五 西方人文精神的发展与近代科学技术.docx

1、五 西方人文精神的发展与近代科学技术五西方人文精神的发展与近代科学技术考生注意：1本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分，共4页。2答卷前，考生务必用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔将自己的姓名、班级、学号填写在相应位置上。3本次考试时间90分钟，满分100分。4请在密封线内作答，保持试卷清洁完整。第卷一、选择题(25个小题，每小题2分，共50分)1(2017深圳模拟)15世纪西方学者、艺术家、政治家甚至普通民众流行写自传，这一时期自传的数量比500年至1400年之间近千年写就的自传总和还要多。这主要因为()A印刷术的传播促进了文化发展B人文主义的价值观渐入人心C地理大发现改变了人们的观念D

2、教会垄断文化的局面被打破2. “中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，已经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是()A否定神的意志和权威B反对迷信强调自由C宣传资产阶级的文化D否定一切外在权威316世纪，意大利人马基雅维利在其君主论中主张：“要不择手段加强君主专制和中央集权，建立民族国家。”该主张()A体现了新兴资产阶级反封建的要求B是罗马教廷的政治诉求C反映了地主阶级反教会压迫的愿望D是宗教改革的核心内容4(2016南昌二模)史学家陈衡哲在评论欧洲某一历史运动时说道：“后来社会秩序渐定，人

3、民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里所说的“反动”主要指的是()A否认宗教神学 B追求高雅精致C享受现世人生 D反对君主专制5(2016安康三模)意大利史学家布鲁尼(13691444)认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了()A宗教改革在意大利取得突破B神学丧失对历史研究的影响C史学领域出现人文主义思潮D文艺复兴在意大利进入高潮6(2016绵阳三模)“应当让世俗政权在整个基督教世界中执行他的职务，不要加以阻碍。无论什么人，世俗权力都有权来管他。”这一主张最有可能出现于()A文艺复兴

4、时期 B宗教改革时期C启蒙运动时期 D法国革命时期7马丁路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出()A天主教、专制王权遭到沉重打击B马丁路德强调信仰的重要性C教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因D马丁路德完全否定了天主教教义8(2017唐山调研)以支持路德教的诸侯和信徒为一方，以罗马教廷及其追随者为另一方，德意志发生宗教内战。1555年内战双方签订和约，路德教成为合法宗教。由此可见，马丁路德改革成功原因之一是()A宣扬“因信称义”，

5、信徒众多B符合了资产阶级的时代需求C罗马教廷军事实力并不强大D与封建王权实现了暂时结盟9闵采尔(14891525)曾是路德的拥护者，在同矿工、农民密切接触过程中逐渐形成其新的宗教观：强调信仰的源泉是“人内心的灵光”，否认圣经是唯一无误的启示，主张建立没有阶级差别、没有私有财产的社会。这种理想最终没有实现，主要是因为其()A摒弃宗教信仰导致社会危机B迥于路德而遭下层民众反对C观点激进而缺乏实施的条件D倡导“因信称义”而遭镇压10启蒙思想家们深信：启蒙必须依靠科学，科学能揭示“自然之光”，也能点燃“理性之光”，引导人们从黑暗走向光明。这说明()A近代科学追求王权公平B科学技术是走向理性的唯一条件C

6、自然科学推动理性发展D资本主义经济发展推动了科技的进步11学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是()A知道应该怎样思考B彰显人性的尊贵价值C自主开拓精神家园D追求自由平等的理想12(2016银川二模)近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放” ()A复兴了古希腊人文精神B取得了人与上帝直接沟通的权利C揭示了宇宙运行的奥秘D奠定了人类理性的主体地位13伏尔泰极

7、其推崇中国的皇帝能够接受法律的约束，并称“人类绝不可能想象比它(中国政府)更好的政府来”。他曾歌颂乾隆皇帝：“伟大的国王，你的诗句与思想如此美好，请相信我，留在北京吧，永远别来吾邦但要当心巴黎会使你的月桂枯黄。”这说明伏尔泰()A赞成中国式的君主专制B希望中法两国加强交流C认识中国比较片面肤浅D推崇中国传统儒家文化14启蒙运动时期，某思想家提出“行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由”的理论为西方资本主义国家所推崇。关于这位思想家的相关表述正确的是()A他是法国启蒙运动的领袖B他指出人不是达到任何目的的工具C他主张实行君主立宪制D他认为人民有权推翻违反民意的统治者15(2017乐山联考)

8、“法国有自己的国情它有强大的专制传统，却没有产生革命。在法国非用暴力方式才行。在这个意义上讲法国需要卢梭。”“法国需要卢梭”主要是因为()A卢梭是大革命的思想先导B卢梭宣扬浪漫主义C卢梭倡导了人民主权学说D法国缺少政治理性16“自然使人在身心两方面的能力都十分相等，以致有时某人的体力虽然比另一人强，或是脑力比另一人敏捷；但这一切总和加在一起，也不会使人与人之间的差别大到使这人能要求获得人家不能像他一样要求的任何利益，因为就体力而论，最弱的人运用密谋或者与其他处在同一危险下的人联合起来，就能具有足够的力量来杀死最强的人。”霍布斯这段话()A体现了人人平等 B凸显了社会契约C诠释了人民主权 D强调

9、了智力作用17(2017北京东城调研)“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在()A文艺复兴中 B宗教改革中C光荣革命中 D启蒙运动中18(2016汉中三模)“我们的时代是最幸福的时期，皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”()A萌发了西方人文主义的精神B以人为中心而不是以神灵为中心C开启了人与

10、上帝的直接对话D设计了“理性王国”的政治构想19关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是()A资本主义发展程度差异明显B中西方传统文化不同C启蒙及现代化的原动力不同D中西方政治制度不同20马克垚主编的世界文明史中写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”这主要说明牛顿革命()A激发了法国人极富幻想的探索精神B促进了文艺复兴运动的开展C确立了理性化或科学化的思维

11、传统D推动了宗教改革运动的兴起21“不合时宜，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓表道自然之理。但其说与耶苏(耶稣)之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多”材料主要反映出()A进化论冲击中西方宗教思想B中国儒家思想传入西方C启蒙思想推动中国教育变革D西方宗教思想传入中国22近代某思想家认为，人类社会的文化习俗、科学、制度、道德和法律规范等都是从早先更原始更低级的形态发展而来，而这一发展是经由适应和淘汰过程而实现的，在此过程中，个体特性也会做出相应的调适。此观点()A是对社会发展的唯物主义解释B为“人民主权说”提供了逻辑起点C促进了浪漫主义在欧洲的产生D为列强瓜分世界提供了理

12、论依据23(2017岳阳一模)“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。这说明二者的学说都() 成为启蒙运动的指导思想否定了基督教神学的权威促进了人类的思想解放反映了工业资产阶级的要求A B C D24(2016日照二模)弗洛伊德说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。”就是说，“过去的时间里”科

13、学技术的发展()A以理性为武器推动了思想解放B对人类的自身价值观造成冲击C导致人类沦为先进机器的奴隶D开启了自然科学发展的新时代25贝尔纳在历史上的科学中提道：“从法拉第发现后到爱迪生的应用，中间隔了50年，并非由于科学或技术的滞后，而主要是由于经济的和社会的原因。19世纪中叶还无法可以使得有组织地利用科学的意图达到能生利的阶段。”贝尔纳旨在说明()A科技成果转化为生产力的周期越来越长B电力技术发展所需的条件是逐步形成的C科学理论的突破是社会经济发展的结果D法拉第的发现源于社会生产的直接推动第卷二、非选择题(第26题30分，第27题20分，共50分)26.(2016潍坊二模)阅读材料，完成下列

14、要求。材料一明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。 摘编自中国传统文化对晋商兴衰的影响材料二宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。摘编自马克斯韦伯新教伦理与资本主义精神(1)根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。(10分)(2)根据材料一、二