学年闵行第四中学高三语文二模试题及参考答案.docx

1、学年闵行第四中学高三语文二模试题及参考答案2020-2021学年闵行第四中学高三语文二模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵。自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教

2、祭祀活动，也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如些复杂多样的宗教祭祀活动。在祭祀的对象上，中国人按照与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中。正如美国学者斯图尔特所说的：“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教。”在祭祀的主体上，按照国家的行政隶属关系可划分为不同的层级。先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别

3、掌管。秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担任。在民间，其基本的祭祀主体是广大的农民群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持。至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐。明永乐年间，在北京南郊还专门建造了天坛供祭天之用。在祭祀的性质上，按照神灵的属性可区分为不同的种类。与西方的一神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祗都属于有限的特殊神。如山神、门神、灶神、土地神以及其他的动植物神和行

4、业神，都属于担负特定职能的神祗，只能给人们提供某一方面的护佑。但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神。由于在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰实用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华；但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突和战争。各种祭祀活动是信仰的载体，是一定宗教信仰的外在物化形式。透过它我们看到这种扎根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位。“文化大革命”也未能真

5、正摧毁它。改革开放之后，民间信仰迅速复兴。这再次证明了一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它如同遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以延续，而不因个体的消亡而消亡。因此，对于信仰特别是一个民族的信仰来说，我们是无法用一种外在的强制力量来将其从人们的精神中加以消灭的，外在的强力只能消灭人的肉体，而无法消灭人的信仰，信仰的存在和改变是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程。（节选自中国乡村发现,作者左亚文，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰。因此，中国人不信宗教这说法是

6、不准确的。B.绝大多数中国人包括中国的知识分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不需要有明确的宗教归属。C.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。D.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态。这是由中国人把神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列的结果。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A.文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰。B.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教信仰的基本形态。C.文章认为“文化大革命”也

7、未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”。D.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A.任何情况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，内存民众精神之坚。B.自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰。C.从历史上看，西方的宗教矛盾分歧较多，冲突和战争不断，而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处。D.中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的灵魂”，因

8、此，认为中国人没有真正的信仰是没有道理的。(二)现代文阅读II(12分)阅读下面的文字，完成小题赵一曼女士阿成伪满时期的哈尔滨市立医院，如今仍是医院。后来得知赵一曼女士曾在这里住过院，我便翻阅了她的一些资料。 赵一曼女士，是一个略显瘦秀且成熟的女性。在她身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻，在任何地方，你都能看出她有别于他人的风度。 赵一曼女士率领的抗联活动在小兴安岭的崇山峻岭中，那儿能够听到来自坡镇的钟声。冬夜里，钟声会传得很远很远。钟声里，抗联的兵士在森林里烤火，烤野味儿，或者唱着“火烤胸前暖，风吹背后寒战士们哟”这些都给躺在病床上的赵一曼女士留下清晰回忆。赵一曼女士单独一间病房，由警

9、察昼夜看守。 白色的小柜上有一个玻璃花瓶，里面插着丁香花。赵一曼女士喜欢丁香花。这束丁香花，是女护士韩勇义折来摆放在那里的。听说，丁香花现在已经成为这座城市的“市花”了。 她是在山区中了日军的子弹后被捕的。滨江省警务厅的大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终没有得到有价值的回答，他觉得很没面子。 大野泰治在向上司呈送的审讯报告上写道：赵一曼是中国共产党珠河县委委员，在该党工作上有与赵尚志同等的权力。她是北满共产党的重要干部，通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系。 1936年初，赵一曼女士以假名“王氏”被送到医院监禁治疗。 滨江省警务厅关于赵一曼的情况扼要地介绍了赵一曼女士从市立医

10、院逃走和被害的情况。 赵一曼女士是在6月28日逃走的。夜里，看守董宪勋在他叔叔的协助下，将赵一曼抬出医院的后门。一辆雇好的出租车已等在那里。几个人上了车，车立刻就开走了。出租车开到文庙屠宰场的后面，韩勇义早就等候在那里，扶着赵一曼女士上了雇好的轿子，大家立刻向宾县方向逃去。 赵一曼女士住院期间，发现警士董宪勋似乎可以争取。经过一段时间的观察、分析，她觉得有把握去试一试。 她躺在病床上，和蔼地问董警士：“董先生，您一个月的薪俸是多少？” 董警士显得有些忸怩，“十多块钱吧” 赵一曼女士遗憾地笑了，说：“真没有想到，薪俸会这样少。” 董警士更加忸怩了。 赵一曼女士神情端庄地说：“七尺男儿，为着区区十

11、几块钱，甘为日本人役使，不是太愚蠢了吗？” 董警士无法再正视这位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦给自己点了一颗烟。 此后，赵一曼女士经常与董警士聊抗联的战斗和生活，聊小兴安岭的风光，飞鸟走兽。她用通俗的、有吸引力的小说体记述日军侵略东北的罪行，写在包药的纸上。董警士对这些纸片很有兴趣，以为这是赵一曼女士记述的一些资料，并不知道是专门写给他看的。看了这些记述，董警士非常向往“山区生活”，愿意救赵一曼女士出去，和她一道上山。 赵一曼女士对董警士的争取，共用了20天时间。 对女护士韩勇义，赵一曼女士采取的则是“女人对女人”的攻心术。 半年多的相处，使韩勇义对赵一曼女士十分信赖。她讲述了自己幼年丧母、恋

12、爱不幸、工作受欺负，等等。赵一曼女士向她讲述自己和其他女战士在抗日队伍中的生活，有趣的、欢乐的生活。语调是深情的、甜蜜的。 韩护士真诚地问：“如果中国实现了共产主义，我应当是什么样的地位呢？” 赵一曼女士说：“你到了山区，一切都能明白了。” 南岗警察署在赵一曼女士逃走后，马上开车去追。 追到阿什河以东20多公里的地方，发现了赵一曼、韩勇义、董宪勋及他的叔父，将他们逮捕。 赵一曼女士淡淡地笑了。 赵一曼女士是在珠河县被日本宪兵枪杀的。 那个地方我去过，有一座纪念碑。环境十分幽静，周围种植着一些松树。 我去的时候，在那里遇到一位年迈的老人。他指着石碑说，赵一曼？我说，对，赵一曼。赵一曼被枪杀前，写

13、了一份遗书： 宁儿： 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天己经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了，希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的! 一九三六年八月二日 （有删改）4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说以“赵一曼女士”为题，不同于以往烈士、同志、英雄等惯常用法，称谓的陌生化既表达了对主人公的尊敬之意，又引起了读者的注意。B. “通过对此人的严厉审讯，有可

14、能澄清中共与苏联的关系”这既是大野泰治向上级提出的建议，也暗示他已从赵一曼那里得到有价值的回答。C. “他指着石碑说，赵一曼？我说，对，赵一曼。”两个陌生人之间有意无意的搭讪，看似闲笔，实则很有用心，说明赵一曼仍活在人们的记忆里。D. 医院是“我”与赵一曼的连接点，小说由此切入主人公监禁期间鲜为人知的特殊生活经历，在跨越时空的精神对话中再现了赵一曼的英堆本色。5. 小说中说赵一曼“身上弥浸着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻”，请结合作品简要分析。6. 小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。(三)现代文阅读III(15分)阅读下面的文章，完成下面小题。环境智能人工智

15、能正在以另一种全新的方式深入我们的生活，不是人们熟悉的机器人，而是与我们身边的整体空间、设备融合建立的环境智能。环境智能可以通过在环境中放置大量被动的、无接触式传感器，采集人在某一特定场景下，如声音、普通图像、红外图像、运动等数据，并利用机器学习算法对数据进行融合挖掘，自动识别这一场景下人的行为。凡是需要长时间耗费大量人力的重复性监控场景，都可能利用环境智能技术，替代其中的大量人力。实现环境智能的技术手段有很多，主要通过硬件模块+AI算法来实现。如布置AI摄像头，该摄像头围绕常规的图像传输，可集成红外光学模块传感器提供夜视与温度检测功能；集成运动检测传感器提供物体动态追踪、行为判断等功能；集成

16、人脸识别模块提供身份识别功能等。目前，在环境智能中广泛使用的非接触式传感器有深度相机、红外相机（测量物体表面温度）、激光雷达（距离测量）、微波雷达、麦克风等。涉及的人工智能技术包括各类传感器信号的智能检测、处理、识别和融合等，机器学习特别是深度学习等人工智能技术，将在环境智能中发挥巨大作用。环境智能可以提高医疗服务质量和效果，实现救人于“无形。医院重症监护室场景中引入深度传感器，可以辨识病人身体的移动性等情况，减少病人的安全威胁。在手术室，利用环境摄像机及内窥镜影像等，可有效降低医生的手术事故，还可以对手术器械进行自动计数，以避免留在病人身体中。环境智能是一个大的概念，在日常生活中也有广泛应用

17、。可通过监测日常行为改善慢性病患者管理，协助老年人提高日常生活自理能力；在机场或高铁站用上人脸识别系统；在无人零食商店，利用摄像头、电子标签等，可以实现无人全自动销售。智慧养老与智慧医疗领域已逐步对环境智能开放市场，部分产品已开始投入使用，但大多数潜在应用场景还受限于技术、成本与市场认知等因素，目前尚无大规模应用的案例。其中一个原因，便是环境智能带来的数据隐私问题。在许多环境智能应用中，例如独居老人居家看护等应用，个人信息隐私保护是这类应用推广的关键门槛，此时必须保证环境传感器获取的各类数据的安全，不能泄露用户任何隐私信息。如在浴室安装智能传感器时，考虑到这个场景并不适合安装普通摄像头，就可以

18、考虑能否用声音采集设备完成任务，或用深度摄像机完成任务。A数据的隐私问题，B可以从降低图像中人的分辨率，或对图像中出现人的区域进行替换等技术角度解决，C可以从应用场景对数据的需求本身解决。（选自2020年10月9日科技日报，有删改。）7.在文中A、B、C三处，依次填入的关联词语最恰当的一项是（ ）A.因而 尽管 还 B.因而 尽管 但C.因此 不仅 更 D.因此 不仅 还8.下列有关“环境智能”的理解，正确的一项是（ ）A.环境智能是一项依赖非接触式传感器的独立技术。B.环境智能渗透医疗空间中能避免医疗事故的发生。C.智慧养老与智慧医疗对环境智能的需求量最大。D.隐私保护问题是应用普及环境智能

19、的“绊脚石”。9.下列对文章行文思路，概括正确的一项是（ ）A.环境智能的组成部分与其他技术的区别环境智能的概念应用的场景B.环境智能的整体介绍环境智能的技术手段环境智能的应用应用的障碍C.环境智能的组成部分环境智能的技术手段环境智能的概念应用的障碍D.环境智能南整体介绍与其他技术的区别环境智能的应用应用的场景10.根据文章内容，最有可能不使用环境智能技术的场景是（ ）A.无人贩售 B.体温监测 C.人脸识别 D.心理疏导二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成各题。刘乃，字永夷，洺州广平人。少聪颖志学，暗记六经，日数千言。及长，文章清雅，为当时推重。天宝中，

20、举进士，寻丁父艰，居丧以孝闻。既终制，从调选曹。乃常以文部选才未为尽善，遂致书于知铨舍人宋昱曰：“虞书称知人则哲能官人则惠今夫文部既始之以抡材终之以授位是则知人官人斯为重任近代主司，独委一二小冢宰，察言于一幅之判，观行于一揖之内，古今迟速，何不侔之甚哉！诚能先资以政事，次征以文学，退观其理家，进察其临节，则厖鸿深沉之事，亦可以窥其门户矣。”其载，补剡县尉，改会稽尉。宣州观察使殷日用奏为判官，宣慰使李季卿又以表荐，连授大理评事、兼监察御史。转运使刘晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、检校仓部员外、民部郎中，并充浙西留后。佐晏征赋，颇有裨益，晏甚任之。大历十四年，崔祐甫秉政，素与乃友善。会加郭

21、子仪尚父，以册礼久废，至是复行之。祐甫令两省官撰册文，未称旨；召乃至阁草之，立就。词义典裁，祐甫叹赏久之。数日，擢为给事中，旬迁权知兵部侍郎。及杨炎、卢杞为相，意多丑正，以故五岁不迁。建中四年夏，但真拜而已。其冬，泾师作乱，驾幸奉天。乃卧疾在私第，贼朱泚遣使以甘言诱之，乃称疾笃。又令其伪宰相蒋镇自来招诱，乃托瘖疾，炙灼遍身。镇再至，知不可劫胁，乃叹息曰：“镇亦尝忝列曹郎，苟不能死，以至于斯，宁以自辱膻腥，复欲污秽贤哲乎？”歔欷而退。及闻舆驾再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，绝食数日而卒，时年六十。德宗还京，闻乃之忠烈，追赠礼部尚书。（选自旧唐书刘乃传）11. 下列对文中画波浪线部分的断

22、句，正确的一项是（ ）A. 虞书称/知人则哲能/官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人/官人斯为重任/B. 虞书称/知人则哲/能官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人官人/斯为重任/C. 虞书称/知人则哲/能官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人/官人斯为重任/D. 虞书称/知人则哲能/官人则惠/今夫文部/既始之以抡材/终之以授位/是则知人官人/斯为重任/12. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 判官是中国古代官名，始于隋唐，为地方长官的僚属，职责主要是辅理政事。B. 册礼是古代册立、册封的一种礼仪，唐代封拜后妃、王公

23、及赠官，皆行册礼。C. 驾幸，敬辞，专门指古代封建皇帝亲临某地，在文中指德宗皇帝到奉天巡游。D. 忝列，谦辞，表示自谦的说法，在文中是“自己排列其中感到惭愧”的意思。13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 刘乃笃志好学，才华超众。他从小就立志学习，暗记六经；他才思敏捷，文笔清新雅致；所撰写的册文典雅规范，受到了赞赏。B. 刘乃通晓典籍，见解独到。他写信给宋昱，引用虞书，指出文部选拔官员的弊端，认为应从政事、文学、理家和临节四方面考核。C. 刘乃为政宽简，颇具才干。他在巡察江西时，为百姓免除了很多赋税；在辅助刘晏征收赋税时，起到了很大的作用，得到刘晏信任。D. 刘乃心系

24、朝廷，忠贞不渝。叛贼作乱时，他想尽办法，坚决拒绝叛贼的招诱，最终为表明自己的忠心，绝食而死，令叛贼感到羞愧。14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祐甫令两省官撰册文，未称旨；召乃至阁草之，立就。（2）乃卧疾在私第，贼朱泚遣使以甘言诱之，乃称疾笃。(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首宋诗，完成下面小题六月二十日夜渡海苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。注：本诗是苏轼被贬儋州，后遇赦自海南岛返回途中所作。鲁叟：指孔子。乘桴：乘木筏子。论语公冶长：“道不行，乘桴浮于海。”轩辕，即黄帝。庄子天运

25、中说，黄帝在洞庭湖边演奏咸池乐曲，这是与天地造化合一的音乐。15.下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）A.诗的前四句，表面是写景，实则写意，不露痕迹，且含有深刻的人生哲理。B.首联“参横斗转”既照应诗题，也暗含人生的黑夜即将过去，黎明即将到来之意。C.本诗的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有机结合，浑然一体。D.尾联作者说九死不恨，意为无恨也无希望，表达遭贬蛮荒的悲戚无奈和心灰意冷。16.本诗塑造了怎样的诗人形象？请结合诗歌内容简要分析。(三)名篇名句默写(6分)17.名句名篇默写：苏轼赤壁赋结尾处主客的精神达到了本质的飞跃：“_”说明忘记了空间；“_”说明忘记了时间，主客皆

26、进入了乐观豁达超然之境。诗经氓中女子因婚事推迟而对氓进行解释的诗句是“_,_”。苏轼赤壁赋中“_，_”着眼于音乐的表现效果，从侧面写出洞箫的强烈的感染力。_，_。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 （离骚）诗经氓中与“青梅竹马”意思近似的诗句是“_,_”。曹操在短歌行中想象贤才来投，宾主久别重逢诉说往日情义的句子是“_,_”。王羲之在兰亭集序中表达生死观的句子是“_,_”。王安石游褒禅山记中说明光有“志与力”是不够的，若少了第三个要素“_，亦不能至也。”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用(9分)18.下面是某县一则教育精准扶贫工作情况访谈实录的片段，其中有五处不得体，请找出并作修改。主

27、持人：各位网友大家好！今天到我们县政府网站在线访谈作客的是县教育局扶贫办主任王彬彬同志，他将就教育精准扶贫情况与大家在线交流，欢迎广大网民踊跃参加。欢迎王主任的惠顾！请您和我们的网友打个照面吧！王彬彬：主持人好，拜见各位网友！很高兴通过县政府网站“在线访谈”这个宝座，与各位网友进行沟通交流。借此机会，我代表县教育局向多年来关心、支持县教育工作的各级领导、各界人士及广大网友表示衷心的感谢！并诚恳地欢迎大家对我们的工作提出宝贵意见及建议。(二)语言文字运用(11分)19.某位爱好写作的同学打算从自己所写的文章里选出三组，为每组文章拟一个标题，编成集子。所拟标题与各组文章对应最恰当的一项是第一组：与

28、大师对话生活因书香而精彩读史学智慧今生书相伴第二组：懂你相逢是首歌兄弟牵着你在青春里颠簸第三组：有梦想谁都了不起生命因思考而美丽我是谁我的路，我选择A. 读万卷书 寸草春晖 我思我在B. 悦读生活 寸草春晖 指点江山C. 悦读生活 那些花儿 我思我在D. 读万卷书 那些花儿 指点江山四、写作(60分)20.阅读下面的材料，根据要求写作。疾病是我们最好的朋友之一。因为它告诉了你，你的生活出现了问题。如果你听它的，然后改正，那它自然就会走掉。钟南山当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。微博橙子辅导我们不是从祖先那里继承了地球，而是从子孙那里借用了它。联合国世界自然资源保护大纲意大

29、利一位女科学家独自背上行囊穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双腿跪地，表情漠然。当记者问她在征服了沙漠后为什么要跪下来时，她告诉记者：“我在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过!”橙子辅导4月22日是“世界地球日”，班上拟举办主题班会，由于疫情影响未能成行，现拟补办主题班会，班委会准备邀请你发表主题演讲。请结合以上四则材料，写一篇演讲稿。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案【1题详解】此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、

30、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中B项，“都比任何民族更笃信神灵”“所以”错误，原文“虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵”，原文句意为转折关系，此处为因果关系；“都”表述太过绝对。故选B。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。题中B项，“二者关系并重”错误，原文认为“祀天祭祖二神崇拜就构成了

31、中国人宗教信仰的基本形态其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中”。故选B。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。题中A项，“任何情况”错误，表述太绝对，原文“无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位”；B项，“体