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1、届闸北区二模语文2010年第二学期高三语文闸北区模拟试卷阅 读（80分）（一）阅读下文，完成第16题。(16分)中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵萦着我。后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。

2、屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的唯一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致

3、，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明；诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱

4、着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身分完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠

5、目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上与禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！屈原择死，史迁择生，都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。(选自择死与择生，略有改动)1说说第节画线句在文中的作用。(2分)_2解释下列语句的含义：(4分)(屈原之死)，“死的方式却是诗人的”：“(司马迁)从匍匐于地的殿臣中直起身子做人”：3简述屈原“择死”的原因。(2分)_4下列是有关屈原、司马迁的判断，选出其中错误的一项：(2分)（ ）A屈原是战国时期楚国杰出的政治家，也是中国文学史上第一位诗人。离骚是他的一首政治

6、抒情长诗，对后世影响极大。B司马迁是我国著名的史学家、文学家，他的史记自创了一种全新的体例“纪传体通史”；史记被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。C屈原自沉汨罗后，百姓将粽子投入江中，以此表达崇敬与缅怀。于是，千百年来，此习俗代代相传，成为至今仍在沿袭的传统节日端午节。D“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”此言出自司马迁史记项羽本纪。5生与死是生命中最大的主题。联系本文谈谈你对此的理解。(4分)_6“屈原择死，史迁择生，都是崇高的。”在中华文明史上，像这样的例子不胜枚举。请再各择一例，并略作阐述。(2分)_（二）阅读下文，完成第712题。(20分)我对西藏不陌生，尽管从未踏足那片高原

7、，却在不少电视片中领略过迷人的雪域风光。雪山、朝圣者、无边无沿的藏北高原、滚滚的牦牛群、酥油茶和糌粑西藏在我心中永远站立在亘古的静止中，离现代社会那样遥远。我执拗地认为高原在等待我，终于，一个好时节，我向着高原行去。高原就这样迎面扑来了。有那么一瞬间，我倒真希望自己是一个孤行者，骑着一头牦牛，带着简单的行囊，一步步地向前走，让高原贯穿身心，直至身心融化在那无限的广博之中。我太想亲近青藏高原了，很多年前在家中的书房里就弄清了它的由来：6500万年前，是地球历史上的新生代，亦是哺乳动物和被子植物时代，这时，恐龙和那些海生的无脊椎动物都灭绝了，郁郁葱葱的被子植物群覆盖了大地，始祖马出现了，温驯的乳齿

8、象、重脚兽在草丛间觅食，凶猛的剑齿虎吼叫着冲进乳齿象群这时，地球上的海陆分布还是另一种样子，中国和印度之间隔着广阔无边的古地中海，土耳其和波斯是这片海中的岛屿，这些陆块尚未与欧亚古陆连接；红海尚未形成，古阿拉伯半岛是古非洲的一角；南美洲和北美洲还在大西洋的两端遥遥相望，新生代蓬蓬勃勃地开始后，地表上的各个陆块进行着轰轰烈烈地升降、漂移和接合，印度板块与亚洲大陆结合了，阿拉伯半岛携着土耳其离开了非洲大陆，海水涌进了分离的陆块中间，红海诞生了；南北美洲则奋力游过万里大洋渐渐相连。又是数千万年年过去了，弱小的四肢纤细的始祖马进化成形体高大、腿壮蹄硬的现代骏马；古象家族又出现一个种类剑齿象。地球上的海

9、陆分布已呈现今天的模样，所有的陆块在经过剧烈的碰撞、拼接之后归于沉寂，这时，已是距今200万年了，古猿在非洲悄然登场，繁荣的灵长目时代开始了。然而，在地球的这一隅，在印度和中国之间，地壳却在进行着热烈的新一轮的演变，茫茫的古地中海早己消失，空旷的洋壳不堪印度板块和欧亚古陆的挤压，向着欧亚古陆地俯冲而去，在俯冲带，地壳缩短了，分层变形、分层加厚，青藏高原便这样均衡地朝上隆升起来。地球再次被喧沸，像是呼应，与此同时，欧洲升起了阿尔卑斯山，美洲升起了落基山。均是绝世之风景。研读地质的历史，你会觉着远比人类的历史要惊心动魄得多，人类的民族兴衰、朝代更迭与大自然的海陆变幻相比是那样微不足道。看呵，海水退

10、去了，两大陆块凶猛地挤撞着，此起彼伏的造山运动，裸露的洋壳俯冲、升腾而成高原此时，我就在这片高原上，此时，地壳的隆升过程依旧没有完结。当客车在兵站短暂地小憩时，我终于将双足立于高原之上，高原却在刹那间击溃了我，我成了这一行“高原反应”最严重者之一，心跳过速，头痛欲裂，呼吸艰难，简直到了需人搀扶才能站稳的地步。那真是一种无法躲藏的痛苦，在这无限广博之中，你逃不掉，跑不开，高原真的贯穿了你的身心，强迫你面对它，拜谒它，让你承认自己的渺小。我展目凝看着，海拔四千米以上的高原确有一种难以言传的美丽，再配上纯净的湖蓝色的天穹和低低悬浮的绵白羊似的云彩，那份诗意的画面无与伦比。这里有一个优美的名字：可可西

11、里草原，缓缓流淌的是楚玛尔河。我记得我就这么站立了很久，阳光跳跃着强烈的色泽，刚硬湛蓝的高原之风吹来掠去。除了风的声音，一切是那样宁静，但是，不！你的目光四处触摸着，心中会突然撞进一个感觉：高原其实不静，它在腾动，它是活生生的，看了那连绵起伏的山脉，你会感到那巨大的生命的表情，山群裸着自己粗砺的骨骼，并且都是一副俯冲升腾的雄姿，一块块山岩在阳光下闪闪发亮，那些著名的山脉：喜马拉雅、昆仑、唐古拉、冈底斯仍在生长着，然而，天空却不容许它们再向上冲了，你还能感到那美丽的蓝湖一样的天穹气压极低，这可恨的低气压造成了我剧烈的头痛，让我的身子摇摇晃晃的总想仆倒。但我知道天空实际上压制的是高原。在地球的这一

12、隅，蓝天在与高原抗衡着，天在按压着山，山一步步拱出天。当你在内地生活久了，目睹一条条清澈河流被工业废水污染，一片片森林被砍伐殆尽，人类入侵所有海洋使得鲸们涌到海滩自杀当你听到耕地以惊人的速度沙漠化，许多物种永远消失，你绝望透顶，你觉得自然是如此脆弱，人类世界这样轻易地就摧毁它占有它，地球毫无希望了，这时，你走上青藏高原，就会获得一份崭新的感受，那高原以它自己独有的方式隆升着，它博大、莽苍、遒劲，什么也奈何不了，人类的侵占意识开拓意识只能贴近它，却不能征服它。我知道高原上有许多城市，但更多的是地貌原始的广阔土地和一座座人类难以逾越的雪山。于是，高原人的宗教里有了神山圣湖的内容，佛教进入西藏后便印

13、上了强烈的地域色彩，或者说，高原人将这种教派深深地浸入这块土地，让心中的神占据了每一组山系，每一座山峰，神们飘灿的面影融入挺俊的高山，百年之后，神就是山，山便是神。藏传佛教因而显得宏大而广博了，神秘的西藏高僧面对雪山圣湖长久的禅坐，终于获得了彻悟觉醒的神圣时刻，那一刻，空中现出七彩虹霓，大地因开怀大笑而微微颤动，所有的国度都没有战争，太阳光温柔恬静地照耀着这个世界最寒冷沉寂的地方，没有人心生恶意念头，没有灾难袭向老人和孩童，高僧知道了自己来自哪里，又将到何处去，看到了思想和魂灵在风中无羁无绊地飞翔。远处寺庙里的诵经声随薄雾浮荡在圣湖之上，高僧睿智的目光使之化为雪峰之巅恢宏的合唱。高原之上，人的

14、形体渺小而微不足道，但是人却能够从心底蔓延出一种无形的力量，一种博大的精神和情怀去浸染自然，超越自然。 (节选自拜谒高原)7第节与第节都有对高原的描述，请说说二者的不同。(3分)_8概括第节的内容(不超过15字)；通过这些文字作者要告诉我们什么？(3分)9“佛教进入西藏后便印上了强烈的地域色彩”，这种“地域色彩” 具体表现在：(2分)（1） （2） 10本文的文题为“拜谒高原”，从作者的角度，谈谈对“拜谒”一词的理解。(4分)_11对本文的判断不正确的两项是：(4分)（ ）（ ）A本文是一篇纯粹的游记体散文。B文中使用的“高原”、“西藏”、“青藏高原”均属同一概念。C神往、震撼、敬畏构成了文章

15、的情感基调，并以此贯穿始终。D“我终于将双足立于高原之上，高原却在刹那间击溃了我”被高原“击溃”，不仅是我的“生理反应”，尤其是我面对高原时在心灵上、精神上所产生的巨大的、无法承受的震撼所致！E文中展示的6500万年以来地球的演变与高原的形成，用一个成语表述，就是“沧海桑田”。F在作者心中，高原是博大的、神奇的，并浸润着浓郁的宗教色彩；人类在它的面前显得那么渺小，那样无奈！12本文主要运用了对比和拟人的修辞手法。请各举一例，并说出它的表达效果。(4分)_（三）默写。(6分)【任选6空。超过6空，按前6空评分】13（1）天行健，_。周易（2）君子博学而日参省乎己，_。(荀子劝学)（3）_，非宁静

16、无以致远。 (诸葛亮诫子书)（4）两岸青山相对出，_。(李白望天门山)（5）_，犹抱琵琶半遮面。(白居易琵琶行)（6）相与枕藉乎舟中，_。(苏轼前赤壁赋)（7）想当年，金戈铁马，_。(辛弃疾永遇乐 京口北固亭怀古)（8）两人若是久长时，_。(秦观鹊桥仙)（四）阅读下面一首元曲，完成第1416题。(8分)中吕普天乐滕宾柳丝柔，莎茵细。数枝红杏，闹出墙围。院宇深，秋千系。好雨初晴东郊媚。看儿孙月下扶犁。黄尘意外，青山眼里，归去来兮。14元曲是元代最有代表性的文学样式；其中最有成就的文学家是_。(填写两个人名)(2分)15对这首曲子分析正确的一项是：(2分)（ ）A“数枝红杏，闹出墙围”化用了唐代诗

17、人宋祁的名句“红杏枝头春意闹”。B柳丝、莎茵、红杏、青山这些物象带有明显的季节特征秋天。C“归去来兮”吟罢此句，自然联想起诗人陶潜；而本曲的题旨也就蕴含其中了。D本曲语言自然流畅，画面清新诱人，用典不露痕迹，含义深邃悠长。16这首曲子表达了作者怎样的情感与向往？试作简要评析。(4分)_（五）阅读下文，完成第1721题。(16分)三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。

18、吴王追而围之。越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦

19、之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种日：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” (节选自史记越王勾践世家)17写出下列加点词在句中的意思。(4分)（1）战者逆德也 （ ） （2）卑辞厚礼以遗之 （ ）（3）其卒王霸 （ ） （4）请间行言之 （ ）18下列各组中加点词的用法和意义不相同的一项是(2分) （ ）A勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越 不出，火且尽B争者事之末也 师道之不传也久矣C夫吴太宰嚭贪，可诱以利

20、 何不试之以足D乃见大夫种于吴王 陈胜吴广乃谋曰19用现代汉语解释下列句子。(4分)（1）以不听子故至于此，为之奈何？译文：（2）悉五千人触战必有当也。译文：20联系选文，简析吴、越两国的君臣关系。(4分)_21下列是与选文有关的判断，选出正确的一项。(2分) （ ）A选文之事，涉及战国时期吴越争霸的一段历史。B吴王夫差，不听伍子胥之劝，使越王勾践获得喘息的机会；此后越王“卧薪尝胆”，终于反败为胜。C在生死存亡的关头，文种的表现令人敬佩：他两度出使吴国，使计利用太宰嚭；并在勾践绝望之时以言相劝，望吴王重整旗鼓！D范蠡是越王的谋臣，但在越王灭吴之后，功成身退。传说他携带美女西施隐居江湖，后来成了

21、富甲天下的“陶居公”。（六）阅读下文，完成第2226题。(14分)东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担度海；葺茅竹而居之，日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是亦皆罢去。独犹喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。是时，辙亦迁海康，XX告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于吾。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡一百有九，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。

22、渊明临终，疏告俨等：吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”嗟乎！渊明不肯为五斗米、一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕其出处进退犹可考也，后之君子其必有以处之矣。孔子曰“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东

23、坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。丁丑十二月海康城南东斋引。(苏辙追和陶渊明诗引)22追和陶渊明诗引中的“和”应读_；“引”表明文体，是_的意思。(2分)23第节概述苏轼“追和陶诗”的理由是：_：_(用原文作答)。(2分)24“此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也”句理解正确的一项是(2分)（ ）A这就是深深敬佩陶渊明，想多少学习一点陶渊明宋保持晚节的原因啊！B这就是深深愧对陶渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的原因啊！C这就是深深敬佩陶渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的原因啊！D这就是深深愧对陶渊明，想多少学

24、习一点陶渊明来保持晚节的原因啊！25从篇幅上看，“引文”占了全文的三分之一；联系第、小节，说说引用在文中的作用。(4分) _26文中叙述苏轼和陶潜作诗的背景，其用意是什么？(4分)_写 作（70分）27以下两题，任选一题：（1）根据以下材料，选取一个角度，联系实际，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。以下是2010年“雷人语录”两则：“如果所有人都被你欺骗到了，就是成功的标志！”顶着“打工皇帝”光环的唐骏，在陷入“学历造假”漩涡时，对媒体如是说。“感谢你爸你妈没问题，首先还是要感谢国家。”夺得东奥会冠军的周洋曾表示： “让我爸我妈生活得更好一些”。这番率真朴实的表白，令许多人为之感动；可是，国家体育总局于副局长很不爽，于是有了上述这句“名言”。（2）请以“幸福的含义”为题，联系实际，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。