王小波的《黄金时代》读后感.docx

1、王小波的黄金时代读后感王小波的黄金时代读后感 我为什么喜欢王小波的黄金时代文 高浩容 | After之后 视觉中国 责任编辑 黄小希 林立洲 黄金时代是一个隐喻，读懂一个隐喻的关键，就在于你从哪个角色出发。 好比在黄金时代中，我们可以通过两位主角、周围角色和读者的身分，选择其一进入故事中。 这些角色最后交杂在一起，以致于我们发现当中传达的意义，爱情的意义，人生的意义超越了时空。当中的普世价值，使我们能够在自己的生活中玩味。 我们身处的这个年代，有无数的爱情小说。 有的爱情作品很纯情，每个人都能从那份作品中找到年少的自己。 有的爱情很激情，能够让人内在的情欲被唤醒。有的爱情很做作，是那些鸳鸯蝴蝶

2、梦、霸道总裁的想象，是人生的补偿。 我第一次读到黄金时代，是一个偶然的机会，而这本书结合了纯情、激情与做作的爱情面向，变成一个荒唐却又真实的故事。 主角王二，他是个渣一般的王八蛋，没有担当，极为自恋。但是他对爱情的想法很简单，对睡觉的想法也很简单，简单到无法隐藏。 在那个每个人都需要歌咏领袖的年代，他通过那些无法隐藏的欲望，卸下了对时代不满的假面。 这副假面不会让他死亡，因为没有人应该为自己的本性而死。 相反地，这反讽出一副可笑的社会图像，只要你不犯某种忌讳，其他狗屁倒灶的事情，你可以随便干，尽情干，自生自灭的干。 另一位主角是陈清扬，她接触王二，逐渐对他产生友谊，以及爱情。 有趣的是，明明意

3、淫陈清扬的人很多，为什么他最终选择王二？ 因为王二不隐藏，他不意淫，他开诚布公的说着孩子都能拆穿的谎，说为了伟大友谊要跟陈清扬上床。 这种粗糙的借口，或许反倒不像是借口，倒像是实话。 在一个非常痛苦的时刻，陈清扬失去了丈夫，又被队伍里的人说成出轨的破鞋，她活在一个没有真相的世界，而王二本身就是一个亮呼呼的真相，是那个会在星夜底下裸睡的汉子。 也许跟王二睡，就能让自己活在向往已久的真相。 所以王二满足了陈清扬最简单的渴望，就是活得明白。 整部小说就是在说一对男女，他们如何活得明白的历程。 这个历程，真实而残忍，因为我们都在经历这个历程。 分析这个历程，可分为三个阶段，这三阶段组织出小说的整个架构

4、，以及要传递的人生哲理。 起初 陈清扬急于证明自己不是破鞋，她想要一个真相，一个被所有人承认的真相。 这就像孩子，孩子对真相的想法是天真的，天真到可笑。因为现实社会的人们总是戴着面具，好一点的面具是礼貌，差一点的面具是基于利益的欺骗。 少了面具，人们有时看不惯你，就像大家都疯了，就你没疯，那种被排挤的感受，反倒让人活得难受。 从字体心理学的角度说，每个人都有自我 I ，但自我不全然为我们所认识。在和自我，以及外在事物之间，有一个自体 self ，自体需要通过外在的客体 object ，建构自身的存在。 一个只有你清醒，别人都不清醒的环境，自体与客体某种程度上处于分离的状态。 你的给予，别人不需

5、要 别人的给予，你又不法真心接受。 譬如陈清扬，人们用破鞋代称她，她不喜欢破鞋这个称 ，或者说基本上没人会喜欢这个称 ，因为这个称 象徵她是一个不忠的妻子，一个荡妇。 不只她个人的道德感无法接受，社会也谴责破鞋。 陈清扬反抗著，就像一个孩子听到父母对他说 我不爱你了。 她感觉自己很肮脏，感觉自己不被认可，连她的自我都开始产生了对自体的排斥。 在赫尔曼 JudithHerman 的著作创伤与复原中，我们能看见这样的例子，被强暴的女子，她从强暴的场面中抽离出来，彷佛那个被强暴的人是其他者，跟她无关。 当外在的客体世界强暴我们，我们的自我与自体、自体与客体就会分裂。 分裂使我们痛苦，因为渴望合而为一

6、是我们的天性。 我们渴望能够认识自己，渴望在现实世界自我实现，渴望被接纳与接纳他人，喜欢我们的认知和真相一致。 陈清扬想要证明自己不是破鞋，却没有任何客体对象能够帮助她。这给她带我认同的混乱，她过去的自我认同，她建构的自体面貌被否定，彷佛不存在。 当然她还有另一条路，选择盲从。或是积极去探求真相，甚至与他人辩论，像苏格拉底，想要让所有人都清醒。 而苏格拉底的结局是死，而且是在众人以民主的方式投票下，决定他必须死。 一度，陈清扬也想死。 毕竟死亡能够让她像个烈女，直到她遇上王二。 中段 陈清扬放下对于真相的执着，他干脆就跟王二搞破鞋，有种既然你们说我是，那我就是吧！呈现出自我放弃的面貌。 自体沦

7、为客体的解释，某种程度来说，自体与客体就和谐了。 但如果这种和谐只是一种堕落，只是一种消极逃避，那么我们就会成为客体的奴隶。 这时候，世界的真相只有一个，就是我们的情绪。 我们的情绪使我们忍不住堕落，忍不住用各种方式去伤害我们，而这些伤害只是为了掩盖我们内心的伤痛。 就像在身上刺青，或是开始学习抽烟，喝酒之后和某个不怎么熟的人上床。 这些事情都带来一点刺痛，甚至曾经让我们后悔，可是这反倒让我们更放心。 因为相比幻灭带来的痛，至少这些痛是我们自己的选择。 所以有些选择让我们愤怒，让我们感觉不到做选择的快乐，因为我们并没有真正为自己做选择，我们是为了避免主客分裂带来的痛苦，委曲求全。 正如前面所说

8、，自我不能完全被我们所认识，就像冰山，水面下方，那些潜意识的部分，无论我们怎么说服自己，那些潜藏的部分也不见得能顺著我们的说法。 好比周处除三害的故事，很可能他就和陈清扬一样，他并不是生来跋扈，而是他人对他的恐惧、奉承造就了他内心的自体面貌。 可是他的自我，那些对他人的同情与同理，渴望被接纳的需要，被身边的人刻意的忽视了，因为没有人认为他会是一个懂得同情、同理，需要被接纳的人。 渐渐地，周处也以为自己就是一个恶霸，不该和常人拥有同样的感情。 可是这种认知并不是周处自我的全部，所以最后他选择去杀蛟龙、猛虎，改过迁善。 可以说，所谓的和谐，就是自体与客体的统一，也就是自体背后的自我通过自体与客体，

9、得到最大程度的自我实现。 这种实现超越了单方面的价值观与秩序，建构出属于我们自己的价值观与秩序。 回过头，王二是陈清扬在生活中唯一能够真诚对话，唯一感觉自体得到完全接纳的客体。 对于其他人，陈清扬怎么证明，他们还是会把她当破鞋。但王二有可能不把她当破鞋，还愿意跟她交朋友。 这也说明，为什么有些人会喜欢上跟自己背景差异很大的人。 因为当一个人让我们感觉被压抑的自体，能够通过这个人得到彰显，我们会更希望从他身上得到这种证明自己的感觉。 过分的压抑，会让我们对于自体与客体的融合更加饥渴，进而导致一些失控的表面。 譬如我见过一些大人眼中品学兼优的孩子，他们和学校的流氓混在一起。最后友谊终结于罢凌，他不

10、明白为什么自己拿他们当朋友，他们不把自己当朋友。 因 握力压力分布量测系统 为他们从来都不是真正的朋友，他需要从那些流氓身上，从父母严格的管束中获得自由，而他误以为那些人跷课、打架、想干啥就干啥就是自由。 所以跟他们在一起，他对自由的渴望得到满足。 可事实上，这个孩子和流氓之间格格不入，他对那些流氓毫无意义。 在校，你是老师眼中的好学生、背景硬的孩子 离校，你过的是丰衣足食的生活，接触的是同样社经地位的人。 就像某些人以自己有同性恋朋友为傲，但他们不是真正接纳同性恋，而是通过自己有同性恋朋友，好彰显自己是个自由、开放的，跟那些迂腐、传统不同的更好的人。 那些流氓，他们内心其实能感受到，自己并没

11、有被那位孩子接纳，毋宁说是一种附庸风雅。 他们根本没有真正融入自己的生活，更多是他们用以自我满足，甚至显摆的工具。 当我们把客体完全当成自体自恋的工具，我们就无法真正和客体整合。 譬如一对夫妻，先生每次经常纠正妻子言行举止，且说是为你好，实际上他从没有聆听妻子的需要，那么这种为别人好的想法和行为，客体只是一个附属品，一个满足自体自恋的对象。 真正和谐的夫妻关系，夫妻互为自体，他们彼此共情、互相理解与接纳，彼此尊重。两个人都在互动中，得到更多对自己、对彼此，以及对伴侣关系的升华。 直观的说，就是两个人都觉得自己有了对方之后，活得更幸福。 所以自体与客体无法整合，有时是因为外来引发的恐惧，有时是我

12、们处理不好自己的自恋。 陈清扬接近前者，王二接近后者。 结尾 黄金时代的剧情，始于分裂，终于整合，就像一场心理咨询的历程 陈清扬和王二睡，象徵自体与客体合而为一。 陈清扬要王二收回破鞋的话。 陈清扬乾脆就当起破鞋，跟王二睡。 陈清扬发现王二并没有真的当她是破鞋，他接纳她的一切。可是王二混帐，他没有意识到 也许有 陈清扬爱上了她，还拿陈清扬当睡觉的朋友。 陈清扬已能理解，别人说她是破鞋，不等于她就是。但她也无须跟所有的客体对象证明自己不是。当陈清扬被批斗的时候，她能够若无其事的随大家摆弄，就像配合媒体演出的明星。 王二和她多年后在宾馆重逢，他们把过去那些事情拿出来说。这里谈的早不是破鞋的事，而是

13、陈清扬想知道王二究竟有没有爱过她。 这时的他们已经成熟了，成熟到可以面对这个世界的虚伪，但不会因为别人虚伪，我们就非得刻意展现我们的不虚伪，好像我们高人一等。 面对王二说不清爱，陈清扬心底有谱，此刻的她已经不是当年站队的她。她不会极力想要证明自己是或不是破鞋，就像她不再纠结要知道王二究竟爱不爱他。 他们分开之后，再也没见面。 其实多数人都想活得明白，只是太难了。家家有本难念的经，那经是属于私人的，属于亲密爱人的，不属于其他人。 真正的演员可以在镜头前面演戏，转身又找回真实的自己。这才是最舒适的状态，无入而不自得。 就像哈佛医学院精神科医师丹尼尔?席格 DanielSiegel 说的 一个人内心的痛苦往往他怎么看待过去，而不是过去究竟怎么样。 我以为这本书的主角，戏份更重的是陈清扬，因为她在故事中让读者看见她的成长，看见她如何从精神上的少女，走向一位精神丰满的女士。 从为幻灭而作贱自己的叛逆期，成为跟王二平视，放下想象中的爱情，对遗憾与后悔适可而止的丰满灵魂。 我喜爱这本书，可能因为我还在这三个阶段游走，挣扎。 当我迷茫与疲惫时，我会拿出这本书，翻看里头的篇章，就像在听王小波传教。 于是我又有了方向。 作者简介 高浩容 After之后 ，哲学、教育双博士生，台湾哲学谘商学会监事，著有心灵驯兽师等十多部出版品。现居上海，专职咨询与写作。 今日讨论 说说你看了黄金时代之后的读后感