《入门四问》学案.docx

1、入门四问学案入门四问编辑：钟凤罗 审定：文艳辉第一课时学案教学目标 1、了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。 2、了解本书的结构、编排与学习方法。 3、培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。 知识链接 1、本单元相当于全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。 2、阅读经典当然是为了有文化，用文化塑造自己。 曾经相当长一段时间里，文化的事很容

2、易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩，而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在年代，中国人曾经一夜之间恍然大悟，当时有一句很著名的口号：“清谈误国，实干兴邦。” 其实何止是年内文化遭遇“务实”的挤兑，在整个世纪，文化一直都在遭遇疯癫式的折腾：文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个世纪，全世界都在折腾文化，文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明，尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之，但实际上每当我们“阔了”，每当别人用某种“文化”的眼光打量我们，我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。 文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化？因为文化塑造

3、人，文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面：生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在，许多人都已经开始承认，我们已经不“文化”许多年，至少不传统“文化”许多年。世纪和世纪的中国，人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处，尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐，而帝国的日益衰落，确实和“吃人的”文化有很大的干系。 传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法，但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战：对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人，几乎所有的人都看出了中

4、国文化对和平世界中生活的积极意义；然而这些经典即使对人生的指导，也是积极和消极并存的，何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。 客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一是应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二是必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文，认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。 中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但

5、今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展。自主学习 1、我们的阅读渴望什么？ 答： 2、今天我们为什么还要读经典著作，你能说说理由吗？答：合作探究 1、经、史、子、集是指什么？ 答： 2、中国文化经典在现代文化建设中的意义？我的疑惑 归纳总结

6、注：归纳总结可从知识归纳梳理本课知识在知识链中的前后关连性学习方法总结我的认识与收获四方面着手，但不必面面俱到。训练评估（一）课堂检测1、四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？ 2、何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三部历史著作？ 3、我们通常所说的“三教九流”指的是什么？（二）课后训练1、白氏长庆集是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？2、怎样学习中国文化经典？学后反思： 第二课时学案教学目标 1、了解中国古代文化典籍的概况，巩固四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。 2学会以现代眼光观

7、照古代文化经典。 知识链接 中国古代文化典籍汗牛充栋，内容丰富，要在限定篇幅之内系统展示中国古代文化典籍的全貌，必须借助目录学的成果。所以教材在处理第一个问题时，运用了经、史、子、集的四部分类法，对中国古代的文化经典做了宏观的梳理。这实际上也体现了古人治学一个很重要的入门途径：从目录入手。清代学者王鸣盛说：“目录之学，学中第一要紧事。必从此问途，方能得其门而入。”又说：“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。”（十七史商榷）现代著名史学家陈垣也说：“目录学就好像一个账本，打开账本，前人留给我们的历史著作概况，可以了然。古人都有什么研究成果，要先摸摸底，到深入钻研时才能有门

8、径，找自己所需要的资料，也就可以较容易地找到了。” （谈谈我的一些读书经验）自主学习中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况时 期文 化 背 景文化经典代表作品对应单元专题春 秋战 国哲学一春 秋 战 国两 汉史学西 汉哲学二两 汉至隋 唐哲学与宗教 唐 代至清 代史学唐 代政治学宋 代哲学三明 代先 秦至明 代科技明清之际政治学学术思想近 代文学思想合作探究 师生共同填写上表。我的疑惑 归纳总结 训练评估（一）课堂检测 记住下面的名句： 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？天下兴亡，匹夫有责。 名为贵，社稷次之，君为轻。天下为主，君为客。情为民所系，权为民所用

9、，利为民所谋。 礼之用，和为贵。和也者，天下之大道也。和而不同。天下一致而百虑，同归而殊途。（二）课后训练儒家强调“孝”，有人说孝敬父母是中华民族的传统美德，应当继承发扬；也有人说，“孝”要求的是无条件、无原则的顺从，不值得提倡。你是如何看的呢？（300字以上）学后反思： 入门四问学案答案第一课时自主学习 1、在国学热、读经热的当下，看看于丹论语心得和于丹庄子心得的大卖，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。 2、首先是为了文化传承的需要。如果我们不想

10、完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。合作探究1、经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪

11、礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的史记为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、

12、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。2、（1）教育人们积极入世，求真务实。有很强的现实性。（2）加强民本思想。（3）提倡和谐，包容合作，促进全球化不同文明和谐共存。（4）亲和自然，保护环境，主张人与自然的和谐相处。（5）提倡道德，提倡科学规律，创造审美和科学精神。训练评估（一）课堂检测1、大学、中庸、论语、孟子；南宋朱熹。2、“前四史”为史记（西汉司马迁）汉书（东汉班固）、后汉书（南朝宋范晔）、三国志（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作通

13、典（唐代杜佑）、通志（宋代郑樵）文献通考（元代马端临）。3、“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。（二）课后训练1、别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的文选（也叫昭明文选）则是我国现存最早的诗文总集。2、好的态度；与老师同学对话；与自己对话等等。第二课时自主学习1、时 期文 化 背 景文化经典代表作品对应单元专题春 秋战 国中国历史上一次重大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖而出

14、，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。老子论语孟子庄子墨子韩非子荀子等第二单元儒道互补哲学一春 秋 战 国两 汉在先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早的一批历史著作，奠定了中国史学的基本精神。两汉大一统的政治局面下，出现了具有宏大规模和皇朝史格局的纪传体通史。尚书春秋左传史记汉书等第三单元春秋笔法史学西 汉中国古代重视礼法，礼书在历史上也层出不穷。礼记第四单元修齐治平哲学二两 汉至隋 唐佛教传入中国，并且开始了中国化的进程。百喻经坛经第五单元佛理禅趣哲学与宗教 唐 代至清 代与历史著作的发达相关，史学的研究也出现了一批重要的著作，它们不仅总结了中国古代的史学传统，

15、对研究其他相关学术，也有启发意义。史通文史通义第三单元春秋笔法史学唐 代唐代社会空前繁荣，而唐太宗李世民在位的贞观时期又是历史上著名的“盛世”，号称“贞观之治”。贞观政要第六单元家国天下政治学宋 代宋代是中国古代社会的一个转型期，从文化上看，中唐以后禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴起，构成了文化的新动向。朱子语类第七单元天理人欲哲学三明 代随着商品经济的发展，孕育出中国的早期启蒙思潮。焚书先 秦至明 代在中国历史上，科学技术自成体系，出现了一批杰出的科学家，也产生了科技类著作。明代则出现了一批集大成的科技著作。水经注齐民要术九章算术伤寒论营造法式农政全书本草纲目徐霞客游记天工开物第八单元科技之光科技明清之际明清易代，社会剧变，促使了早期启蒙思潮向纵深发展，一是出现对封建专制体制的批判和反思，一是提倡“经世致用”成为学界思潮。明夷待访录第六单元家国天下政治学日知录文史通义第九单元经世致用学术思想近 代近代是中国社会的又一个转型期。在文化领域，比较突出的现象是西方理论的引进，如何将西方理论与中国传统的学术思想结合起来，是这一转型期突出的任务。人间词话红楼梦评论摩罗诗力说人境庐诗草第十单元人文心声文学思想训练评估（答案略）