《现代传媒环境下大众文化对当代绘画艺术的影响》.docx

1、现代传媒环境下大众文化对当代绘画艺术的影响现代传媒环境下大众文化对当代绘 画艺术的影响摘要大众文化作为一种商业文化，必 然遵守商业原则，这直接导致了艺术创作者 的物化意识。阿多诺则认为艺术应保持对日 常生活意识形态的批判姿态，艺术应该具有 对日常生活加以启迪和拯救的责任。关键词大众文化绘画艺术商业 化阿多诺大众文化，是以工业社会的发展为背景， 经技术革命特别是传播技术革命而出现的 一种文化，它是在充分的市场经济条件下， 随着文化进入工业生产和市场商品领域而 产生的新的社会现象，是由于现代大众传媒 和信息技术与受众之间的互动机制而催生 的新的文化生产、传播和消费形式，是以城 市大众为主要对象的复

2、制化、模式化、批量 化、普及化的文化形态。它充分尊重市场规 律和商业规则，主动迎合不同受众的兴趣， 从而形成了多元的文化形式和内容取向。 大众文化在成长过程中受到主流文化和精英 文化激烈批评和指责，传统美学试图对其作 出正确的解读却又十分乏力。 作为一种全新的文化模式，大众文化借助于市场规则和现 代科技，全面渗入当今社会生活，从影视、 广告、互联网、娱乐节目等文化产品的消费， 到各种理念、趣味、形象等非物质文化的流 行，大众文化产业在带来巨大财富和文化消 费满足的同时，也让我们深刻体会到了它无 处不在的威力。大众文化以其强大的包容性 和消解力，整合了媒体文化、商业文化、消 费文化、娱乐文化等多

3、种样式，形成以趣味 为核心，兼具重感性、简单化、同质化等特 点的新的文化系统，从根本上改变了文化的 生产方式和人的存在方式。 从大众文化本身来看，愉悦是它的最高目的。大众文化的 简单化和感性化特点，诱使大众抛弃“痛苦 意识”而追逐虚假的“幸福意识”，舍弃“现实原则”而崇尚“快乐原则”。 它表现 为逃避现实，游戏消遣，宣扬感官刺激；还 具有解构一切的倾向，所有带来痛苦的因素 都被剔除，所有沉重和压抑的东西都被排斥，只是追求一种轻松的感觉和情感的释放， 以获得所谓的认同感。在这里，人们的消费方 式发生了很大的变化，从原来的实物消费品 转向情感、梦想和欲望等精神方面的感官消 费。作为一种感性文化，大

4、众文化的消费性 是建立在大众本能的直接需求上，而大众无 休止的消费欲望则成了大众文化不断发展 的动力。逼真的图像、鲜艳的色彩、生活化 的场景、动态的结构模式等等。大众文化在 文化工业所创造的宽松环境下，长期处于压 制状态的“本我”得到充分的放松，人们对 于正统的诸多说教性观念显出不耐烦的心 态，转而人们沉迷于现实的具体享乐。大众 生活的物化，精神领域对于媒介的依赖，使 人们变得日益肤浅化表面化， 甚至以当下的 满足取代既往的终极关怀。随着大众文化的 日益发展，它的简化、泛化以及模式化等特 点更加突出，构成审美的艺术性、戏剧性、 象征性符号则越来越淡化以至消失。大众文 化促使审美文化向实用文化和

5、消费文化转 化，实际上是一种文化的物化；而大众文化 的物化，必然会导致人与人之间关系的物化，进而导致大众人格的物化。大众文化包括了人们的一切生活方式， 看似带来了很大的便利和愉悦，实则是一张 无形的网。马尔库塞认为，“大众传播媒介 的专家们传播着必要的价值标准”，而且，“娱乐和信息工业不可抵抗的输出，都带有 了规定的态度和习惯”， “大众信息供应商系统地助长了单向度的思想”。在大众文化 的操纵下，大众日益满足于现存状态，变得 目光短浅、麻木不仁，在身心两方面都潜移 默化地被控制，他们完全按照大众媒介所给 定的范本来安排自己的行为风格、 精神信仰、思维习惯甚至内在需求和愿望，不仅不是主 人，反而

6、变成大众文化的奴隶。大众文化源 自大众社会，大众社会具有把一切变成对象、 变成物的倾向和特点，而意识的物化必然导 致文化本身的物化。于是文化艺术变成商品， 从而导致了生产代替创造、摹仿与复制代替 想象和灵感的可悲结果。 由于大众文化商品 所要实现的是交换价值而非使用价值， 致使艺术退化成宣传的大众文艺或商业性的 大众文化”，造成了审美文化的堕落。由于机器语言的介入，人与人之间的交往对媒介 的依赖更强了，人们对情感交流缺乏经验， 只能以大众文化宣扬的生活模式为范本， 更愿与机器对话而避免与人交流，从而导致人 格的异化。大众在大众文化的强势熏陶下， 明显地表现出逐渐被同化、 物化甚至退化的 倾向，

7、也就是法兰克福学派所说的“总体异 化”。马尔库塞、哈贝马斯等人通过对大众 文化的批判性分析，揭示了它的意识形态性： 控制性、商品性、复制性，看到了它对艺术、 对传播者和接受者的异化现实，对其价值持 悲观否定的态度。虽然说法兰克福学派的研 究有其特殊的历史背景和自身的缺陷， 但他们所揭示出来的问题，在当今社会不仅没有 得到遏制和解决，反而有愈发突出的趋势。 下面我们简单认识一下大众文化当代绘画 艺术的影响。以视觉为主因的现代文化形态的大众 文化，实际上是现代传播技术的直接产物和 新兴的主导的文化艺术样式。其特点在于精 确无误地对世界进行影像记录或是惟妙惟 肖地创造一个影像世界， 无论是忠实记录或

8、 是重新创造，大众文化都在借助现代传播技 术制造一个日常生活形象的乌托邦。在这种 新的文化霸权形式下，传统绘画样式的存在 基础受到了前所未有的挑战， 现代主义就是 精英艺术为追求美学合法性所作的一次全 面的校正和重新定位。正如格林伯格所说：“艺术要挽救自己 这种每况愈下的困境， 就只能通过证明它们 提供的某种经验本身是有价值的，这种经验 决不会从任何其他活动中获得。”首先是重 新思考绘画的本质，追求“纯粹”的绘画。因为传统绘画追求逼真再现现实，强调对物 体的模仿和把握所以，绘画的基本信条是学 习雕塑，讲究焦点透视，塑造真实幻觉和真 实空间。而现代主义绘画把三维的世界转变 为两维的平面世界，回到

9、平面性，不再追求 两维上的三维效果。绘画回到平面性，就是 坚持绘画自身的特性，突出绘画的媒介和形 式，进而体现出绘画非雕塑性的“纯粹性” 或“绘画性”，即回到绘画本身。其次，追 求艺术的“非人化”， 将艺术世界与日常现 实分开。在现代科技条件下，绘画的客观模 仿功能显然已没有价值，因此，“现代艺术 家不再笨拙地朝向实在， 而是朝与之相对立 的方向行进。”通过剥夺生活现实的外 观，现代艺术家摧毁了把我们带回自己日常 现实的桥梁和航船，把我们禁锢在一个艰深 莫测的世界中，这个世界充满了人的交往所 无法想象的事物。正是在努力排除再现因素 的过程中，绘画使自己不可避免地走向抽象， 因此，现代主义绘画走

10、的是一条客体不断简 化直至最终毁灭的道路，“在这里，艺术想 象所自由支配的，不再是对观照对象的选择 和准确的以及诗意的把握， 而是对脱离了自 然形式的抽象元素色彩、线条、点和面的自 由控制和组合。”保罗瓦莱利说“伟大的革新将会将 会改变艺术的全部技巧，由此必将影响到艺 术创作本身，最终或许还会导致以最迷人的 方式改变艺术概念本身”。由于科学技术的 不断发展，复制技术对艺术品的欣赏、审美、 传播产生了越来越大的影响。 它从根本上改 变了人们对艺术的消费和占有的方式， 同时也改变了人们对艺术品的性质特征以及原作界定的认识。从15世纪开始，自动印刷、 照相等各种机械复制技术的相继出现， 极大地改变了

11、艺术的生产和传播的方式它固然 对艺术的普及起到了巨大作用， 便利了人们与艺术作品的接触，也改变了人们欣赏艺术 作品的习惯和方式，但是它却对艺术本身造 成了实质性的破坏，这就是艺术品敏感的核 心问题一原创性受到了严重伤害。久众文化的视觉可感性在不断刷新受 众的视觉印象，追逐刺激暴烈的图像也逐渐 成为视觉艺术家的创作目的。上世纪 90年代之后，语言本身成为艺术存在的理由。在 这种艺术非表述的时尚中，语言成了创作主 体显示个人癖好、个人妄想与个人符号的“玩物”。现代水墨或实验水墨从传统文人 画的笔墨中分化出来，就是语言独立宣言的 最好例证。就架上绘画而言，大众文化的时 尚化首先颠覆了写实的画面形象，

12、 因为现代影像技术已十分发达且日益普及， 为人们留存写实画面提供了更加便捷的方式， 使人们对单一写实的画面的需求没有那么强烈。 于是，架上绘画放弃了能够唤起常态美感的写 实形象，而去扑捉外在形象与内在心理的界 限，去表达所谓生活的体验和本能的生命意 识。一方面绘画比以前任何时候更强调它的 视觉感受。特别是非常态的视觉冲撞；另一 方面它又淡化了精英艺术所要求的道德感 召、现实批判和时代色彩，而更多地涵盖了 大众特有的情趣。大众文化作为一种商业文化，必然遵守 商业原则，这直接导致了文化创作者的物化。 强势的大众传媒主动与文化艺术创作者合 谋，甚至是大众传媒引导或左右文化艺术的 创作及流向，危及了文

13、化艺术内在的价值规 律。艺术创作者在进行文化的生产时，不得 不将文化当作普通的商品， 按照市场规律进 行创作。于是，生产代替了创造，摹仿与复 制代替了想象与灵感。 艺术不再是为了表达 内心的渴望与困惑，宣泄审美的情趣与冲动, 展现自身的生命与活力， 而是出于赚钱的需 要。“策划” 一词的出现，也正是艺术家被 异化的表现。策划就是摸清市场需要、消费 者心理以及其它市场因素，然后进行文化生 产。文化的创作不再考虑创作者的内心渴望 和灵感闪现，创作者失去了自由。而且大众 文化也很少是个人原创性的东西，往往是集 体根据营利的目的摹仿或复制。 艺术家的自 由创作在大众文化中被受到了根本性的质 疑。于是文

14、化艺术的原有本性、旨趣、功能 都发生了根本性的逆转：由张扬个性、呼唤 自由、批判现实和理想导向转向了千篇一律、 呼唤利益和消遣娱乐，从而导致了文化和艺 术的异化。法兰克福学派认为，当艺术受制 于他者，不再是独立存在的纯粹个人的精神 领域，不再履行着批判与否定的职责，而是 屈从于现实法则以证实自己的社会效用的 时候，艺术也就将自己终结了。法兰克福学 派激烈地批判大众文化，认为它是对艺术本 质的违逆。艺术是表征主体性的领域，它的 本质在于异在性，真正的艺术对现实应具有 颠覆的能力。而大众文化则完全消解了艺术 的本质，使其由推动人类进步的力量而转为 导致人类异化的反动力量。真正的艺术应该具有相对深刻

15、的内涵 和独特的韵味，追求自由、永恒和意义。然 而大众文化的娱乐性质， 使大众文化本身充满了刺激、粗糙、感性的因素，丧失了崇高 的追求；瞬间取代了永恒，庸俗取代崇高， 刺激取代韵味。阿多诺认为，大众文化追求 物质享受和精神放纵，是人类思维能力的退 化和反抗意识的消解，大众文化无法承担起 救赎的使命，它除了制造大量可望不可及的 虚幻外，并不给民众任何实质性的东西。艺 术应保持对日常生活意识形态的批判姿态， 艺术应该具有对日常生活加以启迪、 拯救的责任。总之，片面强调大众文化追逐市场利润 的本性作用，而缺乏文化思想领域的配合， 会使得消费主义成为新的意识形态。大众文 化畸形膨胀，必然导致低俗排挤高雅。因此, 我们应该针对大众文化进行人文的关怀， 提升大众文化的思想性， 使大众文化既注重生 活的体验，又不放弃价值理性维度的追求； 既能满足大众的愉悦，又能对大众进行人文 精神的培养，从而促进大众精神境界的升华。