做人与修行指南.docx

1、做人与修行指南做人与修行指南 每个修行人如何去面对生活?面对家庭？面对工作？每个人都会遇到逆境，修行人该怎么办？ 以下是修行指南：为何99.999%的临终会发现自己一辈子都是糊里涂涂过日子，糊里糊涂练功，糊里糊涂念佛！ （以下讲的既是佛法也不是佛法，连佛祖都说他四十九年没讲过一个字，下面讲的仅仅是做人和修行的某些道理。佛法是靠每个人体悟和亲证的。）我们从哪来？将去何方？对于生，我们都不晓得是怎么生的，因为我们都是糊里糊涂的“生”，而且是被迫来生的。不是别人逼迫我们，不是鬼、不是神压迫我们来投生的，而是自己的无明、业力牵引自己来投生的。“死”，每一个人都会死；我们不知道“生”怎么来，可是知道一定

2、会死，只不过不知道什么时候会死，以及如何死罢了。据缘起法则，“此生则彼生”，因必生果，什么因必生什么果，有如种瓜得瓜，种豆得豆，不可能杂乱，也不可能有因无果、有果无因。 善恶业必生同类果报，还意味着：一个人若既行善又作恶，则其善、恶各自生果报，不可能互相抵消，不可能用行善的方法消灭恶业之恶报，恶业再大，也不能消灭其所作善业的善报。禅宗六祖慧能说：“拟将修福还灭罪，应世得福罪还在。”（坛经）。普通人死后的归宿就是六道轮回！现代科学对高更问题的回答是：我们从哪里来？人类从宇宙本体中“无中生有”而来的;我们是谁？人类是宇宙本体的汽泡在膨胀时产生的正能量凝聚成的尘埃；我们到哪里去？物理定律已确定，人类

3、将重新变成尘埃,再回归本体。 什么叫做修行？修行人对于短暂的人生不要执着，因为短暂的人生只不过是旅店罢了，我们来这里只是人生过客，百代之逆旅罢了。我们来这边是往下一站迈进的，我们要在自己的老家经营，自己的老家是什么？就是我们的心性、佛性（菩提心）。唯一可靠的是我们本来的家，就是佛性，就是真如，就是我们的菩提心。要在菩提心用功经营，不必在虚幻、短暂且即将离开、暂时借住的旅店用功。时时刻刻提起菩提心，时时刻刻都在极乐世界， 生活的目的？活着的意义我们人因缘而生,因缘而灭,活着是因缘,死亦是因缘,一切随缘。放眼整个世界，一切万事万物都是遵循这生灭、无常的道理在运行，谁也不能避免生、老、病、死。我们不

4、必执迷不悟， 人之本身并不明白活着的意义，我们养一窝猪，我们知道养它们的意义，但猪们本身是不知道的，如果让猪们知道了自己活着的意义，非愁苦熬煎死它们不可。 不让我们知道自己的前世和来世是有深刻含义的，猪一生下来就告诉它，“你长肥后人就会宰杀你，吃你的肉，”它们还活个什么劲？就让它们活过程，不要让它们活结果，这是对猪的慈悲和爱。 猪要知道自己活着的意义，必须具备养猪人的思维，人要知道自己活着的意义，必须具备佛的思维。任何一个人，一旦清楚了活着的意义，就是佛了。“看破”是什么意思呢？就是要知道这些都是过眼烟云，其中没有什么好的东西。今天知道了，并不是叫我们放弃，而是更积极更有意义的活下去！ 人的痛

5、苦从何而来？如何摆脱痛苦？因缘法则，人生无法自我把握，苦空无常、苦围绕着人生，人生时时处处与物、与人、与心、与欲望、与自然产生矛盾，八种苦：如生苦，婴儿出生，都是啼哭，没有微笑的，老苦、痛苦、死苦、恩爱冤仇苦、求不得苦、莫明其妙的忧心苦。苦是一种存在，佛祖与阿弥陀佛两位本师要我们正视他，而不是逃避他。佛祖讲苦的目的，是为了让我们了解苦的真相，然后，进一步去寻找消灭苦的方法，因此，了解苦，正视苦，只是一个过程，而寻找苦的原因，解决的办法，才更重要。佛祖说，苦源于人类的无知，这无知指贪、嗔 、痴、疑、傲慢等不健康的心态。佛祖以为，每个人都有菩提心，但是，现在，人的菩提心被无知的心态蒙蔽了，就象明镜

6、蒙上灰尘，发不出光。修行，就是为了扫除这明镜上的灰尘。神秀说：身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。去除贪、嗔、痴等，重放镜中光明，让大海的波涛平息下来，使菩提心显现，我们就能获得解脱、自由和快乐。 忏悔是消除宿业的主要方法，也是止恶从善必经的程序。业障既由恶业所造成，当然，也就必须先消除恶业，业障才可望消除。忏悔的意义几乎所有的宗教都注重忏悔，都希望它的信徒常常忏悔；佛教也不例外。在佛教里面，忏悔也是修行中不可缺少的。为什么宗教包括佛教在内的宗教，都注重忏悔？忏悔的意义又是什么呢？我们知道，佛教是从印度传入中国的；忏悔在印度的梵语，叫做“忏摩”。忏摩又是什么意思呢？南海寄归传说：“

7、忏摩乃是西音，自当忍义口云忏摩，意是请恕，愿勿嗔责。”（注一）就是说：忏摩乃是印度梵文的音译，它的意义就是“忍”；如果我们向人忏摩，意思就是请他人忍受和宽恕我做了对不起他的事情，希望他不要生气、不要责怪于我。所以，忏摩就是请求他人原谅自己的过错也就是做错了事情之后的一种内心的后悔。因此，忏摩又翻译做“悔往”（注二）后悔以往所做的事情。从梵语的“忏摩”，演变到”忏悔”，则是在印度的梵文中，加入了中文。金光明经文句记卷三说：“忏悔二字，乃双举二音，梵语忏摩，华言悔过。”（注三）本来，梵文忏摩一语的意思，就是我们中文的后悔、悔过，大概是古代的祖师，希望忏摩的意义，更容易了解，于是，将“摩”字去掉，放

8、入了中文的“悔”字，成了“忏悔”，如此，人家一看，马上就可以了解它的内容。因此，中文化的“忏悔”，就代替了纯印度梵语的“忏摩”。但是，忏摩成了忏悔之后，在中国祖师的解释之下，忏悔似乎比忏摩有了更深的意义。摩诃止观卷七说：“忏名陈露先恶，悔名改往修来。”（注四）忏悔不但具有去旧，也含有更新去恶行善的内容了，这与忏摩的只是后悔以前所做的过错，请求他人的忍恕，自然是义理上的进一步提升。不过，笔者不懂梵丈，梵文忏摩的意义，是否但为忍恕、悔往，只得存疑了。从前面所述，就可以了解到；忏悔是在自己做错事之后，知错改过的表示，也是一种不甘堕落、向上升进的心志。人，是很容易犯错的，三昧水忏说：“人之居世，谁能无

9、过？学人失念尚起烦恼，罗汉结习动身口业，岂况凡夫而当无过？但智者先觉，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。”（注五）所以，有了过错，比方：对不起他人或对不起自己的良心时，唯一能够补救的方法，就是忏悔，勇于承认自己的过错。做了对不起他人的事，就要去向他忏悔，请他原谅；对不起自己的良心时，就自己责备自己，以后不再犯错了。由此可见，忏悔实在是修行中不可少的方法。有了忏悔，人们才能免除做错事之后，心中所产生的罪恶感；有了忏悔，做错犯罪的人，才能够改过向新，不致于长此堕落下去。所以，佛教乃至其他宗教都注重忏悔，的确是有它的道理存在。忏悔的意义和灭罪的原理一、忏悔的重要性 忏悔罪障是佛法中重要的内容，是每个学佛

10、者必修之课。因为如果不忏罪，无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，罪不消，则阻碍修道。 龙树菩萨说：“一切的痛苦，都是由于以前的恶因所造成的。”诸如我们现世的衣食不足、疾病短寿、常生忧患、多遭灾难等，以及后世堕三恶道，无一不是前世作恶所得。修学佛法后，虽勤于修习，然由于罪障深重，也难以生起通达和修证。如俱舍论中说：“将得忍不还，无学业为障。”意思是，如果将药证得忍位(四加行位)时，一切能感生恶道的罪业都来障难，令不证得，因为证得忍位后，即不再堕三恶道。好比一个人要离开自己的国家，到国外定居，那么他的所有债主都要来阻止。 同意，如果将要证得不还果，那一切欲界的业都来障难，因为证不还果后，即不

11、再受生欲界；如果将要证得无学位，那一切色、五色业都来障难。 由此可见，对于学佛的人来说，如果想要得增上生，或是欲修有所成，都必须力励忏悔罪障，方有成功的希望。大乘本生心地观经云：“生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，业障峻极如须弥，如影随形不离身，一切时中障圣道；近障人天妙乐果，远障无上菩提果，在家能招烦恼因，出家亦破清净戒。若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，犹如劫火坏世间，烧尽须弥并大海。忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往升天路，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。”二、忏悔的方法 知道忏悔的重要性以后，要在思想上有一个深刻、决定的认识，就是必须要修忏悔法，而且要立即修(因为无始以来所造之恶业，不知何时生苦果，

12、应在其感果之前忏掉它)。 忏悔的方法有很多，有说法忏、修法忏、事忏、理忏等，或随律经中所说而忏。然依佛说及历代上师传承，以修四力忏悔为最圆满。如佛说开示四法经中说：“慈氏菩萨摩诃萨，成就四法，则能映覆已作并增长的恶业，是哪四法呢？是能破坏现行、对治现行、遮止罪恶及依止力。” 其中作已增长的业是指由五种因成就的：一是审思的原因，即不是偶然或无意所作。二是圆满的原因，无论是犯一恶业道或十恶业道，只要能感堕恶道，即是圆满。三是造恶后不起追悔和对治。四是造恶业时有其他恶业为其助伴。五是所造之恶业必定能感异熟果。具备这五个条件就是作已增长业。作已增长业又叫作定业。佛教中不是有一种说法，叫“的定业不可转”

13、嘛？！如果能依此四力法力励忏悔，定业亦可忏净，令不生果，何况是不定业？可见其效力之大。 龙树菩萨还在中观正理论中说：“无始以来所造的重罪，倘若能依四力法修忏，如月离云雾。” 四力中之能破坏现行，即是追悔力，对以前所造之恶业产生追悔的意乐。修此力时，首先对什么是恶业应该有一定的认识，主要是以十恶业道为主的恶业等。认为以前的这些所作所为都是错误的，不正确的，并且能够给自己带来痛苦和灾难。如犯杀业道，现世会短命、多病，后世会堕三恶道。从恶道中出来以后，所生之处也是诸多不如意等。 上述内容非是知道便可，必须多思维、多体会方可，至每思及此，对过去所造一切恶业即起猛利追悔之心，就好像不小心吃了一瓶毒药，马

14、上要中毒身亡一样，必须想方设法立即给吐出来，或是到医院洗胃，绝不能容其在腹中多存一时，如此方为初具此力。 忏悔简单的意义在哪，从佛教的术语就是说，从无始以来的这个轮回，前世今生，目前这一期生命的状态，都是由于我们过去世生生世世的贪嗔痴引发的恶业而产生的。那么我们在过去世经常会有自作啊，自己去做坏事或是劝他人做坏事，那么有时我们反过头来思维一下，比如我们帝王时代那些烦恼心斗争的心，常会牵引这一切往事的结果，恶业的结果，所以像这样子，都是有随喜他人所做的恶行或是这一世所做的恶行等等，所以像这些由于与生俱来的俱生我执我见而产生的邪恶的邪知邪见都要整个放下，那么这个才是真正以佛教虔诚的心，对三宝不隐藏不藏匿的忏悔之心，这才是皈依、忏悔的作用。 那么这个忏悔业障的时间，就跟发菩提心的时间一样，一直要到成佛之际，一直要圆满你的智慧，断除我们应该所断的这些烦恼贪嗔痴，这才是真正的到成佛的一