梁朝傅大士颂金刚经.docx

1、梁朝傅大士颂金刚经梁朝傅大士颂金刚经序金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。识此人不。帝言不识。志公告帝曰。此是弥勒菩萨分身。下来助帝杨化。武帝忽闻情大惊讶。深加珍仰因题此颂。于荆州寺四层阁上至今现在。夫金刚经者。圣教玄关深奥难测。诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究。岂若慈颂显然目前。遂使修行者不动足而登金刚宝山。谛信者寂灭识而超于涅盘彼岸故书。其文广博无穷。凡四十九篇烈

2、之。于后所谓惠日流空照如来之净土禅刀入手破生死之魔军。既人法双祛俱遣快哉。斯义何以加焉。有一智者不显姓名。资杨五首以申助也。其层阁既被焚烧。恐文隋堕。聊请人贤于此阁见本请垂楷定若有人持诵金刚般若波罗蜜经。先须至心念净口业真言。然后启请八金刚四菩萨名号。所在之处常当拥护净口业真言唵修利修利摩诃修利修修利莎婆诃虚空菩萨普供养真言唵誐誐曩三婆缚袜曰罗斛云何梵。云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。云何于此经。究竟到彼岸。愿佛开微蜜。广为众生说发愿文稽首三界尊十方无量佛我今发弘愿持此金刚经上宝四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一宝身同生极乐国奉请八金刚第一奉请青除灾金刚。第二奉请辟毒金

3、刚。第三奉请黄随求金刚。第四奉请白净水金刚。第五奉请赤声金刚。第六奉请定除灾金刚。第七奉请紫贤金刚。第八奉请大神金刚第一奉请金刚罥菩萨。第二奉请金刚索菩萨。第三奉请金刚爱菩萨。第四奉请金刚语菩萨金刚般若波罗蜜经法会因由分第一如来涅盘曰娑罗双树间阿难没忧海悲恸不能前优婆初请问经首立何言佛教如是着万代古今传如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐善现起请分第二时长老须菩提。在大众中。即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子

4、善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻大乘正宗分第三佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想若非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨弥勒颂曰空生初请问善逝应机詶先答云何住次教如是修胎生卵湿化咸令悲智收若起众生见还同着相求妙行无住分第四复次须菩提

5、。于法应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量檀波罗蜜(布施)弥勒颂曰施门通六行六行束三檀资生无畏地声色勿相干二边纯莫立中道不须安欲觅无生处背境向心观尸波罗蜜(持戒)弥勒颂曰尸罗得清净无量劫来因妄想如怨贼贪爱若参辰在欲而无欲居尘不染尘权于离垢地当证法王身羼提波罗蜜(忍辱)弥勒颂曰忍心如幻梦辱境若龟毛常能修此观逢难转坚牢无非亦无是无下亦无高欲灭贪瞋贼须行智慧刀毘离耶波罗蜜(精进)弥勒颂曰进修名焰地良为慧光舒二智心中遣三空境上祛无明念念灭高下执情知观心如不间何啻至无为禅波罗蜜(禅定)弥勒颂曰禅河随浪净定水逐波清

6、澄神生觉性息虑灭迷情遍计虚分别由来假立名若了依他起无别有圆成般若波罗蜜(智慧)弥勒颂曰慧灯如朗日蕴界若干城明来闇便谢无暇暂时停妄心犹未灭乃见我人形妙智圆光照唯得一空名三大僧祇劫万行具齐修既悟无人我长依圣道流二空方渐证三昧任遨游创居欢喜地常乐逐忘忧须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住弥勒颂曰若论无相施功德极难量行悲济贫乏果报不须望凡夫情行劣初且略称扬欲知檀貌状如空遍十方如理实见分第五须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即

7、非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来弥勒颂曰如来举身相为顺世间情恐人生断见权且立虚名假言三十二八十也空声有身非觉体无相乃真形正信希有分第六须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句。生实不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实弥勒颂曰因深果亦深理密奥难寻当来末法世唯虑法将沈空生情未达闻义恐难任如能信此法定是觉人心当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德弥勒颂曰信根生一念诸佛尽能知生因于此日证果未来时三代经多劫六度久安施熏成无漏种方号不

8、思议何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者弥勒颂曰人空法亦空二相本来同遍计虚分别依他碍不通圆成说识海流转若飘蓬欲识无生忍心外断行踪是故不应取法不应取非法弥勒颂曰有因名假号无相乃驰名有无无别体无有有无形有无无自性妄起有无情有无如谷响勿着有无声以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法弥勒颂曰渡河须用筏到岸不须船人法知无我悟理讵劳筌中流仍被溺谁论在二边有无如取一即被污心田无得无说分第七须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须

9、菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法弥勒颂曰菩提离言说从来无得人须依二空理当证法王身有心俱是妄无执乃名真若悟非非法逍遥出六尘所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别弥勒颂曰人法俱名执了即二无为菩萨能齐证声闻离一非所知烦恼障空中无所依常能作此观得圣定无疑依法出生分第八须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经

10、出。须菩提。所谓佛法者即非佛法弥勒颂曰宝满三千界赍持作福田唯成有漏业终不离人天持经取四句与圣作良缘欲入无为海须乘般若船一切无相分第九须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无来。是故名阿那含弥勒颂曰舍凡初至圣烦恼渐轻微断除人我执创始至无为缘尘及身见今者乃知非七返人天后趣寂不知归须菩提。于意云何

11、。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行弥勒颂曰无生即无灭无我复无人永除烦恼障长辞后有身境亡心亦灭无复起贪瞋无悲空有智业然独任真庄严净土分第十佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得弥勒颂曰昔时称善慧今日号能人看缘缘是妄识体体非真法性非因果如理不从因谓得然灯记宁知是旧身须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土

12、不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心弥勒颂曰扫除心意地名为净土因无论福与智先且离贪瞋庄严绝能所无我亦无人断常俱不染颖脱出嚣尘须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身是名大身弥勒颂曰须弥高且大将喻法王身七宝齐围遶六度次相邻四色成山相慈悲作佛因有形终不大无相乃为真无为福胜分第十一须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满

13、尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德尊重正教分第十二复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子弥勒颂曰恒沙为比量分为六种多持经取四句七宝讵能过法门游历处供养感修罗经中称最胜尊高似佛陀如法受持分第十三尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提

14、。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说弥勒颂曰名中无有义义上复无名金刚喻真智能破恶坚贞若到波罗岸入理出迷情智人心自觉愚者外求声须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界弥勒颂曰积尘成世界析界作微尘界喻人天果尘为有漏因尘因因不实界果果非真果因知是幻逍遥自在人须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施弥勒颂曰施命如沙数人天业转深既掩菩提相能障涅盘心猿猴探水月莨菪拾花针

15、爱河浮更没苦海出还沈若复有人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多弥勒颂曰经中持四句应当不离身愚人看似妄智者见唯真法性无前后无中非故新蕴空无实法凭何见有人离相寂灭分第十四尔时须菩提。闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经弥勒颂曰闻经深解义心中喜且悲昔除烦恼障今能离所知遍计于先了圆成证此时宿乘无碍慧方便劝人持世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相弥勒颂曰未有无心境曾无无境心境忘心自灭心灭无境心经中称实相语妙理能深证知唯有佛小圣讵堪任世尊。我今得闻如是经典。信解受

16、持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一诸相则名诸佛弥勒颂曰空生闻妙理如蓬植在麻凡流信此法同火出莲华恐人生断见大圣预开遮如能离诸相定入法王家佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有弥勒颂曰如能发心者应当了二边涅盘无有相菩提离所缘无乘及乘者人法两俱捐欲达真如理应当识本源何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜弥勒颂曰波罗称彼岸于中十种名高卑缘妄识次第为迷情焰里寻求水空中觅响声真如何得失今始号圆成须菩提。忍辱波罗蜜如

17、来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔世无我相无人相。无众生相无寿者相弥勒颂曰暴虐唯无道时称歌利王逢君出游猎仙人横被伤频经五百代前后极时长承仙忍辱力今乃证真常是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施弥勒颂曰菩萨怀深智何时不带悲投身忧虎饿割肉恐鹰饥精勤三大劫曾无一念疲如能同此行皆得作天师

18、如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者弥勒颂曰众生与蕴界名别体非殊了知心似幻迷情见有余真言言不妄实语语非空始终无变异性相本来如须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德弥勒颂曰证空便为实执我乃成虚非空亦非有谁有复谁无对病应施药无病药还祛须依二空理颖脱入无余持经功德分第十五须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒

19、河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说弥勒颂曰众生及寿者蕴上假虚名如龟毛不实似兔角无形舍身由妄识施命为迷情详论福比智不及受持经须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕

20、。以诸华香而散其处弥勒颂曰所作依他性修成功德林终无趣寂意唯有济群心行悲悲广大用智智能深利他兼自利小圣讵能任能净业障分第十六复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议弥勒颂曰先身有报

21、障今日受持经暂被人轻贱转重复还轻若了依他起能除遍计情常依般若观何虑不圆成究竟无我分第十七尔时须菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者弥勒颂曰空生重请问无心为自别欲发菩提者当了现前因行悲疑似妄用智最言真度生权立我证理即无人须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三

22、藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不

23、名菩萨。何以须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是念。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨弥勒颂曰人与法相待二相本来如法空人是妄人空法亦祛人法两俱实受记可非虚一切皆如幻谁言得有无一体同观分第十八须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有惠眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼弥勒颂曰天眼通非

24、碍肉眼碍非通法眼唯观俗慧眼直缘空佛眼如千日照异体还同圆明法界内无处不含容须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生。若干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得弥勒颂曰依他一念起俱为妄所行便分六十二九百乱纵横过去灭无灭当来生不生常能作此观真妄坦然平法界通化分第十九须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界。七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。

25、若福得有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多离色离相分第二十须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足弥勒颂曰八十随形好相分三十二应物万般形理中非一异人法两俱遣色心齐一弃所以证菩提寔由诸相离非说所说分第二十一须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻

26、说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生者。如来说非众生。是名众生无法可得分第二十二须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提净心行善分第二十三复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法弥勒颂曰水陆同真际飞行体一如法中无彼此理上岂亲疏自他分别遣高下执情除了斯平等性咸共入无余福智无比分第二十四须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以

27、此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及弥勒颂曰施宝如沙数唯成有漏因不如无我观了妄乃名真欲证无生忍要假离贪瞋人法知无我逍遥出六尘化无所化分第二十五须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。是名凡夫法身非相分第二十六须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来者。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我

28、解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来弥勒颂曰涅盘含四德唯我契真常齐名八自在独我最虚长非色非声相心识岂能量看时不可见悟理即形彰无断无灭分第二十七须菩提。汝若作是念。如来以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相不受不贪分第二十八须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪着。是故说不受福得威仪寂静分第二十九须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去故名如来一合理相分第三十须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众世