云南少数民族建筑文化.docx

1、云南少数民族建筑文化，是中国少数民族最多的省份，全国有56个民族，除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、白、哈尼、 壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。全省少数民族人口占总人 口的近1/3。少数民族建筑文化少数民族建筑文化的特征少数民族的建筑具有多元性、丰富性、原生性以及景观独特性等文化特征，既反映了各族人民与自然环境的和谐，也反映了个民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。民族的建筑是各族人民智慧和创造力的象

2、征，是一份厚重傈僳族而珍贵的文化历史遗产。民族众多，地理和气候条件多样，是民族的民居建筑显得多姿多彩。各式各样、五光十色的民族民居，外有奇异的风貌，有智慧的技艺，引人注目，形成了突出的民居文化。各地都有民居建筑。宁蒗纳西族、怒江傈僳族的“木楞房”，还有元江哈尼族的“蘑菇房”西双版纳傣族、景颇族的竹楼等，大力等地的白族、彝族由重檐瓦房发展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一颗印”等。在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。具有悠久历史的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的饿不断传人而不断改变。我们对于这些变化，一般将其原因概括为两个方面

3、：一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响。各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼等作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。经过多年的演变，重檐式瓦房成了多元文化结合的典型民居彝、白族更是在此基础上发展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并经历千年以上，具有悠久民族传统的住宅。一、少数民族建筑的多元性少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面：文化构成、地理经济和信仰及意识形态。与中原地区自先秦

4、以来形成比较明确、清晰的文化传统相比，少数民族的文化构成有明显的特点。在同一时期，有多种不同的文化存在，如傣文化，从来都是一种独立的文化类型，百濮系文化也自成一家。从地理经济上看，氐羌文化你也起源青藏高原的就氐羌族群，是一种高原游牧游耕文化，“编发左衽，随畜迁徙”是其特点。百越文化源自我国南方的百越族群，稻作、干栏建筑、纹身为其本质，百濮系文化被认为是的本土文化，或许可以称为“以采猎为务”的狩猎文化。当然，这种划分是极其粗略的。实际上，每一种都并非纯粹的文化类型。而是杂交不同的文化因子在其中，相互影响、相互交融的现象比比皆是。从族源出发，文化可分为氐羌文化、百濮文化和百越文化几种类型。从精神意

5、识看，又有儒家文化、道教文化、佛教文化、巫鬼文化和伊斯兰文化之分。这些多元的文化因素在民族建筑中得到了充分的体现，男尊女卑的思想在建筑中被划分得很明确。少数民族在建筑中众多的忌讳也充分说明了多元性。例如白族、彝族的门楼和壁照是相当重要及神圣的地方。“土掌房”的炕是标志社会地位的地方，等等。二、少数民族建筑的丰富性（一）、建筑分布的丰富性是一个多民族的省份，有着25个少数民族。在民族分布上有“大杂居，小聚居”的特点。在聚居的地方可以看见各少数民族自己独特的建筑方式，例如白族、彝族。宁蒗纳西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西双版纳傣、景颇族等，在这些少数民族聚居的地方，建筑样式都是统一的，沿袭自己民族

6、几千来的风格。在杂居的地方，就可以看见各少数民族相互交流、相互吸取，由此而衍生出的很多新的建筑样式。少数民族在分布很广，彝族主要分布在滇东北；苗族主要哦分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒江。独龙、哈尼、傣、拉枯、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南和滇西北等广大的地区。另外，各民族居住的立体分布也比较明显。白、壮、回、纳西等族多居住于平坝;傣、阿昌居住于低热河谷；彝、哈尼、拉枯、佤、景颇、布朗、瑶、德昂多居住于半山区或边远山区；苗族多居住于高寒山区；藏和普米居住于滇西北高原；傈僳、怒和独龙族则主要分布在怒江、独龙江两侧的山区。(二)建筑样式的丰富性从建筑的样式来说，少数民

7、族的建筑可谓丰富多彩:有平顶的，例如哈尼族的“土掌房”;有吊脚的，例如傣族、景颇族的“竹楼”;有分层的，例如宁菠纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”;还有白族、彝族由重檐瓦房发展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一颗印”等等。这些建筑样式按照今天的建筑标准来看也是相当 科学 的，它们之中的大部分建筑都具备通风、透气、透光、保暖等功能，有的还具有冬暖夏凉，防潮、抗震等功能。三、少数民族建筑的原生性(一)建筑材料的原生性炎热多雨潮湿的南方地区竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹楼，凉爽、防湿，是适合当地 自然 条件的良好住房。高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的

8、木楞房。滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。重檐式瓦房和“一颗印”式房屋保暖和防风性能好，适宜温带地区人们居住并可防风和抗震，适合、等地的自然条件。滇池、洱海地区是经济文化中心，彝、白、回、纳西、汉等各族人民密切交往，经济文化水平较高，各民族建筑“三颗印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造价和技术要求高。而东南、南方的木柱房、土掌房、竹楼等造价低，技术不高，适合这些地区各族人民的经济文化状况。(二)建筑样式的原生性地处 中国 西南边境，自古以来同中原地区的交流就不多，除了的政治文化中心、以外，基本没有受到外来文化的影响，从而充分保留

9、了自己民族的建筑特色。即使是在物质文明高度发达的今天，我们依然可以看到少数民族独特的建筑样式完整地保留了下来，这得益于独特的地理位置和自然气候。四、少数民族建筑的景观独特性除了满足建筑最基本的居住功能以外，少数民族建筑还突显了自己的另外一个特色景观独特性。白族的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点像北京的四合院。一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。一般的建筑形式是:“两房一耳”、“三房一照壁”，少数富户住的“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。此外，还有两院相连的“六合同春”，楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转阁楼”等等，真是五花八门，犹似迷宫。不

10、过这种古老而又造价昂贵华丽的住宅已不被当地白族人采用了。现在多是一家一户自成院落的二层楼房。但雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。白族民居往往注重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。门楼是整个建筑的精华部分。门楼建筑艺术水平的高低，可以确定其主人的经济地位，也是一种光宗耀祖的标志。它通常使用泥雕、木雕、石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐、花仿轻巧、斗拱重叠、玲珑剔透、雄厚稳重的综合性艺术建筑。照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院有照壁，大门外有照壁，村前也有照壁，可见照壁的作用和重要性。照壁均用泥瓦砖石砌成。彝族的“一颗印”，最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，

11、耳房东西各两间。子房常为楼房(由于山区，地方小，潮湿)，为节省用地，改善房间的空气，促成阴凉，采用了小天井。一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，由于住宅地盘方整、外观方整，故称“一颗印”。宁蒗纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”典型的平面有单间式、双间式、三间式三种，每一种又有带外廊及不带外廊的区别。除此之外，具有代表性的少数民族建筑还有哈尼族的“土掌房”又称为“蘑菇房”，傣族的“竹楼”等，这些建筑样式和周围的环境融合起来，形成非常好的景观效果，由于建筑材料的原生性，使得少数民族的建筑和环境看起来很和谐。综上所述，独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的 历史 研究价值，是的历史文化遗产。在大力发展 旅游 业的同时，应该特别注重对少数民族建筑的保护和修复。值得高兴的是，已经意识到了这个问题，只有将古建筑及少数民族建筑保存、保护得更好，才能对旅游业起到更好的帮助，具有代表性的工程有、古城的改造。但是，随着旅游的发展，原本的生活状态、生态系统必然会改变，如何做到两全其美是值得我们认真研究的。只有这样，我们才能够更加的了解，只有这样，我们才能将这些少数民族的建筑给保存、保护得更好。这样，我们的民族文化才能够传承、发展下来。