1、论据的使用和方法论据的使用与论证的角度掌握并熟练运用以下几个论据使用的原则:一、论据要充实(三个以上的事例)二、事例宜高度概括而不宜拖沓冗长1、盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚,左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。 2、瞧瞧历史吧!我们的老祖宗归有光八次落第,于是有了项脊轩志这样的隽永文章;英国的大将军威灵顿七败七战,于是有了永垂千古的美名;越王勾践卧薪尝胆,于是有了“苦心人,天不负”这样的豪气壮语! 3、于是,筚路蓝缕中,有着许由对王位禅让的拒绝;群雄逐鹿中,有着关云长对上马金下马银的拒绝;魏晋
2、风骨中,有着陶渊明对五斗米俸禄的拒绝。 三、事例宜多维组合不宜单向重复。 1、正反例结合。 A.如来佛祖抛除私欲,性格沉稳,终修成正果,普渡众生;诸葛孔明淡泊明志,宁静致远,终运筹帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然无法沉稳下来,遇事则慌,处事则乱。霸王以一己私欲,赶走亚父,气走韩信,终被困垓下,遗憾千古,长使英雄泪满襟。霸王之败,后人哀之。后人哀之而不鉴之,则必使后人而复哀后人矣。 B.张志和渴求隐逸,而在桃花流水中,青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归;林黛玉在冷雨敲窗之时倍感寄人篱下的凄凉,便觉秋窗秋雨秋不尽了,风雨却还要助凄凉;刘禹锡心胸开阔,众人悲秋,他却从排云而上的白鹤中品出了诗情,欢歌“
3、秋日胜春朝” 2、不同时空事例组合。 文中常用“纵贯历史长河”“古今中外”等字句。也可用现实生活中日常现象作为论据来写以强化论证效果。 诚信是买东西忘记带钱时,老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻一笑。诚信是在一连串失败后,朋友们主动伸出的那一双双温热的手。诚信是为徘徊在路边的陌生人指路后,看到他脸上的粲然一笑。诚信可以是从前百年老店里赊帐的帐单,也可以是今天人们手中的信用卡。 3、详略事例组合。 四、事例宜叙议结合不宜简单罗列。 例:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?以故法为其国与此同。时已徙
4、矣,而法不徙。以此为治,岂不难哉! 1.可在事例前 恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。 2.可在事例后 我们要向岳飞学习,他训练的岳家军,行军迅猛,杀敌勇武,这与他的公正无私是分不开的,儿子岳
5、云,犯军规违纪按军法处置,不因他是自己的儿子而有所偏颇,于是全军上下,无人不服,无人不赞,因此,岳家军才使金军闻风丧胆,才使得北宋得以保全,岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。 3.可从内容方面分析,也可从意义方面评说。 梵高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着,纠结于一个难解的疑问与痛苦:耗尽心血的画作,竟是一幅也无人理解,一幅也卖不出去!对于一个把艺术当生命的人来说,无人欣赏自己的艺术好比无人重视自己的生命,这是一种被轻视、被鄙视的痛苦!这是一个人生命中最大的挫折! 4.可从正面议论,也可从反面评说。 A.“老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可谓:“时
6、运不济,命途多舛,”然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟放出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱? “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠,”笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! 由此看来,面对挫折,我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折,我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择。相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设想。
7、 刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中做出错误决定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲! B .相信自己,是对自己的充分肯定,是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人,又能相信谁呢?当自己有着清醒理智的认识时,就应当“走自己的路,让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大,任务很重,许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。相信自己,起用冯坤等新将,最终改组成功,夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人建议,那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻相信自己,陈忠和取得了骄人战绩。 C.凡事都有限度,“过犹不及”。我们在相信自己时,
8、也要相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候,我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内,“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性,我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏,于是有了开明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墙、广积粮”的建议,于是也国泰民安。相反,那顽固的马谡置王平忠言于不顾,自认为“熟读兵书”,结果痛失街亭,丢掉性命。别人的意见有时是好的,有时则不是,我们既不能全盘否定,也不能全盘肯定,取其精华,弃其糟粕,才是明智之举。 掌握常用论证方法,灵活选取论证角度: 同学们在写作议论文时,常走入“观点+材料”的误区,认为有了事实,就能自然地证明观点了,其实
9、不然。有了论点和论据,还须进行论证,阐述论点与论证的内在联系,使论点统领论椐,论据支撑论点,这样才能使你的文章水乳交融,浑然一体,更具说服力。 如果缺少论证或论证不充分,文章的论点与论据就油水分离,无法产生使人信服的力量。 经常用到的“论证”分析的具体方法有如下几种: 1因果分析法: 古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃了他的饭
10、就要替他办事。那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。 不食嗟来之食,表现了中国人的骨气。 分析饿人不食嗟来之食的原因。具体有两个方面:一是施舍者的态度,吆喝一声“喂,来吃!”,是如此蛮横和冷漠!另一个是施舍的目的,吃他的饭就要乖乖地听命于他,可见其目的之卑劣!这是对饿人人格的极大侮辱,因而饿人“宁可饿死”,也不食嗟来之食。至此,文章水到渠成亮出了观点:“不食嗟来之食,表现了中国人的骨气。”极具说服力! 这样的分析就是因果分析。我们写作时可以用因果关系复句来表达。关联词语有“因为所以”“之所以是因为”,或者单用“因为”“所以”“因此”等皆可。如想和做中“人类能够这样
11、劳动,能够一面做,一面想,所以文化能够不断进步。” 2条件分析法: 勤能补拙,“由此可见,一个天资笨拙的人,只要勤勤恳恳,做到人一能之己百之,人十能之己千之,就能变得聪明起来,成为对社会有用的人才。” 对其条件进行的分析,用的是条件关系复句。其关联词是:只要就。我们还可以用“只有才”、“无论都”等句式来分析条件。 3假设分析法: 想和做中有这样一段话:“除了学习功课以外,做种种课外活动,也要把想和做联结起来。例如开会,演说,办壁报,组织班会和学术团体,这些实际的行动,如果光凭一腔热情,埋头苦干,不根据已有的成绩和经验,想想怎样才能把这些事情做得更好,更有效果,那么结果常常会劳而无功。” 这段是
12、从危害的角度来进行假设分析的。关联词语是:如果那么,其他句式还有“如果就”“假使那么”等。 4对比分析法: 想和做:“人在劳动中不断地动脑筋,想办法,才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的,有什么意义,有什么缺点,才渐渐想出节省劳力,提高效率的方法。人类能够这样劳动,能够一面做,一面想,所以文化能够不断进步。要不,今天的人类就只能像几万年以前的人类一样,过着最原始最简单的生活了。” 此段是从意义和危害两个方面进行正反分析的。正面用的是因果分析,反面用的是假设分析。由此可见,一段分析可综合运用多种分析方法,这样可使分析更全面,更深入,富有思辩性,令人信服! 另外还有比喻分析法,如鲁迅的拿来主义,
13、大家可以自行研究,这里就不再多做介绍了。 变换论证角度,一材多用 同一材料,从不同角度入手分析,能够论证不同的观点。善于变换角度,巧妙点化,就能做到一材多用, 使自己有限的材料产生无穷的力量。 请看下面几段文字,三个事例可以反复使用,用在不同的文章中,论证不同的观点。 面对挫折 人的一生如同在大海中航行的一艘帆船,无论在多平静的海域,总会有起起伏伏,总会遇到风浪的打击。 对人生中不可避免的挫折,选择勇气,还是选择退缩? 退一步,消极地沉浸在挫折带来的苦难中,你也许会被风浪淹没,而勇敢一些,积极地迎难而上,与困难斗争,也许风浪过后是无限美好的天空。 巴尔扎克在自己的手杖上写着:“我能战胜一切挫折
14、。”也许正是这种坚毅的品格,也使巴尔扎克成为举世闻名的大文豪,也许正是这种坚强的信念也使他的作品能永垂青史。 挫折并不可怕,重要的是你以什么样的态度面对。 西西弗斯被认为是世界上最不幸的人,他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。而当人们看到他时,他却并没有传说中的凄苦模样,而是捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。 上帝给了他世间最大的挫折,但并没有剥夺他积极、乐观的权利。面对人生中的挫折,你依然可以拥有一份笑看风清云淡的心境。 在巨大的不幸面前,曹雪芹注满腔心血于红楼梦,写出了这本传世不朽的经典;在巨大的困难面前,张海迪用惊人的毅力学完了多种语言,为社会作出了不可磨灭的贡献;在巨大的挫折面前,奥斯特罗夫斯
15、基用手摸索着,完成了伟大的钢铁是怎么炼成的。 面对挫折,他们选择了勇敢,选择了坚毅,也就选择了成功。 当海伦 凯勒在黑暗中、在无声的世界里学会了写字学会了生活,用她充满爱的心写成了假如给我三天光明时,你怎能不为她由衷感动? 当司马迁受刑后在监牢中面对四壁写出了传世巨著史记时,你怎能不为他心生感叹? 当牛顿的科学手稿被火烧光,而他又从头整理,得出震撼物理学界的“三大定律”时,你怎能不为他肃然起敬? 挫折,不是失败的理由,只有在大风大浪中依然扬帆勇往直前的小船,才能到达成功的彼岸。 谈“高度” 当一位登山运动员在6400的高度悠然下山时,还很干脆地回答:“6400米的高度,是我登山能够攀登到的最高
16、处。” 有人为他没能再攀高一点以跨过6500米的登山死亡线而感到惋惜,我也为他感到惋惜。 我们都有过跑长跑的经验,当长跑跑到一定的时候,身子会感到特别的不舒服,整个人就像面临死亡似的难受。可是一旦越过了极限,跑起来就不那么难受了。这就是“高度”,一个考验人的意志和力量的“高度”。你跨不过这一“高度”,你就只能是一个普通人,而一旦你越过了这一“高度”,说不定你或许就成了伟人。 整整写了三年却没有发表一个字,反而欠了一脖子债,这可以算是一个一般人难以逾越的“高度”。可是巴尔扎克却跨越了这一“高度”。巴尔扎克在自己的手杖上写着:“我能战胜一切挫折。”也许正是他具有这种坚毅的品格,才使他跨越这一“高度
17、”,成为举世闻名的大文豪,也使他的作品永垂青史的吧? 西西弗斯被认为是世界上最不幸的人,他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。在一般人看来,他遇到了一个一般人难以逾越的“高度”,他该感到万分的痛苦。可他却跨越了这一“高度”,当人们看到他时,他正捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。 曹雪芹晚年生活没有着落,连饭都吃不饱,在一般人看来他该为生活奔波,首先解决温饱问题,哪还有闲工夫搞什么小说创作,可曹雪芹却跨越了生活艰难的“高度”,注满腔心血于红楼梦,写出了这本传世不朽的经典;张海迪身子三分之二瘫痪,行动极为不便,在一般人看来,她该每天靠别人帮助来维持生活,能活一天是一天,哪还学什么外语!学了外语也不可能出国或
18、当翻译。可张海迪却不仅不需要别人照顾,反而用惊人的毅力学完了比常人更多的语种,为社会作出了贡献;奥斯特罗夫斯基整天躺在床上,什么都看不到,什么都做不了,连到外面晒太阳都离不开别人的帮助,可他照样用手摸索着,完成了伟大的钢铁是怎么炼成的,这就是因为他跨越了一般人难以想象的“高度”的缘故。 每个人都会遇到“高度”,你越过了“高度”,那么你离成功也就不远了。愿你不要被你面前的“高度”吓倒,做一个勇于超越自己的极限的英雄! 面对诱惑 人生时时面临诸多诱惑,权重的地位是诱惑,利多的职业是诱惑,光环般的荣誉是诱惑,畅欢的娱乐是诱惑,甚至漂亮的时装、可口美味都是诱惑面对这些诱惑,我们该怎么办? 现在的社会,
19、是一个充满诱惑的世界,如果你抵挡不住诱惑,你就会成为诱惑的奴隶,被诱惑淹没;如果你勇于抗拒诱惑,保持自我,你就能做好自己的事,成就自己的功业。 做律师是一个赚钱而体面的工作,巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师,可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑,宁可蜗居在租来的房子里,靠借钱度日,也不改变自己的志向。也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格,才使他成为举世闻名的大文豪,才使他的作品能永垂青史。 曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭,过贯了锦衣玉食的日子,可到了晚年,家庭发生巨大变故,变得常常连饭都吃不上。他该去参加科考(凭他的才华应该可以考上),他该去当官(凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上),可他却抵抗住了这些诱惑
20、,而潜心于自己的文学创作,终于写出了红楼梦这本传世不朽的经典著作。 司马迁完全可以像其他官宦一样,皇上让他说什么他就说什么,皇上让他干什么他就干什么,不忤逆,不坚持,这样就可以高官厚禄,万世无忧。但司马迁不为高官厚禄所动,该说则说,该逆就逆,结果遭受宫刑。但宫刑又怎样?受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著史记。 西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑,所以他能每天乐观地推石头;海伦 凯勒禁受住了诱惑,所以她用三天时间要去看的是对她有恩的人和人类历史的文明。 相反的,如果禁受不起外界的诱惑,就难以保持自我,难以做好自己的工作。曾经为科学事业作出贡献的牛顿,本可以为人类作出更大的贡献,由于晚
21、年没能经受住神学的诱惑,结果放弃他研究了大半辈子的科学,却一头掉进了神学的陷阱,最后白白浪费了几十年时间而一无所成。 我们生活的时代更是一个充满诱惑的时代,网络游戏会诱惑你,网上聊天会诱惑你,歌星影星会诱惑你,淫秽读物会诱惑你,色情场所会诱惑你,名牌商品会诱惑你,灯红酒绿纸醉金迷的生活会诱惑你如果你不能以顽强的意志保持自我,今天受这个诱惑,明天受那样诱惑,你哪还有时间和精力来学习文化知识? 所以我们要勇于保持自我,勇于抵抗诱惑。 上面三个论题,“面对挫折”、“谈高度”、“面对诱惑”,同时运用巴尔扎克、曹雪芹、西西弗斯三个人的事例,只要你紧紧围绕观点对事例进行分析,善于点化,就能一材多用,产生良
22、好的论证效果。 练习:修改下面一篇文章,在不改变材料的前提下,变换论证分析角度,使材料与观点相统一。 面对困惑的思考 2005年,我们记住了一个名字洪战辉。 我们找到一种生活,一种我们以为不复存在的生活,一种我们愿意相信却始终不能相信的生活。 在父亲患有间歇性精神病,母亲不堪重负离家出走的情况下,从12岁起,他用裸露的双肩,用裸露的心灵,承担生活的重担,直面人生的风雨,没有闪避,没有躲藏,用坚毅扛起了生命的大梁。 在走投无路之时,在四处碰壁之时,大山穷水尽之时,他也彷徨过,他也困惑过,他也抱怨过,但最终他选择了坚毅,选择了继续。艰辛的生活让他过早的开始收获,他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉
23、,在贫困中求学,在艰辛中自强,用坚毅扛起了生命的大梁。 一曲感人至深的亲情颂歌,一段自强自立的拼搏经历,一个勇于担当的中国男孩。洪战辉在日记中写道:我始终相信的是只要精神倒,就没有克服不了的困难,只要脊梁不弯,就没有扛不住的大山。多么平朴而刚毅的表白,他用坚毅的肩膀扛起了生命的大梁。 古往今来,多少伟人不也是靠坚毅克服层层困难,最终走出了困境,赢得了世人的喝彩了嘛!仲尼厄而作春秋,屈原放逐乃赋离骚,左丘失明厥有国语,孙子膑脚兵法修列,不韦迁蜀世传吕览,韩非囚秦说难孤愤,在面对困惑时,圣人们并没有迷失自己,他们用清醒的头脑为自己做出了一个艰难而又明智的选择用坚毅来扛起生命的沉重。 社会永远敬重那
24、些锲而不舍的奋斗者,历史在他们的脚下翻新,他们是浪顶上的弄潮儿,引领着世人的前行,坚毅被他们完美的诠释。 面对困惑,面对挫折,面对不幸,面对面对灾难,邰丽华选择了坚毅,在无声处,在手臂门展现生命的蓬勃,勾勒人性的洁;明正彬选择了坚毅,在过不去,藏不住,逃不掉的毒贩面前上演刀尖上的舞蹈,夺人心魄。 坚毅是刚强者生命的脊梁,挑起生活的重担,挑起明天的希望,挑起祖国的未来。 面对困惑的思考 人非生而知之者,熟能无惑,惑而思之,善莫大焉!题记 人生中不免困境与迷惑,只有勇于思考善于思考,才能突破困局解除困惑,提升人生的境界。 2005年,我们记住了一个名字洪战辉。我们找到一种生活,一种我们以为不复存在
25、的生活,一种我们愿意相信却不敢相信的生活。父亲患间歇性精神病,母亲不堪重负离家出走,失去生活来源,没有了亲情依傍,对于一个12岁的孩子而言,无异于天塌地陷。是屈服于命运的淫威,做一个爱人怜悯的弱者,还是挑战生活的磨难,迎难而上,不屈不挠?年轻的心曾为此而困惑。面对困惑,洪战辉以巨大的勇气和顽强的意志进行了不懈的思考, “我始终相信的是只要精神倒,就没有克服不了的困难,只要脊梁不弯,就没有扛不住的大山。”勇于思考,让他很早就从艰辛中收获,在贫困中求学,在苦难中自强。勇于思考,使他从一个不幸的男孩变成了苦难打不倒的男子汉。 回顾历史,仁人志士有谁没有面临过困惑?孔子为“独善”与“兼济”而困惑,屈原
26、为浊与清、醉与醒而困惑,司马迁为死节与苟活而困惑,蒲松龄为仕进与创作而困惑面对困惑时他们勇于思考,善于思考,不仅使自己摆脱了困惑,也为中华文化留下了一笔笔宝贵的财富。春秋是孔子的思考,离骚是屈原的求索,史记是太史公的思考,聊斋是异史氏的思考。 面对困惑时有不同的思考方式,“于无声处,在手臂间展现生命的蓬勃,勾勒人性的纯洁”是邰丽华面对困惑的思考。“在毒贩子面前,他吓不怕、买不动、难不倒。而毒贩子在他手下,过不去、藏不住、逃不掉。”是明正彬面对困惑的思考。思考,使人接近生命的本真,增长人生的智慧,提高人生的境界。 当前中华民族正面临着难得的发展机遇,同时也面临着严峻的挑战,国内外形势深刻的变化时时使我们面临困惑,但只要我们勇于思考,善于思考,就一定能挑起明天的希望,把我们的名字写在中华民族伟大复兴的旗帜上。
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