭了，就是隐了，大海无生无灭。诸佛知道

11、水泡也是大海，所以尊重每一个水泡，礼敬诸佛。 这是黑洞现象给我们的啓示。 9 、反物质与暗物质 1933年，狄拉克在诺贝尔奖颁奖仪式上发表的演说中称，他相信存在一个“反物质”构成的宇宙。之后瑞典物理学家阿尔文等人的“反物质宇宙模 型”学说认为，原始宇宙由一半正物质和一半反物质构成，随着宇宙的膨胀，形成了彼此孤立的“总星系”，被“宇宙地平线”分隔开，因而不能相互观测到。那么 自然王国中是否存在 “反物质”呢？ 目前各国科学家搜索和研究“反物质”的宏大计划正在加紧进行，主要采取两种途径：一是研究反物质的自然状态，如1998年6月2日，美国“发现”号航天飞机携带阿尔法磁谱仪去太空寻找“反物质”；二是

12、建造强大而精密的超高能设备，在实验室中制造“反物质”。 （1）反粒子和反物质随着基本粒子的反粒子相继发现，人们终于领悟到，电荷共轭原理是极其普遍的原理，所有基本粒子都存在相应的反粒子（电荷相反）。正粒子代表一种 能量态，反粒子则代表另一种相反的状态，正粒子与反粒子不过是一种更基本的粒子的两种数量不同的组合形态，正粒子与反粒子仅仅是电磁性质上相反，在本质上 是相同的。在正反粒子相互湮灭过程中，只有电荷消失了。因为电荷是正粒子与反粒子唯一性质相反的部分，正粒子和反粒子具有的两份相同的质量都不能消失。 各种粒子和反粒子总是形影不离，在高能条件下出现的正反粒子短暂对峙局面是一种粒子分裂为更低层次粒子时

13、的运动状态，所以反粒子不能以天然常态 长久存在，只能在高能碰撞中亮相。时至今日，地球上发现的反粒子都是在实验室极端条件下的产物，微观粒子在相互转化时出现的正反粒子对一旦相遇就会灰飞烟 灭，瞬间转化成其他粒子。就是寿命最长的反中子也从未超过100秒。 “反物质是什麽”？是一般物质的对立面，而一般物质就是构成宇宙的主要部分。直到最近，宇宙中反物质的存在还被认爲是理论上的。在1928年，英国物理学家迪拉克 Paul A.M. Dirac修改了爱因斯坦著名的质能方程（E=mc2）。Dirac说爱因斯坦在质能方程中幷没有考虑“m”质量除了正的属性外还有负属性。Dirac的方程(字幕)允许宇宙中存在反粒子

14、(负能量)，第一次预言了反粒子的存在。而且科学家们也已经证明了几种反粒子的存在。这些反粒子，顾名思义，是一般物质的镜像。每种反粒子和与它相应的粒子有相同的质量，但是电荷相反。以下是20世纪发现的一些反粒子。 正电子带有一个负电荷而不是带有一个正电荷的电子。由Carl Anderson 在1932年发现，正电子是反物质存在的第一个证据。 反核子带有一个负电荷而不是通常带有一个正电荷的核子。由研究者们在1955年的伯克利质子加速器上産生了一个反质子。 反原子正电子和反质子组合在一起，由欧洲核子研究中心CERN的科学家共制造了九个反氢原子，每一个的生命只有40纳秒。到1998年 CERN的研究者把反

15、氢原子的産量增加到了每小时2000个。当反物质和物质相遇的时候，这些等价但是相反的粒子碰撞産生爆炸，放射出纯的射线，这些射线 以光速穿过爆炸点。这些産生爆炸的粒子被完全消灭，只留下其它亚原子粒子。物质和反物质相遇所産生的爆炸把两种粒子的质量转换成能量。科学家们相信这种方 法産生的能量比任何其它推进方法産生的能量强的多。 如何产生反粒子？大爆炸産生时粒子数超过反粒子数是可能的。在1977年科学家们发现在银河系中心附近有一个可能的反物质源。 佛法的诠释 属见惑里的边见正反对立。 当你照镜子时，看一看在镜子中的那个我，如果那个镜子里的人真的存在，幷出现在我的面前？ 科学家们已经考虑过这个问题，他们把

16、镜子中的那个我叫做“反我”（举示镜子）。他们甚至想象很远的地方有一个和我们现在的世界很象的世界，或者 说是我们的世界在镜子里的像。它将是一个由反恒星、反房子、反食物等所有的反物质构成的反世界。但是反物质是什麽，这一切又可能是真实的吗？ 只要有妄想分别执着边见，就会出现反物质。镜子是自性，而凡夫执着镜子两边的“正反我”。 华藏世界品第五: 十方所有诸变化一切皆如镜中像 菩萨问明品第十： 譬如净明镜随其所对质现象各不同业性亦如是 清凉大师疏： 唯以本识为镜 清凉大师钞： 喻有三事。一镜。二本质。三影像。以喻就法。 镜则无二。质影各二。 镜是体，体是一，可是就像一面镜子，镜子里面现像了，像怎么现的？

17、像一定有质，譬如我们照镜子，我们自己本身，这个本是质，镜子里面的象是影，影一定是随着本而现的，现在镜子里面。镜子是一，但是质跟象是二，他里面所说的镜则无二，无二就是一，所以质影各二。 业性亦如是：宇宙法界森罗万象是业。真正见到宇宙的本体，见到法性了，晓得法性跟法界是一不是二，所以合说业性亦如是。 原来，科学家能观察的心与所观察的宇宙是一不是二。宇宙是幻象，正反物质都是幻象！从镜中的人角度看我，我也成了幻象！ 如来随好光明功德品第三十五: 诸天子。如有颇梨镜名为能照。清净鉴彻。与十世界。其量正等。无量无边诸国土中。一切山川。一切众生。乃至地狱畜生饿鬼所有影像。皆于中现。诸 天子。于汝意云何。彼诸

18、影像。可得说言来入镜中。从镜去不。答言。不也。诸天子。一切诸业。亦复如是。虽能出生诸业果报。无来去处。诸天子。譬如幻师。幻 惑人眼。当知诸业。亦复如是。 （）暗能量及暗物质 宇宙的组成是什麽？在宇宙中，除了人们常见的各种发光的星球、星系、星系团、类星体等等发光的天体，是否还存在着不发光的天体，或物质？ 宇宙中是否除质子、中子、电子等“会”发光的物质以外，还存在着在原则上就不会发光的物质，或者说，它们自身不仅不能发光，而且也不会反射、折射或散射 光，亦即对各种波长的光，它们都是百分之百的透明体！它们就是神秘的暗物质。 暗物质存在吗？ 1923-1929哈伯望远镜观察到了我们的宇宙的确是在膨胀的；

19、1998年观察到超新星爆炸之后，发现我们的宇宙原来是在”加速”膨胀的。关 于宇宙加速膨胀的真实原因，仍尚未解决，我们给宇宙加速膨胀需要的能量取了个名字，叫做”暗能量”，所以宇宙加速膨胀的问题就相当于暗能量的问题，这也是 当前宇宙学亟待解决的主流问题之一。 暗能量就是指让宇宙加速膨胀的能量，照常理判断，宇宙的物质因为万有引力的作用，应该是彼此聚集收缩的，但暗能量却是反着这个方向进行的，目前 没有任何我们所熟知的能量可以达到这个效果，故名暗；至于暗物质的发现，是由于观察银河系的旋转曲线(rotation curve)得知，这是以绕银河系中心旋转的星球速率对离银河中心半径做图，依常理而言，提供星球旋

20、转的重力来源，应该都是聚集在银河系中心的(因为万有 引力会使得物质倾向聚集在一起)，且密度愈往外递减，所以越在银河系外围的星球旋转速率要越慢才对，但由实验所得的旋转曲线看来却不是这么一回事。 旋转曲线显示，即使在银河系外围的星球旋转的速率也和较里面的星球差不多，这暗示着银河系的物质并不是都集中在银河中心的，外围也有着大量的物 质提供重力，只是我们看不见罢了，我们称这些看不见的物质为暗物质。由爱因斯坦狭义相对论告诉我们质能互换，所以我们可以将能量和质量一起考虑它们占整个 宇宙的比重，由WMAP实验得知，暗能量占宇宙734，暗物质和我们熟知的一般物质则合计274，其中一般物质约占4。这是很惊人的一

21、件事 情，因为我们所熟知的一般物质居然不到整个宇宙的5，代表整个宇宙还有约95%的组成是我们从来不曾了解的。到了80年代，占宇宙能量密度大约20%的暗物质以被广爲接受了。 ( 字幕 )暗物质对宇宙学的意义？ 许多宇宙论学家认爲，宇宙中会有占95暗物质的存在。如果宇宙中存在着那种原则上不能发光的非常见物质的暗物质，那麽，宇宙中包含的暗物质的 多少，就决定了或至少是影响了宇宙是封闭宇宙还是开放宇宙。所谓封闭式的宇宙，就是指现今的宇宙膨胀达到相当长的一个时间后（例如800亿年），会由于万 有引力使宇宙由膨胀而收缩，这又称爲振荡式的宇宙；如果宇宙膨胀速度超过万有引力所引起的阻力，而无限地膨胀下去，这就

22、称爲开放式宇宙。可见暗物质对宇宙 的影响是非常大的。 不管暗物质为何物，目前暗物质已是非相对论性的粒子，它们的能量密度就像一般物质一样，便是质量密度，我们只管它们的总重量，并不管它们的物理 特性。但近五（些）年来，天文观测已指向另一个奇特的可能性，亦即暗物质并非传统的粒子。它是一个场，并且是带有正能量与负压力的真空场。它的这种特性加 速宇宙的膨胀，象是具有排斥力一般，因此即使宇宙是封闭的，宇宙还是会继续膨胀到无限大。 暗物质和暗能量是什麽？ 但是现在我们已经初步证实暗物质已经成为了宇宙的重要组成部分。暗物质的总质量是普通物质的6倍，在宇宙能量密度中占了1/4，同时更重要的 是，暗物质主导了宇宙

23、结构的形成。但暗物质将由什麽样的物质所形成？它们是什麽样的粒子或是场，或是二者的统一，仍然需要进一步的研究。宇宙论的理论认 爲，暗物质可能有两种形态，一种称爲热暗物质，即在宇宙形成物质世界时期，暗物质的候选者仍然保持其相对论性粒子状态；另一种称爲冷暗物质，即在宇宙形成物质世界时期，暗物质的候选者已经是非相对论性的粒子。这两者将在宇宙演化过程中起着不同的作用，但都不能没有。如何探索、寻找和研究已被天文观测所证实的暗物质？这是21世纪科学的又一难题。 占目前宇宙密度 70% 的暗能量究竟又是由什么组成的？ 答：在2000 年到 2001 年间， 欧洲核子中心 (CERN) 的物理学家 C. Sch

24、midhuber 的理论中，暗能量是由引力子、 引力微子及其它与时空本身密切相关的场的零点能组成。 物质是显，暗物质是隐 不仅物质如此，有情生命也如此。 贤首品第十二： 有胜三昧名方网菩萨住此广开示一切方中普现身或现入定或从出 或于东方入正定而于西方从定出或于西方入正定而于东方从定出或于余方入正定而于余方从定出如是入出徧十方是名菩萨三昧力 东方入定为显。西方定起为隐。以但见入定。不见起故。然此三门。皆由相摄而有。相入。则如二镜互照。相即。则如波水相收。隐显。则如八日月。隐显同时。 秘密隐显俱成门。 在什么时候完全隐，变成隐，没有显？我们晓得，常寂光净土，完全隐。只要一念不觉，现相就出来，显秩序

25、就出来。隐显是一不是二，所以自性虽然 隐，它里面具足万法，本自具足，一丝毫不欠缺。我们再举个例子，这个诸位要想想能懂，譬如一个荔枝树种,含有整个树、花、果的信息。那个时候你能看到有 吗？看不到，没有！有没有？它真有；它没有，它怎么会变成树？它一丝毫没有欠缺。在种子那就隐，它统统具足，一点都不缺，它遇到缘的时候它显现出来，你才 看到显秩序。种子是小宇宙，外面这个境界是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是相同，是一不是二，这里面有万法，能生万法。惠能大师这二十个字讲得清楚。隐秩序在哪 里？就第四句讲的何期自性，本无动摇，这隐秩序。最后一句何期自性，能生万法，显秩序。例：手中U盘能容华严、大藏经 暗物质是我们观

26、测不到的东西，但却是客观存在。证明“我们的所知觉的世界幷非就是宇宙的本来面目，只是我们意识中的宇宙。”而宇宙存不存在呢？不存在！如梦幻泡影，所以唯识宗说：只有识！ 清凉大师疏钞：众生意识所缘。即是法界 佛法将通过“识”扭曲了。意识复制眼识做自己的相分，意识的见分去分别自己的相分，作爲我们观察的宇宙。 脑子的记忆也是隐显同时 更深层的思考-10 、宇宙以外的世界 宇宙以外的世界-异次元空间 有科学家认爲，宇宙之外是异次元空间。 异次元空间就是不存在于我们这个宇宙的第二宇宙，或者说是平行于我们这个宇宙的第二个宇宙。可能就在我们的身边窗户的后面。他的虚拟位置与我们的世界交叉 重叠但是互相不干涉。有时

27、候放在身边的东西会突然找不到，但一转眼又就在眼前，人就会以爲是自己大意刚才没注意到。根据异次元的理论来说就是物品突然进入 了异次元空间，但只是极短的时间也有可能是瞬间所以不会引起平行空间的冲突。 例： 在靠近南美洲的南太平洋地区，有一个被成位死亡三角区地带，100多年来，无数的船只，飞机进入这个区域后消失的无影无踪。有科学家认爲，他们进入了另一个宇宙，那就是异次元空间。 根据大爆炸理论，宇宙的空间和时间是大爆炸産生出来的。我们认爲现在和今后所能观察到的宇宙就是宇宙的全部，不存在宇宙以外。就好像地面爬行的动物认爲地球是没有边界的一样，我们也看不到“宇宙之外”的“宇宙”。只有跳出三维空间之外，才能

28、看到。 而之所以我们会提出宇宙以外的概念，是由于我们人类思维逻辑局限。我们只会按现在的逻辑思考宇宙，认爲有内就有外，而无法想出无内无外的存在是 什麽样子。甚至“样子”都是我们人类基于逻辑推理上的认识，如果一个东西没有“样子”，那它是什麽“样子”，我们是无法想象的。佛教我们“不可思议”。 实报庄严土 常寂光土 一真法界真界者。即真如法界。法界类虽多种。统而示之。但唯一真法界。即诸佛众生本源清净心也。 体者。即本觉心体也。即诸法本源。一真法界也。谓此法界。周徧一切。四生六趣。无不有之。在圣在凡。用即有别。体即无异。即诸佛所师。羣生自体。万物资始。众行所依也。 须弥顶上偈赞品第十四 了知一切法自性无

29、所有如是解法性则见卢舍那 因前五蕴故后蕴相续起于此性了知见佛难思议 谓了一切法。即心自性。性亦非性。情破理现。则见舍那。称于法性。 因前五蕴故，后蕴相续起：相似相续相，如电影底片，两张底片相似但非同一张。 十地品第二十六：剎那生灭。非从前际生。非向后际去。非于现在住。 如何证得？凡夫妄想习气重，难！ 佛有方便法门。 华严念佛三昧论 作者。他是受过菩萨戒的大居士彭际清，字绍升，号二林居士，是乾隆年间大居士。年未冠（不到二十岁），就以儒言取科第。他父亲是尚书，他本人是进士。后爲官，最后都放弃了，专研佛教，著作很多。第一部著作是无量寿经起信论，对无量寿经做了一些删节。 爲什麽说华藏入名字？根据此论所

30、言：弥陀全体遮那，极乐不离华藏。极乐世界、阿弥陀佛，一切一切就是华藏世界。华藏依正悉入弥陀名字。华藏世界一切依报，就是一切佛土庄严，一切正报，就是一切佛菩萨；都入在阿弥陀佛名字里面。所以说华藏入名字 持名入华藏，彭二林又说：持一佛名，全收法界。持一佛名，全法界的功德都在里面。论云：名字即法身，名字不异报化。一个名字，法身、报身、化身全在里面。 又云：此土行人（即娑婆世界之人），以专念力，修诸功德，回向西方，惑业未断，（大多数人是此情况，还起惑，有疑惑）生同居土。西方有四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。这种惑业未断，但专念、修功德、回向的人生到凡圣同居土。 （入不思议解脱境界普

31、贤行愿品之四十） 普贤云：如来功德。假使十方一切诸佛。经不可说不可说佛剎极微尘数劫相续演说。不可穷尽。 若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。 普贤行愿品: 愿我临欲命终时尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀即得往生安乐剎 我既往生彼国已现前成就此大愿 一切圆满尽无余利乐一切众生界 四、结语 2006年06月霍金访问北京，公众答询会接受采访，当被问到您认为物理界最重要的问题是什么？ 霍金：物理学最重要的问题是如何理解宇宙，理解为什么是这个样子，怎样变成这个样子？ 华严解答透彻。 最后让我引用现代科学之父的阿尔伯特爱因斯坦的一段话，作为总结： “未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。” - 阿尔伯特 爱因斯坦 美国理论物理学家、系统论专家F卡普拉就是其中一位代表。他的物理学之“道”近代物理学与东方神秘主义一书具有很大国际影响，被翻译成12种语言，畅销几十万册。书中说：“古老的宗教典籍华严经，与现代物理学的理论之间，有着