中国木构架建筑体系.docx

1、中国木构架建筑体系中国木构架建筑体系：“漫步走的专家”汉代形成唐朝成熟宋朝精致化清时期达到炉火纯青的境界 明中国古代建筑的特点：一、建筑体系一、高度的持续性和成熟性。从孕育到进展历经曲折，但一直延续下来。清时期达到炉火纯青的境界 夏、商、西周（BC2070BC771） 东周（春秋、战国） （BC770BC221） 秦汉（BC221AD220） 三国、两晋、南北朝（AD220AD581） 隋唐（AD581AD907） 五代、北宋、辽、金、南宋（AD907AD1279） 元、明、清（AD1271AD1911）夏代二里头宫殿的廊院建筑二、建筑的多样性与建筑主流（木架建筑）大体分类： 干阑-酷热潮湿地

2、域架空的木、竹建筑（南 方） 毡包-轻木骨架覆毛毡（北方游牧）； 窑洞-黄河中上游（陕西、甘肃、河南与山西 的部份地域）； 井干-原木垒成（东北、西南林区）。主流：木构架建筑福建土楼,黄土高原窑洞,3、建筑材料： 什么缘故要以木材为主？ 取材方便： 适应性强： 有较强的抗震性能： 施工速度快： 便于修缮、搬迁：山西应县释迦塔(应县木塔)（辽), 比萨斜塔前后花费了近一百八十年的时间。4立面组成 轮廓特异：大屋顶、高台基、屋身（1）、大屋顶 1.形态深远的出檐 2.凹曲的屋面 3.反宇的檐口 4.翘起的翼角 5,突出的脊饰 6丰硕的瓦件 作用: 1排水 考工记：“轮人为盖，上欲尊而宇欲卑，上尊而

3、宇卑，那么吐水疾而霤远。” 2:调剂阳光 西都赋：“上反宇以盖载，激日景而纳光。” 3:结构稳固 4品级作用九种品级制度高低序是：吻据北宋李诫著营造法式“鸱尾”条记载：“汉记柏梁台灾后，越巫言海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其象于屋，以厌火祥。”行什（猴）-斗牛-獬豸-押鱼-狻猊-海马-天马-狮-凤-龙-神仙骑鸡 （2）、台基作用1防水避潮： 2稳固基础 3调适构图 4扩大体量 5调度空间 6品级标志7独立建坛 北京明清故宫保和殿后踏道及陛石 （3）、玲珑之屋身4平面布局： （绝对均称与绝对自由）斗拱的功用用伸处的拱经受上部之荷栽，转于下部立柱之上，是大建筑物所必用的） 5建筑装饰 彩色施

4、用于内外构件之表面是中国建筑传统之法 二、 建筑观念1. 不求原物长存（材料的不可耐久性）2. 建筑活动受道德观念制裁、重布置规制 3. 玄学的阻碍 左传说：“贵贱无序，何以为国”。城制品级考工记说：王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉，城隅之制九雉。 经涂九轨环涂七轨，野涂五轨。 门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯 之城制。 环涂以为诸侯经涂，野涂以为都 经涂。”组群规制品级 礼记 王制规定“天子七庙”、“诸侯五庙、“ 医生三庙”、“士一庙，庶人祭于寝”。 同是居住建筑，不同名分居所的名称是不同的。“私居执政亲王曰府，余官曰宅，庶民曰 家”。墓葬建筑制度品级品级制 周礼已经提到“以爵等为丘封

5、之度与其树数”。即“尊者丘高而树多，卑者封下而树少”。 明清时规定得更为细致：一品为螭首龟趺，二品为麒麟首龟趺三品为天禄、辟邪首龟趺，四品至七品为圆首方趺(圆首的碑也称为碣) ，间架做法品级 在单体建筑中，品级制突出地表此刻间架屋顶、台基和构架做法上。一品、二品，厅堂五间九架门屋三间五架。 三品至五品，厅堂五间七架，正门三间三架： 六品至九品，厅堂三间七架，正门一间三架。 洪武三十五年重申，庶民所居衡宇从屋、十所二十所，随所宜盖，但不得过三间”礼记记载：“天子之堂九尺，诸侯七尺，医生五尺、士三尺”。装修、装饰品级 清嘉庆四年，宣布大学土和砷二十款罪状，其中第十三款确实是训斥和砷的建筑装修和园林

6、点缀的逾制： 昨将和绅家产查抄，所盖楠木衡宇，僭侈逾制，隔间式样皆仿宁寿宫制度，其园寓点缀，与圆明蓬岛瑶台无异，不知是何肿肠数”的限定礼记说：礼有以多为贵者。把数的多少和数的阴阳引入到建筑的品级中“位”的限定 中国古代很早就形成强烈的“择中”意识。荀子粗略说：“王者必居天下当中，礼也”。吕氏春秋说：“择天下当中而立国，择国当中 立宫”。 在建筑的朝向上也表现了品级意识 。3. 玄学的阻碍 风水术，又称堪舆、 卜宅、相宅、青乌、山水之术。天人合一的环境整合观念避凶趋吉的环境心理追求藏风聚气的环境理想模式山水如画的环境景观成效四、建筑与环境：（四）心理补偿：一、文学： 许多村镇、城市都有“八景”、

7、“十二景”等等，每景都冠有诗情画意的名称，并用各类匾联、题刻和诗文加以颂扬。六、 中西建筑文化比较1.暖和的土木 阴冷的石头2.平铺展开的组群 挺拔挺拔的个体3.皇权的威严 神权的高贵4.程式化的缓慢进程 快速多变的 特色风格5.和谐之美 对抗之美 聚落聚落：指人类聚居的场所，村落是聚落的一种大体形态。一、阻碍传统村镇聚落的计划因素 一、环境二、风水3、宗族4、文化五、宗教二、传统村镇聚落的景观组成要素：一、道路二、广场3、水体4、点景建筑五、民居建筑徽派建筑独特的审美乐趣天井，粉墙黛瓦，马头墙内部装饰木雕、石雕、砖雕徽派建筑的三大类型:民居、祠堂、牌坊 诸葛八卦村 位于浙江省兰溪市境内，原名

8、高隆村，位于兰溪市西部，是迄今发觉的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列， 村外八座小山围绕整个村落，形成天然的外八卦 诸葛八卦村一带地形如锅底，中间低平，周围渐高。四方来水，汇聚锅底，形成一口水池，这确实是钟池。 钟池是诸葛八卦村的核心所在，也是布列“八阵图”的基点。 钟池并非大，但这口水塘半边有水，半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇异非常。 住宅一住宅的两大阻碍因素住宅建筑的两种大体属性：自然属性和社会属 性1住宅的自然属性： “风水宝地” 背山面水，负阴抱阳，左右围护的格局。理想的住宅的生态环境 基地坐北朝南，日照良好；北面高山遮挡北风；前方低临水面，利于接纳南风，

9、用水、排污、浇灌、养殖和改善小气候；基地南高北低的坡度能够幸免洪涝之害；左右低丘围护，易于形成稳固的局部小气候。 是一种适合位于北半球的中国气候特点和自给自足小农经济的良好生态环境。 2住宅的社会属性（1）家族伦理在民居中的表现 同姓聚居，家和为贵 尊卑有礼，男女有别 以堂为尊，崇祖敬宗五住宅的分类（民居综合分类）： 1.木构抬梁、穿斗与混合式： 北方多抬梁式，以北京四合院为代表； 南方多用穿斗式，如云南白族住宅的主体部份。 在皖南、江浙、江西一带住宅中，多用混合式2、穿斗3西南干阑式建筑：散布于广西、贵州、云南、海南、台湾。是傣、壮、侗、等十多个少数民族的住屋形式。类型:高楼干阑 低楼干阑

10、重楼麻阑 半楼半地式例：傣族干阑(过去称竹楼) 平面：堂、卧展、廊。 屋顶：歇山、出檐深远。 没有开窗，只有门，竹编墙。 阳台大、架空的支柱。大体特点：楼面架空作用：幸免贴地潮湿、有利楼面通风、防避虫兽侵害、便于防洪排涝景颇族低楼干阑 要紧靠遮阳来防暑3、壮族麻阑广西 柱脚看似悬心，事实上牢固靠得住5.砖墙繁重式6.土楼要紧散布地域：福建、广东、赣南。7.藏式碉房：环境特点：气候酷寒、干燥少雨，盛产石材，缺乏木材构筑特点：厚石墙、木梁柱、小跨、密肋、低层高、平屋顶、梯形窗套一层：家畜用房，二层：卧室、贮藏室，三层：晒台、经堂， 旱厕与地形结合紧密，与自然环境高度和谐，防卫性强 三种大体形式8.

11、窑洞住宅：散布于华北，西北黄土高原地带，甘陕、晋、豫 9.9. “阿以旺”民宅：环境特点：气候干燥、雨量极少，年温差、日温差都专门大，日照时刻长、辐射强度高。异样干热10.毡包民居(蒙古族、哈萨克族) 居住在内蒙古、新疆辽阔草原的蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等族的广大牧民，为适应“逐水草而居”的生活方式圆形的、便于拆装、迁移的活动衡宇 住宅实例 一、北京四合院1.历史文化背景2.建筑分析： 组成要素:后罩房, 耳房 正房 抄手廊 厢房 垂花门 大门 倒座大门：住宅的东南角，也称“青龙门”，为坎宅巽门。大门类型有：一种是屋宁式的，一种是随墙门。王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门金柱大

12、门安装于前金柱位置蛮子门安装于外檐柱位置如意门在檐柱位置用砖砌成窄小门口大型如意门：占一间大门外八字墙北京四合院大门及倒座影壁：入大门后正对一块影壁，遮挡视线，保证私密，完成内外空间的过渡。外院：照壁向西转入外院，大门之西正对中轴的南房称为倒座，为客房之用抄手廊 西厢房 一殿一卷式垂花门 单卷棚式垂花门 正房：内院正北为正房，是尊者长辈的居所，内院双侧为东西厢房，是晚辈的居所。内院：“抄手游廊”连接起来，增加了层次和虚实光影，沿廊可通。庭院方阔，功能、尺度合宜。庭院多种植花木和摆放浴缸盆景，比如露天的起居室。3、意义（1）相对独立，外闭内敞反映了封建社会家长制家庭的生活方式大伙儿庭聚居、小家庭

13、相对独立（2）以空间的品级、建筑的秩序区分了人群的品级、伦理的秩序。伦理秩序，男女有别，尊卑上下。伦理教化功能与居住功能吻合尊卑有序、贵贱有分、男女有别、长幼有序（3）风水的阻碍：东南大门在东南“巽方”，正房坐北朝南的应“坎宅”（4）重视生态环境防风沙、噪音，院内的绿化：海棠、石榴、迎春 二、客家土楼 （1）.背景：北人南迁防卫功能强、规模大、家族观念强（2）.风格：大出檐，挑台南方特点 3.建筑布局 不同地域土楼形式和做法有区别，但它们有一起的特点； （1）土楼以祠堂为中心（供奉先人的中堂位于建筑正中央） （2）不管土楼是圆、方、弧形，均是中轴对称，维持北方四合院的传统格局性质； （3）大体

14、居住模式是单元式住宅。土楼类型 福建 广东 江西 其他地区 客家民系五凤 闽西各县；闽北各县；漳州等地 粤东 南部散见 广西、贵州、云南、湖南、四川、台湾 早期开发地区或处于客家文明腹地的纯客家凹字型 闽西各县、闽南平和、南靖、诏安、华安等 散见粤东 散见赣南 少见圆 闽西永定、龙岩、上杭、漳平；闽西南平和、诏安、南靖、云霄等 粤东嘉应梅县、大埔、平远、五华、潮州 南部散见 罕见 客家边缘的或与其他民系交界的客家乡社方 闽西所有县；闽北各县、闽南诏安、平和、南靖、云霄、同安及闽东闽清 粤东嘉应、潮州、南雄及深圳、香港 赣南南康、宁都、瑞金等 少见半圆 平和、诏安、龙岩、南靖、永安 大埔、蕉岭等

15、 少见 少见 清代及近代客家姓氏家族在大土楼之外的新发展八卦 永定、漳浦、华安、诏安 散见粤东 少见 少见 二、 圆楼的实例：承启楼直径72米，外环高四层，布局共有四环，392个房间。天井中心为祠堂，外环底层厨房、畜圈、杂屋，二层储藏，三四层为卧室，环以回廊。3、方楼的实例：遗经楼主体后楼五层，其他三面四层，约45米见方，以中轴线上的祖堂和天井为核心。主体前附加前院，布置外门门屋和学堂。 第三节 聚落聚落：指人类聚居的场所，村落是聚落的一种大体形态。一、传统村镇聚落的计划意象： 一、环境意象：二、风水意象：背山面水，坐北朝南，藏风聚气 3、礼法意象4、宗教意象：二、传统村镇聚落的景观组成要素：

16、一、道路二、广场3、水体4、点景建筑五、民居建筑三、传统村镇聚落及其民居实例：一、徽州古村落及其民居：徽州民居的总的特点：中小型天井民居的代表。空间较狭而高，布局较为紧凑，重视通风防晒。以横长的天井为核心，四面或三面围以楼房；堂屋开敞，四面向天井排水，所谓“四水归堂”，马头墙 极富转变趣味。宅门多开在正中，倒座底层为门厅，楼上和厢房相通。外观简练，梁柱等交接部位、门窗隔扇等多木雕装饰。 徽州古村落的典型实例：棠樾村 水系的处置：元明之际改造水系，引水入村，沿村南围绕，另一股水流绕村东，两股水流在骢步亭周围汇合，流至七星墩，挖掘多个水池。 风水观念的反映：棠樾村的水口设巽位，即村东南角的七星墩处

17、，墩尽端建桥和义善亭，成为村口的地标。祭祀建筑的营建：棠樾村祭祀建筑众多，突出宗族礼仪。祠堂：慈孝堂是村落的精神核心，明代建支堂。众多的礼法建筑：如牌坊、亭、社书院等。棠樾村口的七座牌坊群形成超级独特的村口景观。二、山西古村落及其民居 山西古村落的代表：襄汾丁村优越的自然条件、明清商业的辉煌、明清住宅留存：气派豪放丁村的特色： 道路横平竖直，支路多丁字形，“不泄风水”。纵横向干道交叉口有天池，池侧为广场，成为全村的活动中心。 山西祁县乔家堡：乔家大院地处漂亮而富裕的山西晋中盆地，位于祁县城东北千米处的乔家堡村，距省会太原千米 。乔家大院是祁县乔家“在中堂”的宅院，“在中堂”是闻名海内外的商业资

18、本家乔家第三代乔致庸的堂名。 王家大院位于山西省灵石县城东12千米处的静升镇王家大院是清朝民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大伙儿族之一的太原王氏后裔静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间前后建成。建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局别离被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“鳞”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。高家崖、红门堡、崇宁堡三组建筑群比肩相连，皆黄土高坡上的全封锁城堡式建筑。 依山就势，层楼叠院，气势宏伟，功能齐全，继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格。 红门堡建筑群的整体布局，既隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型，除前堂后寝的院落外，为顺应地理条件，一部份又应变成前园后院。