人教版高中语文必修5第四单元现代文阅读练习.docx

1、人教版高中语文必修5第四单元现代文阅读练习人教版高中语文必修5第四单元现代文阅读练习一阅读下面的文字，完成14题。观测宇宙的新窗口人类最早用眼睛观察宇宙，后来出现了光学望远镜，增加了观测的距离，射电、红外、紫外、X射线、射线等望远镜的出现，扩展了观测宇宙的视野、然而，所有这些观测手段的基础，都是接受来自天体的电磁辐射，对于某些缺乏电磁辐射的“暗”天体，我们就会视而不见，引力波探测可以弥补这一缺陷。由于天体都具有质量，因而只要探测器足够灵敏。它们的运动都可由于辐射引力波而被检测。预期中的黑洞就是一个例子。黑洞不辐射电磁波，而它们的产生和碰撞都将辐射出强烈的引力波。历史上每一新的探测工具的使用，都

2、伴随着重大的天文学发现，如射电望远镜“看”到了中子星，宇宙微波背景观测发现3K宇宙背景辐射。可以预测，由于引力波携带着天体运动的大量原始信息，引力波探测也将在宇宙观测上有新的发观，引力波探测器将成为研究天然物理学的有力工具。这一前景激发了天体引力波源的研究热潮，极大地推动了天文学和天体物理学的进展。1992年物理学诺贝尔奖得主是美国的J. Taylor和R. Hulse，得奖原因是他们对脉冲双星PSRl913+16的发现和研究。这是一个罕见的双脉冲系统，距离地球1.5万光年，轨道偏心率大(0. 6)，由于不对称性和高速的轨道运动而有强烈的引力辐射，辐射的能量损失使轨道周期变短.从1974年开始

3、，经过十多年观测，得出轨道周期率为(-2.45210)-1288-1。相当于每年变化0.7秒。这与根据广义相对论引力辐射理论的预期十分准确地符合。这一观测，成为存在引力辐射的第一间接观测证据。人们对引力波探测的兴趣，还在于这一探测对人类认识自然的重要作用。从物理学角度看，既然各种引力理论都预言了引力波的存在，并赋予它们以不同的特征(如传播速度，偏震，能量辐射方式等)。引力波探测的结果将有助于区分理论的正确与否，从而推动理论研究的进展，对引力波性质的深入了解，有助于引力场量子化学的理论研究，从而为大统一理论做出贡献。由于引力波探测需要大量高精仪器和技术，探测的要求将促进这些技术的发展，超导量子干

4、涉器(SQUID)和大功率钇铝石榴激光器(Nd：YAG)就是例子。经过20世纪前40年的努力，以爱因斯坦为代表的学术先驱建立了引力波的理论体系；以韦伯为代表的科技界从60年代开始了引力波的实验探测，达到理论上检验灵敏度要求的引力波探测器可望在20世纪末建成。将近百年的不懈努力，反映了人们追求真知的热忱。人们期望20世纪末建成的激光引力波探测器，在21世纪的头十年取得突破，在地球上首次测到引力波讯号。更多的引力波讯号的获得将极大地开阔人类的宇宙视野，对获得的引力波讯号特性的分析将促进人类对引力本质的认识。有人认为，人类一旦掌握了引力波，所导致的社会效应将可与人类掌握电磁波相类比。由于引力波具有极

5、强的穿透力，作为宇宙间的通讯工具将具有无与伦比的优势。也许最新的探测器仍未能发现引力波的“芳踪”。那么，这将是对现有引力理论，特别是广义相对论的极大挑战，新的理论必将出现。作为近代科技前沿研究的引力波探测热潮，在世纪之交的时刻，由于面临突破而更加“热”了。近百年的努力使人们充分认识到这一任务的艰巨性，需要各国科学家的共同努力。科学家们在这方面已建立起良好的合作关系，新的突破，将是共同努力的结晶，这也是引力波探测的一个特点。 (节选自胡斯科引力波探测)1.根据文意，下列对引力波探测器的说明，错误的一项是 ()A.历史上每一新的探测工具的使用，都伴随着重大的天文学发现。可以预测，由于引力波携带着天

6、体运动的大量原始信息，引力波探测也将在宇宙观测上有新的发现，引力波探测器将成为研究天体物理学的有力工具。B.达到理论上检验灵敏度要求的引力波探测器已经在20世纪末建成。C.人们期望20世纪末建成的激光引力波探测器在21世纪的头十年取得突破，使在地球上首次测到引力波的讯号成为可能。D.有可能最新的探测器即引力波探测器仍未能发现引力波的“芳踪”。【解析】B（“引力波探测器已经在20世纪末建成”不合文意，原文是“可望建成”。）2.根据文意，关于引力波探测的说明，正确的一项是 ()A.人们对引力波探测的兴趣，关键在于这一探测对人类认识自然的重要作用。B.引力波探测的实施将有助于区分理论的正确与否，从而

7、推动理论研究的进展。C.对引力波性质的深入了解，有助于引力场量子化学的实验研究，从而为大统一理论做出贡献。D.引力波探测可以弥补我们对于某些缺乏电磁辐射的“暗”天体视而不见这一缺陷。【解析】D（A.并非“关键”B.并非“实施”；C.并非“实验研究”。）3.下列理解符合原文意思的一项是 ()A.引力波的理论体系的建立，是在经过20世纪前40年的努力，由以爱因斯坦为代表的学术先驱完成的。B.在地球上首次测到引力波的讯号的时间在21世纪的头十年。C.宇宙间的通讯工具中具有无与伦比的优势的就是具有极强的穿透力的引力波探测器。D.作为近代科技前沿研究的引力波探测热潮，在世纪之交的时刻，由于更加“热”了而

8、面临突破。【解析】A（B.并未测到引力波的讯号；C.原文是“将”，并非已经成为事实。D.并非由于“热”了而面临突破。）4.根据本文提供的信息，以下推断错误的一项是 ()A.与增加了观测距离的光学望远镜，扩展了观测宇宙的视野的射电、红外、紫外、X射线、射线等望远镜相比，引力波探测器将成为观测宇宙的新工具，并将为人们提供观测宇宙的新窗口。B.美国的J.Taylor和R.Hulse发现并研究了脉冲双星PSRl913+16这个罕见的双脉冲系统，经过十多年观测，得出轨道周期率为(-2.45210)-1288-1，相当于每年变化0.7秒，这一观测，成为存在引力辐射的第一间接观测证据。这也表明，目前还没有证

9、明引力辐射的直接观测证据。C.从物理学角度看，既然各种引力理论都预言了引力波的存在，并赋予它们以不同的特征(如传播速度，偏震，能量辐射方式等)，引力波探测的结果将有助于区分理论的正确与否，从而推动理论研究的进展，对引力波性质的深入了解，有助于引力场量子化学的理论研究，从而为各种假想理论的统一做出贡献。D.如果最新的探测器仍未能发现引力波的“芳踪”，那么，这将是对现有引力理论，特别中广义相对论的极大挑战；如果这个挑战成功，新的理论必将出现。【解析】C（并非“统一”，而是“大统一”。二阅读下面的文字，完成58题。天坛之美始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练

10、的艺术形式表现了博大精邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴

11、含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄

12、清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。（取材于杨辛天坛）5下列理解，符合文意的一项是 （C ）A天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。B故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。C.天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。D天

13、坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。6根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是 （D ）A渐次升高，表示对上天的挑战。B节省占地面积，突出幽静之美。C高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。D突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。7作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音节词概括一下故宫的建筑意境。答：_，_，_。【解析】雄伟（雄壮、雄浑）威严（庄严、森严）厚重（凝重）8天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？答：_【解析】与“清”关系最大。大面积的树

14、木突出了天坛青色的整体色调，同时增加了空灵之美。三阅读下面的文字，完成912题。中国古代的天文 李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸾天(东北)、钧天(中间向上)，一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是

15、圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就有赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。周礼说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，它们

16、的关系是什么？虞书舜典注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。但大球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹

17、口，每一个凹口正好对着一个星。星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的。要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。 竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来。每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块。这样造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石块绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极的精确性能达到0.013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明确的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉

18、器。后来，把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。 (选自中国国家天文创刊号，有删改)9从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念的解说，不准确的一项是 ( )A中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。B东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。C璧为圆形，中有圆孔，代表天；琮为方形，中有圆孔，代表地。周礼所谓“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。D璧为圆形，可以代表天。可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为，琮的方形是特意加上去的，

19、起装饰作用。【解析】D（“琮的方形是特意加上去的，起装饰作用”错，文中说“竹管和外包的大石块就变成琮”，方形象征大石块。）10下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是 ( )A一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘，把这个转盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。B用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。C中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块。D在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，

20、用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。【解析】B（A项“转盘固定在长竹管上”错，盘子要随星转；C项“二是固定长竹管的一些方形大石块”错，是用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上；D项，石块起固定作用，不用于直接观察天象。）11“后来，把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是 ( )A璇玑是一个大的天文仪器，璧和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。B由于璧和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。C代表天的璧和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。D今天所能见到的璧和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来

21、的。【解析】C（A项“璇玑”是玉器，不是天文仪器；B项璧和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器；D项文中说：“一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”）12作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念？ 【解析】典籍和文物(根据文中，屈原的天问，璇玑、璧、琮的样式和对它们之间关系的推测)四阅读下面的文字，完成1315题。让法律来保护阳光 梁 衡“中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。2006年1月1日，中国将正式实施可再生能源法。”摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日在国际可再生能源大会上的致辞什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生

22、物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它们的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，其实它们受着许多束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花、绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼。地球上除人类以外还有多种多样的生物

23、，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多的本事，为什么不使出来呢？有两个原因：一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全

24、楼的照明、热水。建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业部门说不美观。山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什么办法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益，于是就有了可再生能源法。1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，靠煤炭取暖时，法拉第把

25、一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问，“这有什么用？”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，可再生能源法就像未成年人保护法一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。千百年来，我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是

26、什么样子？恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物，还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。(选自梁衡新闻作品导读，有删改)13请在画线部分任选两处，指出其所用修辞方法，并分析所用修辞方法在文中的表达效果。 【解析】第1句，拟人。赋予阳光、水等人的委屈情态，生动鲜明的表现了人们对新能源认识的局限。第2句，反问。增强语气，再次强调应该正确认

27、识并充分利用好新能源。第3句，排比，增强气势，突出新能源发展受限制的现实原因。14作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实，在上下文中的作用是什么？请简要分析。 【解析】作用：承上启下。承上指法拉第刚发现电磁感应时不被人理解，和现在新能源现状接近。启下则为，电力现在对人类的贡献预示着新能源会带给人类美好的未来。15文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么？作者是从哪几个方面来论述的？ 【解析】标题含义为，人类通过立法来保护新能源的开发和利用。文章主要从新能源现状即为新能源立法的原因和立法的意义两大角度论述。其中，现状包括人们对新能源认识有限和新能源开发利用上受限制。五阅读下面的文字，完成161

28、9题。瘦影 陈从周梁思成教授逝世那年，我还在安徽歙县“五七干校”。我在报上见到了噩耗，想打个唁电去，工宣队不同意。我说梁教授是我老师，老师死了，不表示哀思，那么父母死了也可不管了。饶舌了许久，他们终于同意了。我那时正患胃出血症，抱病翻过了崎岖的山道，到了城内，终于发出了人何以堪的唁电。冬季的山区，凄厉得使人难受，偶然有几只昏鸦，在我顶上掠过，发出数声哀鸣，让人心碎。这夜没有睡好，时时梦见他的瘦影，仿佛又听到他那谈笑风生的遗音，一切都是寂寞空虚。“无穷山色，无边往事，一例冷清清”，那几天的处境，我便是在这般光景中过去。我回思得很多，最使人难忘的是1963年夏与梁先生一起上扬州，当时要筹建鉴真纪念

29、堂，中国佛教协会请梁先生去主持这项工作，同时亦邀我参加。我们在扬州同住在西园宾馆，第二天同游瘦西湖，蜿蜒的瘦影，妩媚的垂杨，轻舟荡漾于柔波中，梁先生风趣地说：“我爱瘦西湖，不爱胖西湖。”似乎对那开始着西装的西湖有所微词了。梁先生开始畅谈了他对中小名城的保护重要性的看法，不料船到湖心，忽然“嘣”的一声，船舱中跳进了一条一尺多长的大鱼，大家高兴极了，舟子马上捉住，获得了意外的丰收。这天我们吃到瘦西湖的鲜鱼，梁先生说：“宜乎乾隆皇帝要下江南来了。”我们上平山堂勘查了大明寺建造鉴真纪念馆的基地，那时整个平山堂的测绘我已搞好，梁先生一一校对了。对鉴真纪念堂及碑的方案，他非常谦虚，时时垂询于我，有所讨论，

30、我是借讨论的机会，向他讨教学习到很多东西。他开朗、真诚，我们谊兼师友，一点也没有隔阂之处。鉴真纪念碑的方案是在扬州拟就的，他画好草图，由我去看及量了石料，做了最后决定，交扬州城建局何时建同志画正图，接着很快便施工了。扬州市政治协商委员会邀梁先生作报告，内容是古建筑的维修问题，演讲一开始，他说“我是无耻(齿)之徒”，满堂为之愕然，然后他慢慢地说：“我的牙齿没有了，在美国装上了这副义齿，因为上了年纪，所以不是纯白，略带点黄色，因此看不出是假牙，这就叫做整旧如旧。我们修理古建筑也就是要这样，不能焕然一新。”他循循善诱，成为建筑家、教育家，能在人们心中留下不可磨灭的印象，原因是多方面的，关键是有才华。

31、一九五八年批判“中国营造学社”，梁先生在自我检讨会中说：“我流毒是深的，在座的陈从周他便能背我的文章。我反对拆北京城墙，他反对拆苏州城墙，应该同受到批判。”我回忆在大学时代读过大学丛书梁先生翻译的世界史纲，我自学古建筑是从梁先生的清式营造则例启蒙的。我用梁先生古建筑调查报告，慢慢地对营造法式加深理解，我的那本石印本营造法式上面的眉批都是写着“梁先生曰”我是从梁先生著作中开始钦佩这位前辈学者的。后来认识了，交谈得很融洽，他知道我了解他，知道他的身世为学等我至今常常在恨悔，气愤，他给我的一些信，“文革”被抄家时散失了，如今仅存下他亲笔签上名送给我的那本中国佛教建筑论文了。我很感激罗哲文兄于1961年冬在梁先生门前为他与我合摄一影，如今放在我的书桌上，朝夕相对，我还依依在他身旁，当然流年逝水，梁先生已做了天上神仙，而我垂垂老矣，追忆前游顿同隔世。我与梁先生从这次扬州相聚后，自此永别了。我们同车到镇江候车，他欣然登上北上的火车，挥手送别。他在窗口的那个瘦影渐渐模糊不见了，谁也不能料到，这是生离，也是死别。我每过镇江车站，便浮起莫名的暗淡情绪，今日大家颂梁先生的德，钦佩他的学术。我呢？仅仅描绘他的侧面，抒写我今日尚未消失的