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1、陋室铭比较阅读答案语文日清练习 （陋室铭比较阅读）答案一、陋室铭与孔子家语比较阅读甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋窒，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 (刘禹锡陋室铭)乙孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

2、” (选自王肃孔子家语)注释：“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。 益：长进。 损：减损。 说：谈论。 视：看，比照。 化：融和。 鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。1用/给下列句子划分停顿节奏。（限划1处）无/丝竹之乱耳 如入/芝兰之室2解释下列句中加点的词语是以君子必慎其所与处者焉（所以，因此）谈笑有鸿儒（博学的人）无案牍之劳形（使劳累） 如入鲍鱼之肆（集市）3在古汉语词典中，“日”字有以下几个义项，请根据语境判断哪一个义项最适合乙段“则商也日益”一句中的“日”字。( ) A每天，一天天也 B白天 C日子 D太阳4将下列句子翻译成现代汉语。斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)品

3、德高尚，也就不显得简陋了。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身心劳累。不知其人，视其友。译文：不了解一个人，可以看他所交往的朋友。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；译文：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了5简答题。(4分) 乙段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。甲段中的陋室以及文中提到的“_诸葛庐 ”和“_子云亭_”都称得上是“芝兰之室”。甲段“谈笑有鸿儒，往来无自丁”，乙段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题

4、。在交朋友方面，你有怎样的个性化感悟请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。例一：我认为朋友的选择是需要慎之又慎的，所谓近朱者赤，近墨者黑，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。答题要求：内容上扣住交朋友的话题，从正反面谈皆可，要结合文段内容：语言表达清楚流畅。脱离文段泛泛而谈者最多得1分。附译文：翻译： 孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：为什么呢”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自已的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的

5、使者就可以了，不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。所以说：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。二、陋室铭与座右铭比较阅读读刘禹锡陋室铭和崔子玉座右铭完成59题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀

6、子云亭。孔子云：“何陋之有” （刘禹锡陋室铭）【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉座右铭）注释：纪纲：法度；行动准则。 隐心而后动：三思而后行。 谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢 臧：褒奖。 在涅ni贵不缁z：比喻品格高尚，不受外界污染。 暧暧：光线不够明亮的样子。柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。行行：刚强的样子。慎言节饮

7、食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。6用/给下列句子划分停顿节奏。（限划1处）无/道人之短7解释下列加点短语。（2分）惟吾德馨 （这里指品德高尚） 无案牍之劳形 （使身体劳累）往来无白丁（没有功名的人） 行之苟有恒 （如果）8用现代汉语写出下列两个句子的意思。（4分）（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。 （2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。 世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。 9请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。（2分）答：在涅贵不缁（答成“在涅贵不缁，暧暧内含光”的不扣分。自己概括不得分） 10乙文

8、作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来答：参考：“无说己之长”，“隐心而后动”，“守愚圣所臧”，“暧暧内含光”，“慎言节饮食”。 11学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习马说一文，我们懂得了人才的培养离不开伯乐；的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习陋室铭一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃 孤芳自赏、清高孤傲。的落后思想。（2分）译文： 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度

9、自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。 三、阅读下面两篇选文，完成1014题。甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

10、。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”(刘禹锡陋室铭)乙 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”(陆游筑书巢)注释：椟：d，木柜、木匣，这里指书橱。觌：d，相见。12用/给下列句子划分停顿节奏。（限划1处）此/非吾所谓巢者邪!13解释加点的词语。(4分)有龙则灵( 灵验 ) 无案牍之劳形( 身体；形体 ) 妻子不觌(妻子儿女 ) 未

11、尝不与书俱(一起 ) 14翻译下面句子。(4分)孔子云：“何陋之有”译文：孔子说：“有什么简陋的呢” 辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”译文：(陆游)就自己笑自己(自我解嘲)说：“这不就是我所说的书窝吗!”乃引客就观之，客始不能入译文：于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”译文：于是（客人）也大笑着说： “确实这象鸟窝。”15下列各组的“之”字用法相同的两项是（ BD ）A 何陋之有 B友人惭，下车引之 C 无丝竹之乱耳 D 康肃笑而遣之。 16. 阅读甲文填空：（3分）甲文在写法上的特点是托物言志 ；后人常用“芝兰之室”来喻指贤士居所。甲文中的“陋室”以及文中提

12、到的“ 诸葛庐 ”和“ 子云亭 ”都称得上是“芝兰之室”。17用原文填空。(3分)甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评”斯是陋室，惟吾德馨”书巢主人的朋友评价“信乎其似巢也”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”来表达。18“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法 （2分） 答：示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。（开放性试题，言之成理即可。） 译文：我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，

13、抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说： “确实这象鸟窝。”四、阅读陋室铭与王欢耽学，完成1518【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱

14、耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。【注释】：耽：极爱好。 斗储：一斗粮食的贮存。意怡如：内心还是安适愉快的。 哂：讥笑。19用/给下列句子划分停顿节奏。（限划1处）时闻者/多哂之20解词下列加点词语可以调素琴（ 调弄 ） 无案牍之劳形（指官府的公文 ）不营产业 （经营、谋求 ） 欢守志弥固（ 更 ）21翻译斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我是品德高尚（所以就不觉得简陋了

15、） 欢守志弥固，遂为通儒。 王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。22文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢根据文章内容列出理由。 答：不简陋，因为居室环境雅，生活 情趣雅，主人品德高尚。23【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同 答：甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。译文：王欢字君厚，是乐陵人。他安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不经营产业，常常为了诵读诗经乞讨食物, 虽然家里没有积蓄，但自己仍很快活。王欢的妻子为他担忧，多次烧毁他的书并要求改嫁，王欢却笑着说：“你难道不知道朱买

16、臣休妻的故事吗”当时听到的人都讥笑他。王欢志向更加坚定，后来成了博学的儒生。五、阅读下面两段文字，完成1922题【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”【乙】项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shn）漉（l），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（q），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shn），亦遂增胜。借书满架

17、，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。24用/给文中 画线句子划分停顿节奏。（限划1处）三五之夜/明月半墙，25解词下列词语惟吾德馨（只） 调素琴（不加装饰）每移案（桌子） 余稍为修葺（修理，修建）26翻译下列句子孔子云：“何陋之有 孔子说：“有什么简陋的呢” 余稍为修葺，使不上漏。 我稍作修理，让它不能从上面漏土漏雨。27内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“ 苔痕上阶绿，草色入帘青。”绘陋室幽雅，乙文用“庭阶寂寂或万籁有声。 ”写居室清静；写法上，两文都采用 对比 手法。28对甲乙两文作者表现出的人生态度，

18、你有什么看法请简要谈谈。 示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定提高自身的修养，完善自己的人格。示例二：我不赞成文中作者的人生态度。没有一定的物质基础，哪来的精神享受何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。译文项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。百年老屋，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能照到阳光，太阳过了中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围

19、墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人走到它跟前也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。六、阅读下列短文，回答2326题（一）山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有

20、（刘禹锡陋室铭）（二）太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：是谷也宅幽而势阻隐者之所盘旋。友人李愿居之。愿之言曰：穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！（节选自韩愈送李愿归盘古序）【注释】 茹：吃。 膏：用油脂涂抹。29用/给文中画横线的句子断句。（限断2处）（2分）是 谷 也 / 宅 幽 而 势 阻 / 隐 者 之 所 盘 旋30解释下列句中加点的词语。（4分）谈笑有鸿儒（博学的人 ） 无丝

21、竹之乱耳（指音乐 ）居民鲜少（ 少 ） 与之酒而为之歌（ 给）31下列加点字的意义不同的一项是（ C）（3分）A. 泉甘而土肥 肃拜蒙母，结友而别B. 濯清泉以自洁 蒙辞以军中多务C. 太行之阳有盘谷 水陆草木之花D. 钓于水，鲜可食 不义而富且贵，于我如浮云。32用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。33请结合具体内容，谈谈两篇文章在主旨上的相似之处。（3分）答：两文都表达了寄情山水，远离世俗，向往自由生活的愿望。材料一

22、刘禹锡，通过陋室环境的幽静，来往友人的学识渊博，交往之纯粹，表达了自己高尚的节操。材料二韩愈通过描写盘古的清幽，生活的舒适，以及对李愿隐居盘古的肯定来表达对这种生活的向往之情。 附 文言文译文：太行山的南面有个盘谷，盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作盘。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。 李愿说：穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得豪壮。给他斟上酒，并为他作一首歌:用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。