中西文化比较 笔记.docx

1、中西文化比较 笔记中西地理与文化比较环境三要素（地形 、气候、资源）的影响循环与生灭挑战与迎战开放与封闭邪恶与善良率直与温婉宏大与玲珑朴拙与精巧好战与厌战宇宙天体循环运行与地球气候循环一、地球自循环（地球自传1周）昼夜（24小时）温差变化太极模式早、中、晚 -晚、中、早辰巳、午未、申酉、戌亥、子丑、寅卯二、小循环地-日小循环三、中循环太阳系-银河系本星系团四、大循环本星系团-银河系地球相应的生物变化简单生物 植物恐龙时代哺乳类灵长类动物人类 500-400万年前北京人 50万年时 第四纪初冰川时期中华人种 （最近10万年内）中国近10万年来气候变化每3万年海水大进退300米，沧海桑田现象出现随

2、冷暖而产生结冰、融雪现象洪水现象出现移民现象出现：冷则向东、低处；暖则向西、高处；或向东向南向北，依情况而定文化本身的生灭、迁徙、融合、发展与此同步间冰期 距今10-7万年全球气候变暖大理冰期 距今7-4 万年全球气候变冷最近一次冰期 距今3-1.2万年全球变冷冰期结束 距今1.2万年全球迅速变暖黄海上升约50米中国进入母系氏族时期到1万年时 海平面又上升30米第一次大洪水期第二次大洪水第三次伏羲氏后期第四次小洪峰后期洪水高峰期 尧舜禹治水期文化的兴衰与地理气候变迁距今5000-4000年前后：尼罗河流域埃及文明、两河流域苏美尔文明、印度河流域哈拉帕文明、黄河流域中国文明、地中海古希腊文明几乎

3、同时或相继发展壮大古代中国气候与文化为什么中国的文明起源于黄河流域？温暖湿润的气候条件：距今8000年到3000年间，气候最适宜时期文化大循环世界文化循环东西文化循环中国文化循环地方文化循环个体文化循环人体生理心理循环血液循环 气行经络循环 体温循环（时间原因、年龄原因等）中医原理（黄帝内经）易经原理易经的基本原理与上述原理完全吻合。近取诸身、远取诸物易经原理即天地万物（人体生命）循环衍化之最简公式与图示化。象数之学即根于此：足数则生、增数则长、减数则衰、尽数则亡列宁：否定之否定与螺旋上升模式全球气候处于大转型期科学家估计，全球气候环境存在一个以10-12万年为周期的冷暖循环期。1. 坏事有可

4、能会变为有利的因素 2.中国文化的历史远不止5000年，我的推测是7000-9000年左右，至少8500年左右。中国的天文地理预测科学宇宙 银河系 太阳系 地球 月亮交相影响 互互互互中国阴历与天文地理现象的契合中国纪年文化（阴历）与天文地理现象具有惊人的契合，是世界上最科学的纪年方式。而近日流行的所谓公元日其实不是公元，而是私人（个人）的诞辰，是宗教迷信的产物。生的元年，缩写为AD，误译作公元。辛亥革命后的次年（1912年）起采用，西历与西化。黄帝纪年、干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等，另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。日本为什么那么霸

5、悍？民族主义精神、儒家精神、武士道精神、纪年亦可见一斑。日本第一个公元纪年是从1868年1月1日开始（明治纪年），第二个纪年是从1912年7月30日开始（大正纪年），第三个纪年是从1926年12月26日开始（昭和纪年），第四纪年是从1989年1月8日开始（平成元年）平成23年即西历2011年1903年，经学大师、北大教授刘师培发表黄帝纪年论，正式举起了黄帝纪年的大旗，得到章太炎为首的革命党人的响应。今年2011年，若按照黄帝纪年，应该是中华纪年4701年！而不是2011年！朔望上下弦期可能性（非绝对性）事件举例从地震看朔望与上下弦期唐山地震 初一朔日刚刚过了3个小时汶川地震 当天是上弦期 上弦

6、标准时刻出现在5月12日中午11时47分玉树地震 标准的朔日地震与科学近20年世界上影响大的地震共16次，其中有13次与朔望上下弦期有关其中发生在朔望期或朔望期前后两天内的大地震为8次中国的风水科学古人的观天象氡地磁场宇宙射线阴阳向背日本、韩国将把风水作为自己国家的文化遗产，并申请为世界文化遗产为风水正名：三大协调作用：1）协调、促进身心健康（命运） 2）协调人际关系（势运） 3）协调经济发展（财运）中国地形（中原）西方地形（地中海）山、水、平原北纬30-40之间的地区，是环境变迁最敏感的地带中国 隔绝机制：利弊西方 开放机制：利弊环境与心态同构趋势：门、围墙中西气候比较中国中原一带：内陆型气

7、候：夏季湿润、雨量丰沛；中原拥有大量的森林、耕地；阔叶雨林 -阔叶林文化西方地中海一带：海洋性气候：夏季较干燥 -硬叶林文化中西资源及文化取向比较远古时期，黄河流域土壤的肥力远远超过了长江流域 - 中原：黄河中下游地区：河南、山东、河北、山西等部分地区黄河流域本身，中国远古最发达的地带，与土壤肥力较高的雍、徐、吉、豫四州所占地域亦恰相吻合雍州-今陕、甘地区大部黄土高原的形成：2、3百万年前第四纪大冰期时代，西伯利亚气流途径西北内陆和蒙古高原沙漠、戈壁，至陕甘高原黄土中国：阔叶林、森林文明，土地肥沃：顺兴自然农耕+畜牧业+家庭小工业+内陆贸易农业文化倾向强（再生性、循环性）：静态，稳定性，安居乐

8、业，追求天下太平，重血缘关系家族主义反对帮派（孔子）礼教家国主义（强化王权）中式民主（民本）西方：硬叶林、草场文明，土地贫瘠：征服自然畜牧业+农耕+商贸（海上）商业文化倾向强（征服性、破坏性）：动态，流动性，冒险性，进取尚武，掠夺性，好战好斗，重个人主义帮派主义主张党派契约分权制（限制王权）西式民主（大帮择主）中国：中原文化重农抑商价值观系统：儒家（仁、义、礼、智、信）与道教（道法自然，反人智）礼治（德治、人治）为主，法治为辅西方：地中海文化重商抑农价值观系统：重商主义与耶教（勇敢、智慧、节制、正义、谨慎）法治为主，宗教为辅（何处最需要勇敢：战争、战争最频繁处必对此种品德进行强调。岳飞：仁信智

9、勇严。）为什么文化越先进的民族越容易被文化落后的民族打败？举例：鸦片战争中国为什么会再1840年的鸦片战争中失败？关键原因：道德文化太先进，武化太落后。辜氏定律：在通常情况下，文化与武化往往成反比关系。文化落后，武化相对先进；武化落后，文化相对先进。文化先进就容易挨打，武化先进就容易打人。那么，如何不再受西方列强欺负？逻辑上的必然答案是什么？下述方案都该强调：临时性、节制性、拼合性。1. 增强武化：技术至上。同时降低道德文化的先进性：缺德：增强兽性、降低人性。2. 具体降低办法：1）增强武化程度（大力法杖军事：军队素质、武器装备）；2）大力发展工业，尤其是技术类工业（钢铁生产、机器制造业、能源

10、开发、基础设施：不再以农立国，而是提倡工业救国；3）道德价值观：不再强调仁义礼智信，不再抑制商业，不再抑制奇技淫巧（老子：人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有）。而是强调个人主义、斗争、竞争精神。3. 途径：向西方寻求真理。以上恰恰是近100年来中国两大西化派主张的组合。（中国三大派：A.国粹派B.现实西化派C.理想西化派）进化还是退化？Evolution：演化还是进化？社会达尔文主义：影响自然选择过程将导致最强竞争者的生存和人口的不断改进。社会也像个体一样，应被看做是以这样方式进化的有机体。实际上，达尔文从来都把自己的学说严格限制在生物学领域，而赫胥黎也多次强调生物的变

11、化和社会的进步有完全不同的规律。斯宾塞：最早提出“社会达尔文主义”（英国哲学家）。这一理论被人用于支持自由放任的资本主义和政治上的保守主义：穷人是生存竞争中的“不适者”，不应予以帮助。社会达尔文主义后来成了帝国主义和种族主义政策的哲学基础。美化殖民者对脱销民族的压迫、侵略、霸占，因为它们不适于生存，不善于竞争。弱肉强食是对的，强者为王是对的。结果证明手段的合理。同理，贪官污吏也是对的，因为它们能够成功地占有那么多财富，而你不能。因为你斗不过他们。严复译天演论应运而生天演论从翻译到正式出版，经过3年时间。这3年，即1895年到1898年，是总过近代史上很不平常的3年，甲午海战惨败，民族危机空前深

12、重、维新运动持续高涨。天演论的基本观点：自然界的生物不适万古不变，而是不断进化的：进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择。赫胥黎：应该用“自我约束”来代替无情的“自行其是”。它与其说是在于使适者生存，不如说是在于使尽可能多的人适于生存。严复的曲意误读和误译严复故意用斯宾塞的思想来翻译、阐释赫胥黎和达尔文的思想。尽量改用斯宾塞的思想来翻译赫胥黎的书！严复需要野兽法则来代替人类伦理法则！中国人面临着从人退化为兽的艰难选择。退化！于是天演论成了推翻传统中国文化的有力武器之一！注意：严复既是对的（宇宙过程）也是错的（伦理过程）文化-武化；崇德-崇力；进化-退化。三个答案

13、。关于技术的讨论联合国教科文总部关于文明贡献的标准：技术发展程度。技术就是文明吗？辜正坤自定律：技术发展应该和人类的正常需要同步：超过人类正常生活需要的技术发展通常与德性的发展成反比关系。技术发展过头有可能成为有害的反文明现象。中国文明：重德性、重社会整体辉煌发展。西方的civilization被误译作：文明。应译作：“城市性技术成就”之类（不强调德性）人权理论与人口数量的关系为什么西方的奴隶制非常发达？地理气候及由此而塑造成的人性、文化为什么中国社会没有奴隶制度？什么叫奴隶制度？区分奴隶现象与奴隶制度产生奴隶的外部条件和内在原因（环境+人性）中国奴隶的生活水平比较因为奴隶制度会剥夺人的人身自

14、由，限制劳动者的劳动，只有当有些人不是自己的家人跟自己没有血缘关系而是外来者或敌人时，才能产生这种奴隶制度。为什么中国会产生周期性的南北战争？长城的意义（鲁迅：伟大而可诅咒的长城。）中国文化优于西方的铁证：挡住谁？从民族心理结构来看，中国南方与北方的关系类似于整个中华民族同西方民族的关系中西语言文字与文化关系比较2中西语言、文字举隅2.1 字形汉字字形：甲骨文、金文印欧语字形：总印象：蚯蚓卷曲流线型2.1.1 中西字形比较中：象形综合性结构西：完全符号化，平面流线型结构中西文化效应：1）形象思维与理性思维；2）华丽性与叙事性（例如诗歌、散文等）；3）整体综合思维（中庸）与偏颇、极端性（二元对立

15、）；4）语言文字产生的必然性语言文字产生的任意性记忆与书写速度问题： 全拼与五笔（26-125个偏旁部首）经过指法训练，每分钟可以输入120-180个汉字。A Complete Works of Shakespeare 全拼击键数：27莎士比亚全集 自然码：uuby qrji击键数：8英语记忆与书写：先快后慢。汉字记忆与书写：先慢后快。（其原理有如全拼与五笔输入法的差别）前述原理应用举例1. 特例思考与比较：你学习过日语吗？日本文化的特殊性见于其特殊的文字形式。鲁迅：拿来主义。鲁迅文风。硬译观。2. 为什么中国学者在同等条件下容易比西方人博学？3. 为什么中国诗歌翻译者一不小心就会再用语华丽方

16、面超过莎士比亚？2.2 中西语音比较中：单音节，一韵一节，但大部分是开音节，每字有韵调，规则性、响亮。音义象构性强。西：单音节，多音节，闭音节，成音节，一字单音或多音，多向性，轻重音表语调。音义象构性弱，文化效应：一元韵式，多元韵式之起因。多音节词给印欧语系文字造成的先天性缺陷。以莎士比亚十四行诗为例。当代西人发现：中国人的音乐辨别能力较强。上帝信（人言：In the beginning was the Word.）无意识阿赖耶识第八识。语言法门：净土宗：阿弥陀佛。观世音菩萨：耳根圆通章：返闻闻自性：初于闻中，入）道德经：语音咒语(治病：祛忧：致富：却敌：摆脱轮回中西语音与民族个性。听音辨人（

17、诚于中必音于外：音转学：音近义通。）2.3中西语义比较中：一音多义，多以字多，模糊义，一字多用，笼统，简洁，综合义。西：多义字相对少些，如对清晰义，可选择达义，分类义。文化效应：中国：诗无达诂、模糊美。不定义。综合性。新义自我孽生法：旧义叠加出新义（排列组合而生万千新词，不必另造新字）。意义自解：电灯、飞机、月份、星期、数字（百、千、万、亿、兆）100000000000是多少？one hundred million;one million million;mega-(兆)阅读必需字汇量小。西方：哲理性、清晰美。定义性。分类/分析性。新义新拼法：新造词汇日益增多，英语词汇已近100万，记忆问题。阅读必需词汇量大。语义咒语：只会跑不会走的人（谁用“神药”控制了我）辜按：胡、鲁、陈三人对中华文化的魔咒：1. 西方民族优越、中华民族低劣（劣根性、阿精神）2. 西方文化优越、中华民族低劣（百事不如人。全盘西化。）中国学人被催眠多年！对策：语言（语文）魔咒，须语言力解之。祛魅之法：解构；反向咒语。中西语言、文字学比较31中国语言、文字学（唐兰认为中国从前无语言学，只有文字学）小学：自宋朝欧阳修以来，小学多半被理解为文字、音韵、训诂之学反切9公元前3实际开始使用）两个汉字合起来为一个汉字注音。如广韵：“冬，都宗切。”上字与被切字的声母相同，下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同。语音1