自考04729 大学语文考试的题目为基础的分类课后练习.docx

1、自考04729 大学语文考试的题目为基础的分类课后练习自考04729 大学语文考试的题目为基础的分类课后练习2007年4月-2010年10月大学语文考题分类：1、寡人之于国也在寡人之于国也中，孟子认为使“颁白者不负戴于道路”的措施是() 单项A.五亩之宅，树之以桑 B.鸡豚狗彘之畜，无失其时C.百亩之田，勿夺其时 D.谨庠序之教，申之以孝悌之义 D寡人之于国也中，通过类比法阐明论点的论据是()单项A.狗彘食人食而不知检 B.刺人而杀之，曰“非我也，兵也”C.河内凶，则移其民于河东D不违农也，谷不可胜食也 B贯穿寡人之于国也始终的论题是( )单项A.民何以才能够加多 B.小恩小惠不是王道 C.实

2、行王道的根本措施 D.实行王道的正确态度A先秦诸子中，提出“民贵君轻”思想的是（）单项 A.孔子 B.孟子 C.老子 D.庄子B阅读寡人之于国也中的一段文字，回答问题：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。A狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发两句反映了当时怎样的社会现实？答：反映统治者不顾人民死活，揭露说明当时社会的贫富悬殊，阶级对立。B这里主要运用了哪两种论证方法？答：这里主要运用了对比、类比法两种论证方法。C这段话的中心旨意是什么？答：这段话的主旨是提醒梁惠王检讨自己，强调只有端正态度，以民为本，才

3、能真正实行王道。阅读寡人之于国也中的一段文字，回答问题：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。A.孟子认为“王道之始”的标志是什么?养生丧死无憾B.这段话体现出孟子怎样的治国思想?施仁政、行王道，倡导“民为贵社稷次之君为轻”的民本思想C.这里运用了哪种论证方法?归纳法演绎法阅读寡人之于国也中的文字，回答问题：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子

4、对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”A.写出文中“以五十步笑百步”的比喻意义。通过“五十步笑一百步”来比喻，梁惠王跟其他国家的君王都是一样，不爱惜百姓。B.“孟子对曰”中运用了怎样的论证方法?比喻 类比C.这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术?欲擒故纵善用比喻 排比2、秋水从秋水看，庄子“少仲尼之闻而轻伯夷之义”所依据的理念是( ) 单项A.以人为本，施行仁政 B.顺应自然，清静无为C.宇宙无限，人的认识有限 D.多元并立，和而不同C下列议论文

5、中运用寓言故事说理的是（）单项BA寡人之于国也B秋水C五代史伶官传序D论毅力B秋水中，“夏虫不可以语于冰”的喻意是（）单项P7A人的认识受先天素质的限制B人的认识受后天教育的限制C人的认识受时间的限制 D人的认识受空间的限制C庄子秋水（节选）的主旨是（）单项P8A 阐发为政以德的政治道理B阐述清静无为的人生哲学C阐析人的认识有限的思想D阐明实行王道的根本措施C秋水中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是（ ）P54 A演绎法和例证法 B例证法和对比法 C对比法和类比法 D类比法和演绎法C下列成语，从庄子秋水语句中引申而出的有()多选A.狡

6、兔三窟 B.望洋兴叹 C.贻笑大方 D.功亏一篑 E.井底之蛙BCE下列秋水中的论据，通过对比法来证明人的认识有限的有（）P6 A井蛙不可以语于海者，拘于虚也 B吾在天地之间，犹小石小木之在大山也 C号物之数谓之万，人处一焉 D五帝之所连，三王之所争 E伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博 B C下列比喻，见之于庄子秋水一文的有( )多选A.以五十步笑百步，则何如 B.引绳而绝之，其绝必有处C.夏虫不可以语于冰者，笃于时也 D.中国之在海内，似稊米之在大仓E.掘井九仞而不及泉，犹为弃井也C D 阅读秋水中的一段文字，回答问题：五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲

7、尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?A.庄子嘲讽伯夷、仲尼“自多”所依据的理念是什么? 答：宇宙无限而人的认识有限。B.这里运用了哪两种论证方法? 答：运用了例证、类比论证方法。C.这里采用了哪些修辞手法? 答：采用了排比、对偶、反诘修辞手法。阅读庄子秋水中的一段文字：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎? 请回答：A庄子用这段话来说明什么道理?答：庄子用这段话来说明的道理：宇宙无限，而人的认识有限。B这里运用了哪几种论证方法?答：这里运

8、用了例证法、类比法、对比法的论证方法。C这里采用了哪几种修辞手法?答：这里采用了排比、比喻、反诘的修辞手法。阅读秋水中的一段文字，回答问题：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰A.文中有几个人物，他们各是谁，什么身份? 答：黄河之神河伯、海神海若B.说明作者安排这几位人物出场的用意。答：通过人物对话展开说理，阐明观点。C.文中景物描写的意图是什么?答：以具体景物的描写比照来隐喻河伯与海神两种不同的认识境界，为渲染文章主旨作了形象的铺垫。3、五代史伶官传序五代史

9、伶官传序中，用“满招损，谦得益”的观点来说明国家兴衰的道理，这种论证方法是() 单项A.演绎法 B.归纳法C.类比法 D.对比法虽然也有演绎法，但该文的对比和例证手法很明显D五代史伶官传序的中心论点是() 单项A.“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”B.“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”C.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”D.“满招损，谦得益”A五代史伶官传序中，用“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”来说明盛衰之理，这种论证方法是( ) 单项A.例证法B.概括法C.对比法D.类比法C下列四组词语中，最能体现五代史伶官传序中心旨意的一组是（） P9单项 A忧劳与逸豫 B盛与衰 C天命与人事 D满与谦 C

10、 五代史伶官传序所运用的主要论证方法是（B ）P11单项 A演绎法与例证法B例证法与对比法 C对比法与类比法D类比法与例证法B提倡“明道”、“致用”、“事信”、“言文”文学主张的是（ ）单项A韩愈B柳宗元 C苏轼D欧阳修D4、论毅力论毅力的成文时间是( )单项A.百日维新发动时 B.百日维新失败后C.辛亥革命前 D.辛亥革命后B论毅力中引用孔子的话说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”这里运用的论证方法是（）单项A.例证法与演绎法B.演绎法与类比法C.类比法与对比法D.对比法与例证法C论毅力引用孟子的话说：“掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”这是为了强调（）。

11、单项A人生必有顺逆两境相间以迭乘B毅力大小不同则效果必有差别C只有毅力至强，方能取得成功D有毅力就成功，无毅力就失败D分析：考核课文的中心思想，注意C 和D 的分别贯穿论毅力全文的论证方法是（ ）P15单项A演绎法B归纳法 C类比法 D对比法D没有层递就是对比阅读论毅力中的一段文字，回答问题：P13 其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。A.这里描述了哪几种不同毅力的人?

12、答：五种：志力薄弱之士、次弱者、稍强者、更稍强者、至强之人（其事愈大者，其遇挫愈多这不属于其中一种）B.作者描述这几种不同毅力的人的不同结果是为了说明什么道理?答：只有毅力至强，方能取得事业的最终成功。成功贵在毅力和坚持到底C.这里运用了什么修辞手法和论证方法?答：层递修辞手法；比较法论证。阅读论毅力开头一段文字：天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败?曰：有毅力者成，反是者败。请回答：A从这个开头看，论毅力的总论点是什么? 答：有毅力者成，反是者败B这个开头有什么特点? 答：纵横捭阖、大开大合的特点C这个开头体现出论毅力怎样的论证方法? 答：正反对比论证。5、就任北京大学校

13、长之演说就任北京大学校长之演说：“吾人对于当轴多不满意”。这里的“当轴”所用的修辞手法是() 单项A.比喻 B.借代C.比拟 D.夸张B蔡元培在就任北京大学校长之演说中认为，大学的宗旨是（ ）单项A研究高深学问B倡敬爱师友之风C砥砺道德品行D倡导正当之娱乐A就任北京大学校长之演说既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为升官发财”的腐败风气，这种论证方法是( )P16单项A.演绎法 B.归纳法 C.对比法 D.类比法C就任北京大学校长之演说中，提倡“砥砺德行”所针对的不良校风是( )P17单项A.求学为升官发财 B.读书为混取文凭 C.不正当娱乐泛滥 D.不敬爱师长学友C就任北京大学校

14、长之演说中，蔡元培强调大学宗旨时所批评的不良风气是（B）P16单项A不正当娱乐泛滥 B求学为升官发财 C不尊重师长学友 D不注重购置书籍B下列成语，见之于就任北京大学校长之演说一文的有( )多选A.井底之蛙 B.终南捷径 C.责无旁贷 D.功亏一篑 E.开诚布公B C E蔡元培在就任北京大学校长之演说中说：“请更以三事为诸君告。”这“三事”指的是（）P18 A“抱定宗旨”B“砥砺德行”C“改良讲义” D“敬爱师友” E“添购书籍”ABD6、容忍与自由容忍与自由中，用来批判“绝对之是”理念的例证是( ) 单项A.胡适引王制条律痛骂西游记B.“孔子为鲁司寇七日而诛杀少正卯”C.高尔文烧死塞维图斯等

15、多名科学家D.陈独秀提倡白话文而“不容讨论”D容忍与自由论析“绝对之是”时援引的事例是() 单项A.胡适痛骂西游记B.孔子诛杀少正卯C.高尔文烧死科学家 D.陈独秀提倡白话文D容忍与自由说服力强的主要原因是()P26A.自我反思 B.深入浅出C.例证典型 D.旁征博引C容忍与自由所体现的基本社会理念是（ ） P26A一分为二 B和而不同 C言论自由 D党同伐异 B胡适在容忍与自由中认为，缺乏容忍雅量的心理根源是（）P25 A年轻气盛 B狂妄自大 C喜同恶异 D愚昧无知C下列文章中，从自身的经验教训谈起，坦诚进行自我反思的是（ ）P26A蔡元培就任北京大学校长之演说B胡适容忍与自由C朱光潜咬文嚼

16、字 D钱钟书吃饭B容忍与自由的主要论点有（ ）多项A宇宙无限，人的认识有限B没有容忍，就没有自由C人是为别人而活着的D“喜同恶异”是不能容忍的心理根源E“绝对之是”根本不存在BDE阅读容忍与自由中的一段文字：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。请回答：A.这段话有哪三层意思?1我们要自己养成宽容和谅解别人的度量；2我们必须戒掉“绝对之是”的错误态度；3不存在绝对之是B.作者为什么要给“以吾辈所主张者为绝

17、对之是”和“绝对之是”加上引号?因为这是引用陈独秀的原话C.你认为克服“绝对之是”观念的根本途径是什么?树立宇宙无限，人的认知是有限的认识阅读容忍与自由中的一段文字，回答问题：我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。A这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论?强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁?针对陈独秀提倡白话文的事例。

18、 陈独秀；B“绝对之是”是什么意思?“不允许反对者有讨论之余地”不能够容忍别人的不同意见。自己的意见绝对正确。C这段文字的论点是什么?该论点对文章中心论点的论述有什么作用?论点：不承认有“绝对之是”。宇宙无限，人的认识有限。是总论点“没有容忍，就没有自由”的三个分论点之一。7、咬文嚼字咬文嚼字中，用心理学的“套板反应”原理所论证的道理是( ) 单项A.文字的运用决不可粗枝大叶B.文学的文字更注重联想意义C.文字的运用一定要有创造精神D.斟酌文字实际是调整思想感情C咬文嚼字的作者认为，“咬文嚼字”表面上是斟酌文字，实际上是( ) 单项A.确立中心论点 B.调整思想感情C.安排层次结构 D.选择表

19、现方法B咬文嚼字中，作者用“锱铢必较”这个成语所说明的道理是( ) 单项A.文字的运用一定要有创造精神 B.斟酌文字实际是调整思想感情C.文学的语言更注重文字的联想意义 D.运用文字要有一字不肯放松的谨严D用韩愈“惟陈言之务去”的名言，来阐发文字的运用要有创造精神的道理，这种论证方法是( A )P54A.演绎法 B.归纳法C.类比法 D.对比法A咬文嚼字中，运用“推敲”这个典故，是为了说明( )P29A.文字的运用不可粗枝大叶 B.斟酌文字是调整思想感情C.文学的文字注重联想意义 D.文字运用必须有创造精神B咬文嚼字中用月轮的“晕外霞光”来说明文字的联想意义，这种论证方法是（）P55 A.演绎

20、法 B.例证法 C.对比法 D.类比法D阅读咬文嚼字中的一段文字，回答问题：美人都是“柳腰桃面”，“王嫱、西施”，才子都是“学富五车，才高八斗”；谈风景必是“春花秋月”，叙离别不离“柳岸灞桥”；做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”、“杀青”。像这样例子举不胜举，它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。A概括这段话的中心旨意。文字创造中已经陷入了套版反应的陈腔滥调B这里运用了什么论证方法?归纳法C指出文中的比喻句和形成对偶的词组。比喻句：“柳腰桃面”“学富五车，才高八斗”对偶：“柳腰桃面”，“王嫱、西施”是“春花秋月”“学富五车，才高八斗”“柳岸灞桥”8、吃饭吃饭中运用的

21、联想主要依据事物之间的( )单项A.对比性B.时间统一性C.相似性D.地点统一性C吃饭中用音乐和烹调来说明社会多元相济、和而不同的特征，这种论证方法是（）单项A演绎法B例证法C对比法D类比法D吃饭最显著的艺术特色是() 单项A.巧设陌生化的比喻 B.多用反诘性的问句C.以寓言化故事开头 D.从自身的经验谈起A吃饭的主要表现方法是( )P38单项A.对比 B.类比 C.侧写 D.象征B吃饭中说：“弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。”这句话所揭示的社会现象的实质是（ ）单项A名实不副，相互掩饰 B主从错位，本末倒置 C二元对立，执两用中 D多元相济，和而不同A吃饭中，用音乐与烹调来阐发和而

22、不同的治国道理，这种联想方式是（）P38单项A时间统一性联想 B对比联想 C地点统一性联想 D相似联想D吃饭中，从吃饭想到结婚、想到政治，这种联想方式的基础是（ C ）单项 A时间统一性 B地点统一性 C相似性 D对比性C吃饭的艺术特点有( BCDE )P38 多项A.长于演绎 B.善于类比 C.旁征博引 D.妙喻联珠 E.幽默风趣阅读吃饭中的一段文字，回答问题：伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。吕氏春秋本味篇记伊尹以至味说汤，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从尚书说命起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹

23、小鲜”。A.概括这段文字的大意。答：以伊尹等为例，阐述作者“和而不同”的社会理念。B.这里运用了哪两种论证方法?答：例证法、类比C.这里采用了怎样的联想方式和修辞手法?答：相似联想和比喻修辞。阅读吃饭中的一段文字，回答问题： 照我们的意见，完善的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。 A这里倡导什么样的社会理念？ 答：多元“相成相济”，合而不同的社会理念。B文中主要运用了哪种论证方法？ 答：类比法。C这里主要运用了怎样的联想方式？ 答：相似联想。阅读吃饭中的一段文字，回答问题：这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总

24、算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。A.这里所倡导的是怎样的社会理念?多元“相成相济”，合而不同的社会理念。B.从这段文字看，作者倡导这一社会理念的针对性是什么? 社会的冲突和不和谐。C.这里采用了什么论证方法和修辞手法?类比论证，相似联想。9、我的世界观爱因斯坦在我的世界观中所说的“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”，指的是（ ）单项A上帝意志B灵魂不死C客观世界D精神王国C从我的世界观一文来看，爱因斯坦的“宗教感情”指的是（）P44单项 A.对占用了同胞的过多劳动而难以忍受 B.承认有一个能够赏罚一

25、切的上帝存在 C.对最深奥理性和最灿烂美的执著追求 D.相信肉体死亡之后灵魂还会继续活着C从我的世界观看，爱因斯坦的政治理念是（ A） P44单项 A崇尚民主，反对专制 B人是为别人而生存的 C全神贯注，献身科学 D不承认万能上帝存在 A下列关于我的世界观的描述，正确的有( )多选A.倡导“为别人活着”的人生观 B.主要运用类比方法来阐明道理C.对专制独裁和战争妖魔深恶痛绝 D.宣扬献身科学的“宗教感情”E.演讲风格坦诚自然、深刻锐利ACD我的世界观阐述了爱因斯坦的( )P44A.教育思想 B.人生观念 C.政治思想 D.科学贡献 E.宗教感情BCE阅读我的世界观中的一段文字，回答问题：要是没

26、有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。A作者认为，怎样才能使生活不空虚?答：1）要有志同道合者之间的亲切感情；2）要有全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域里探求B写出文中体现“宇宙无限，人的认识有限”的语句答：客观世界那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象。C解释其中的两个成语。答：志同道合：志向相同，道路一致。形容彼此志趣一致。全神贯注：把全部精神全部集中起来。形容精神高度集中。阅读我的世界观中的一段文字，回答问题：在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、

27、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。A.这里所说的“个人”和“群众”各具怎样的特点?“个人”的特点：“有创造性”、“有感情”；群众的特点：“迟钝”。B.从这里可以看出爱因斯坦崇尚怎样的人格? 崇尚有“卓越”创造性、“高尚”感情的人格。C.这里运用了怎样的论证方法?对比法10、如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识所运用的主要论证方法是( ) 单项A.演绎法B.归纳法C.类比法 D.对比法B如何避免愚蠢的见识中，罗素认为：“处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法”是( ) 单项A.坚持亲自验证和注重证据的认知方法B.

28、善于听取各种不同的乃至相反的意见C.克服种种自我的或者群体的中心主义D.树立宇宙无限而人的认识有限的观念D罗素在如何避免愚蠢的见识中认为：当自己的见解证据不足时，克服偏见的最好方法是（）单项A.多听不同意见B.克服狂妄自大心理C.端正认知态度D.摒弃自我中心主义如何避免愚蠢的见识中，罗素认为避免愚蠢见识的主要途径有（）多选A坚持科学的认知方法B善于听取不同的意见C养成坚韧不拔的性格D充分设想对方的理由（设想自己在同一位有不同偏见的人进行辩论） E克服狂妄自大的心态A,B,D,E如何避免愚蠢的见识认为，“自以为是”与“自高自大”所导致的认识误区有() 多选A.自然中心主义 B.自我中心主义C.物

29、质中心主义 D.民族中心主义E.人类中心主义BDE罗素认为，避免愚蠢见识的途径有（）P48A坚持科学的认知方法B善于听取不同的意见 C努力提高论辩的本领D克服狂妄自大的心态 E树立认识有限的观念ABDE阅读如何避免愚蠢的见识中的一段文字，回答问题：圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾;在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是如果你想弄确实你同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的证据。A. 这里提出的避免愚蠢见识的一个好办法是什么?B. 答：要发挥“心理想象力”与“假想的论敌”辩论来检验自己的见识的方法。B.这里运用了什么论证方法? 答：例证论证法。C.指出其中表示虚拟语气的词语，说明其表现作用。答：运用了“如果”“也许”、“设想一下”委婉的虚拟语，体现了作者谨慎的作风与谦和的态度。阅读如何避免愚蠢的见识中的一段文字：就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中