《白虎通》东汉班固.docx

1、白虎通东汉班固白虎通 （东汉 班固）白虎通东汉 班固）第 1 10 卷）第一卷爵第二卷口号第三卷、乂谥第四卷五祀第五卷社稷第六卷礼乐第七卷封公侯第八卷京师第九卷五行第十卷三军第 1120 卷）诛伐第十二卷谏诤第十三卷乡射第十五卷辟雍第十六卷灾变第十七卷耕桑第十八卷封禅第二十*卷考黜（第 2130 卷）第二十一卷王者不臣第二十二卷蓍龟第二十三卷圣人第二十四卷八风第二十五卷商贾第二十六卷文质第二十七卷三正第二十八卷三教第二十九卷三纲六纪第三十 *卷情性（第 31 40 卷）第三十一卷寿命第三十二卷宗族第三十三卷姓名巡狩第十九卷第三十四卷天地第三十五卷日月第三十六卷四时第三十七卷衣裳第三十八卷五刑第

2、三十九卷五经第四十*卷嫁娶（第 41 44 卷）第四十一卷绋冕第四十二卷丧服第四十三卷崩薨第四十四卷陈立疏证收录庄述祖所补阙文第四十四卷1 郊祀第四十四卷2 宗庙第四十四卷3 朝聘第四十四卷4 贡士第四十四卷5 车旗第四十四卷6 田猎第四十四卷7 杂录白虎通东汉 班固）第一卷天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者、父天母地，为 天之子也。故援神契曰： 天覆地载，谓之天子，上法斗极。钩命决曰： 天子、爵称也。 帝王之德有优劣，治五千里内也。 尚书曰：天子作民父母，以为天下王。 勋。书?逸篇曰：厥兆天子爵。 何以言皇亦称天子也？也。或法三光，或法五行何？质家者据天，故法三光。文家 者据地，故法五行

3、。 含文嘉曰： 殷爵三等，周爵（三）五等。各有宜也。 王制曰： 王者之制禄爵，凡五 等。谓公、侯、伯、子、男。 此据周制也。所以名之 为公、侯者何？公者、 通也。公正无私之意也。 （候）侯 者、候也。候逆顺也。 春秋传曰： 王者之后称公，其余 人皆千乘，象雷震百里所润同。大国称侯，小国称伯、子、 男也。王制曰： 公、侯田方百里，伯七十里，子、男 五十里。伯者、（百）长也。子者、孳也。孳孳无已也。男者、任也。人皆五十里。差次功德。小者不满为附庸。附里一爵。五十里（复） 复两爵何？公者、加尊二王之后，中央侯者、百里之正爵。（士）土上可有次，下可有第，故无二。五十里有两爵者，所以加勉进人也。小国下爵

4、，犹所以合子、男从伯者何？王者受命，改文从质，无虚退人之 义，故上就伯也。尚书曰：侯甸任卫作国伯。谓殷也。春秋传曰：合伯、子、男以为一爵。或曰：合从子，贵中也。以春秋名郑忽，忽者、郑伯也。此未踰年之君，独变何？地比爵为质，故不变。 （为质故不变）。王者有改道 之文，无改道之实。殷家所以令公居百里，侯居七十里，何也？封贤极于百里。其（政） 改也，不可空退人，示 优贤之义，欲型尊而上之。何以知殷家侯（人）不过七十里（者）也？曰：（士上）土有三等，有百里，有七十里， 有五十里。其地半者其数倍，制地之理体也，多少不相配。公卿大夫者何谓也？内爵称也。 曰：为爵称公卿大夫何?爵者、尽也。各量其职，尽其才也

5、。公之为言公正无私也。卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进 人者也。故传曰：进贤达能，谓之大夫也。王制 云：上大夫卿也。故礼辨名记曰：士者、事也，任事之称也。故传曰：通古今，辩然否，谓之士。爵也？以大夫知卿亦爵也。 何以知公为爵也？ 春秋传 曰：诸侯四佾，诸公六佾。 合而言之，以是知公卿为爵。内 爵所以三等何？亦法三光也。所以不变质文何？内者为本，故不改内也。诸侯所以无公爵者，下天子也。故王制曰：侯臣也。大夫但有上下， 士有上中下何？明卑者多也。爵皆一字也， 大夫独两字何？ 春秋传 曰：大夫无遂事。 以为大夫职在之适四方，受君之法，施之于民，故独两字下 之。或曰：大夫、爵之下者也。称

6、大夫，明从大夫以上受下 施，皆大自着也。天子之士独称元士何？士贱，不得体君之尊，故加元以别 于诸侯之士也。礼经 曰：士见大夫。 子爵连言天子。诸侯爵不连言王侯何？即言王侯，以王者同 称，为衰弱僣差生篡弒，犹不能为天子也。故连言天子也。或曰：王者天爵，王者不能（生） 王诸侯，故不言王侯。升， 以为人无生得贵者， 莫不由士起。 是以舜时称为天子， 必先试于士。礼 ?士冠经：天子之元子，士也。 人无爵何？阴卑无外事。是以有三从之义：未嫁从父，既嫁 从夫，夫死从子。 故夫尊于朝， 妻荣于室， 随夫之行。 故礼 ?郊特牲曰：妇人无爵，坐以夫之齿。 礼曰：生无爵， 死无谥。春秋录夫人皆有谥， （夫人）何以

7、知夫人非爵也？论语曰： 邦君之妻，君称之曰夫人，国人称 之曰君夫人。即令是爵，君称之与国人称之不当异也。庶人称匹夫者，匹、偶也。与其妻为偶，阴阳相成之义也。夫一妇成一室。明君人者，不当使男女有过时无匹偶也。不私人以官，与众共之义也。封诸侯于庙者，示不自专也。曰：古者明君爵有德，必于太祖。君降立于阼阶南面向，所者。所以追孝继养也。 葬从死者何？子无爵父之义也。 礼 ?中庸记曰：父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。子子何？系于君也。父没称子某者何？屈于尸柩也。既葬称小）子者。即尊之渐也。踰年称公者，缘臣民之心不年即位，所以系民臣之心也 。三年然后受二月乙巳，公薨于小寝。文公元年春王正月，公即位。四

8、月丁巳，葬我君僖公。 韩诗内传曰： 诸侯世子三年丧毕，上受爵命于天子。所以名之为世子何？言欲其世世不绝公也。何以知天子之子亦称世子也？春秋传曰: 会王世子于首止。是也。或曰：何以知天子之子亦称太子。尚书传曰：太子发升于舟是也。或曰：诸侯之子称代子。则春秋传曰：晋有太 子申生。郑有太子华。齐有太子光。由是观之，周制:太子、代子亦不定也。汉制：天子称皇帝。其嫡嗣称皇太子，发为太子。明文王时称太子也。世子三年丧毕，必上受 爵命于天子何？明爵（土）者天子之所有也，臣无自爵之义。童子亦当受（父）爵命者 ，使大夫就其国命 之。明王者不与童子为礼也。以春秋鲁成公幼少，与诸 侯会，公不见之，经不以为鲁耻。明不

9、与童子为礼也。世子上受爵命，衣士服何？谦不敢自专也。故诗曰钊，不言迎王也。王者既殡而即继体之位何？缘民臣故尚书曰：王再拜兴对，乃受铜。明为继体君也。缘（始终）终始之义，一年不可有二君（也） 。故尚书曰：王释冕丧服。吉冕服受铜，称王以接诸侯。明己继体为君也。释冕藏铜反丧服 ，明未称王以统以名年，年以纪事，君名其事矣，而未发号令也。何以（言）知踰年即位（谓）改元（位）也？春秋传曰：以 诸侯踰年即位，亦知天子踰年即位也。 春秋曰：元年春王正月，公即位。改元位也。王者改元年，即事天地。地社稷，为越绋而行事。春秋传曰：天子三年然后称 王者，谓称王统事发号令也。尚书曰：咼宗谅阴三年 是也。论语曰：君薨，百官摠己听于冢宰三年。缘