大学语文总复习.docx

1、大学语文总复习 大学语文总复习1.古代文学一）诗经诗经先秦时称诗或诗三百。汉代儒家学者把它尊称为经典，称诗经。它是我国第一部诗歌总集，收如自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，加上有篇名而无诗的六篇，共311篇。由风、雅、颂三部分组成。静女 关雎 静女其姝，俟我于城隅。 关关雎鸠，在河之洲。爱而不见，搔首踟蹰。 窈窕淑女，君子好逑。静女其娈，贻我彤管。 窈窕淑女，寤寐求之。彤管有炜，说怿女美。 参差荇菜，左右流之。自牧归荑，洵美且异。 求之不得，寤寐思服。匪女之为美，美人之贻。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之诗经多为

2、乐歌，原来的主要用途:一、 作为各种典礼的一部分。二、娱乐。三、表达对于社会和政治问题的看法 。诗经分为风、雅、颂三部分：风：周南、召南、邶风、鄘 风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共十五国风，诗一百六十篇；雅大雅三十一篇，小雅七十四篇；颂:周颂三十一篇，商颂五篇，鲁颂四篇。蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。遡洄从之,道阻且长。遡游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。 所谓伊人,在水之湄。 遡洄从之,道阻且跻。 遡游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已。 所谓伊人,在水之涘。遡洄从之,道阻且右。 遡游从之,宛在水中沚。诗经六义：风，雅，颂，赋，比，

3、兴关于诗的内涵分析：1）表层:表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。2） 深化:把蒹葭的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。（从事实虚化到意象空灵，再到整体象征）二）左传的简介：1）.我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。 记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国诸候国之间

4、在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件 。与西汉初年写定的春秋公羊传、春秋穀梁传合称“春秋三传”。左传是一部编年体春秋史，亦称春秋左传。旧传是春秋时鲁国人左丘明所撰。 近人多认为是战国初年以春秋为纲，博采各国史料编成的。左传的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前722年），与春秋相同；止于鲁悼公四年（前464年），比春秋多出17年，其叙事直到悼公十四年。2）.特点： 1、善于叙事：首先以时间顺序为线索，运用写实手法叙述史实左传是中国第一部大型的叙事性作品：首先以时间顺序为线索，运用白描手法叙述事件的始末由来。所谓白描手法，就是不加渲染，不制造悬念，不烘托气氛，不虚构，不夸张，按事件的本来面目

5、叙述描述事件的经过或重大场面，这样叙事真实可信，但是其缺点是不生动。按时间顺序叙容易将事件的前因后果来龙去脉交待清楚，但是其局限性是容易写成流水账。（2）在尊重历史真实的前提下把史实同传说、趣闻结合起来弥补白描和顺叙的不足，使叙述故事化、趣味化。传说和趣闻会使事件的真实程度降低，但是左传是在保证历史真实的基础上适当加一些想象、揣摩和虚拟。例如赵盾事件中，晋灵公派人行刺赵盾，还未到上朝时间，赵盾已经服装端正坐在朝廷办理公务，刺客觉得杀了这样忠心耿耿的忠臣良将，就会成为千古罪人，是不义；而如果不杀赵盾就是对君王的背叛，是不忠；不忠不义，有何面目苟活于人世，于是自尽而死。这是历史事实，但是刺客的心理

6、是作者的揣测。可是刺客自杀是历史的真实。2. 善写战争：详略得当，重点突出详写：影响或决定战争胜负的因素。（起因、性质、民心向背、道义、士卒的士气斗志、将帅的谋略战术、地理位置、天时条件、外交） 略写：战争大斗的场面和过程。例如：曹刿论战详写了“何以战”考察鲁庄公的民心向背；“一鼓作气”既涉及了士气斗志，又涉及战术谋略的运用由于左传出色的战争描写被后人誉为兵书之祖。如果说孙子兵法是春秋时期战争经验理论性的阐述，那么左传就是记录具体战例的军事教科书。（清李元春评辑左氏兵法，其序言曰：“左氏固兵法之祖也。孙、吴所言，空言也，左氏所言，验之于事者也。”3. 善写人物：把人物放在矛盾冲突之中，用人物的

7、语言和行动刻画性格、塑造形象左传记录的历史人物，大约有1400多个，有各个阶层形形色色的人物，左传以记事为主，写人物受编年体结构、分年记事的限制，主要通过分散在各年的记事融合而成的。其中一种是由分年记事逐渐展示某一人物的性格，从而构成完整的形象，属于“累积性”；另一种是仅记写一件事就勾勒出人物的形象或表现其性格特征，或可称为“闪现型”。例如郑伯克段于鄢，郑庄公的阴险、狡诈、狠毒，共叔段的愚蠢、无知、贪婪，姜氏的乖戾、昏愦无不通过他们的言行表现出来。4. 善写辞令：处于弱势或弱小国家行人、使者的外交辞令：外柔内刚、寓刚于柔、刚柔相济外交辞令的共同特点是外柔内刚，寓柔于刚。说话的语气温和、谦虚、热

8、情、礼貌、客气，不触怒大国强国，不给他们留下军事打击的把柄或借口，但是在大是大非的原则问题上则分毫不让，立场坚定，态度强硬，针锋相对，理直气壮，维护和保全了自己国家的荣誉、尊严、利益。秦晋崤之战左传的翻译【译文】杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。

9、召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么！（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队。肴有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车

10、。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。（郑穆公）派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居

11、住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”（于是）杞子逃到刘国、逢孙、扬孙逃到宋国。孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗？”先轸

12、说：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过：一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”没有废弃孟明，（秦穆公）说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况

13、且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。”（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。

14、阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）。如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐！”三）陶渊明的诗歌：陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。所反映的思想内容主要有以下几个方面： 1田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定。如归园田居少无

15、适俗韵、野外罕人事、饮酒结庐在人境、和郭主簿等。抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱，并体现了诗人对农民的深情厚谊。如归园田居种豆南山下、庚戌岁九月中于西田获早稻等。描写自己生活的困顿和农村的凋敝，反映了诗人的理想化境界之外的现实世界。如怨诗楚调示庞主簿邓治中、归园田居久去山泽游、乞食等。 2咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍咏怀和左思咏史的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式

16、”的方式抒发着激愤的情怀。如饮酒、拟古、杂诗、咏贫士、咏荆轲、读山海经等多属这一类。 3其它：陶渊明的行役诗是其宦游其间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容。如始作镇军参军经曲阿作等。赠答诗多是写朋友之间的友情。如答庞参军、与殷晋安别等。此外陶渊明还有一些哲理诗。如形影神等。 陶渊明诗歌的艺术成就： 1恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境,然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。”（

17、朱子语类）苏轼说他的诗：“质而实绮，癯而实腴。”（与苏辙书）又说：“外枯而中膏，似淡而实美。”（东坡题跋上卷评韩柳诗）元好问说他的诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（论诗绝句三十首）陶诗除了这种基本风格外，还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”（且介亭杂文二集题未定草）的诗歌。朱熹也曾谈到他豪放的一面：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是咏荆轲一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。”（朱子语类） 2高远拔俗、天然浑成的艺术境界。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然却创造了高远拔俗的艺术境界。其诗的主旨在于写意，在于表达自己的心志、情趣和人生体悟，而写景、叙事只

18、是为意造境。陶诗的许多作品达到了物我合、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。3天然本色、精练传神的语言。陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。 四）窦娥冤一.介绍关汉卿和元杂剧:关汉卿,号己斋叟,金末元初大都(现北京)人.元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家.他与郑光祖,白朴,马致远齐名,被称为元曲四大家.元曲四大家及代表作 关汉卿窦娥冤 马致远汉宫秋 郑

19、光祖倩女离魂 白朴墙头马上 元代人说他:生而凋搅,博学能文,滑稽多智,蕴籍风流,为一时之冠.他曾在散曲南吕一枝花不伏老中说自己精音律,会吟诗,能吹萧弹琴,歌唱舞蹈,也会下棋射猎,多才多艺.元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,关汉卿不满社会现实,不仅写作剧本,有时还登台演唱,借杂剧来揭露黑暗现实,寄托自己的社会理想.他一生创作杂剧有60多部,但大都散失,现仅存15部.窦娥冤救风尘风望江亭单刀会等流传很广.其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一.1956年,他的名字被列入世界文化名人之列.介绍元杂剧:元杂剧有一套较严格的体制:结构:元杂剧一般是一本四折演一完整的故事,个别的有五折,六折或多本连演.折是音

20、乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间,地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的幕.有的杂剧还有楔子,通常在第一折之前起交代作用.相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物.杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子.演出时一本四折都由正末或正旦独唱.(其他角色只有说白),分别称为末本或旦本.角色:扮演的角色有末,旦,净,丑等.元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦.此外,男配角有副末(次主角),外末(老年男子),小末(少年)等;女配角有副旦,外旦,小旦等.净:俗称大花脸,大都扮演性格,相貌上有特异之处的人物.如张飞,李逵.丑:俗称小花脸,大抵扮演男次要

21、人物.此外,还有孛()老(老头儿),卜儿(老妇人),孤(官员),徕儿(小厮).剧本的构成:剧本由唱,科,白三部分构成.唱词是按一定的宫调(乐调),曲牌(曲谱)写成的韵文.元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定.关于宫调.隋唐以来,音乐的调子是用燕乐二十八调,在宫,商,角,羽四声上各分配七调而成的.宫声七调如正宫,中吕宫,南吕宫,仙吕宫等叫宫,其余二十一调如越调,双调,般涉调等叫调,所以称调子为宫调.燕乐二十八调,是宋词,元曲的依据,但实用的调子并不多,元曲中仅用十二调, 而传奇中常用的只有九种.这九种宫调及其表现的情趣如下:正宫-惆怅,黄钟宫-缠绵,

22、仙吕宫-清新,中吕宫-跌宕,南吕高-感叹,双调-健朗,商调-凄惶,越调-谐趣,大石调-蕴藉每一宫调各有它所属的曲牌,常用曲牌就有五百只以上.传奇继承了南北曲的传统,很少有另外创作的曲牌科是戏剧动作的总称.包括舞台的程式,武打和舞蹈.白是宾白,是剧中人的说白部分.宾白又分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心理话;带白:唱词中的插话.宾白是元杂剧中重要的有机组成部分.所谓曲白相生,方尽剧情之妙,正说明这一点.二, 理清本文戏剧情节: 第一部分:(开头哎,只落得两泪涟涟)写窦娥指斥天地鬼神,揭露世道不公. 第二部分:(刽子云)快行动些不明不暗,负屈衔冤)写窦娥告别婆婆.

23、 第三部分:(刽子喝科,云)兀那婆子靠后)结束)写窦娥发下三大誓愿. 三,指导学生赏析窦娥冤 1.讨论:窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突 这些矛盾冲突表现了什么 明确:窦娥与现实生活的矛盾冲突有:张驴儿自己误把父亲毒死,却诬陷清白的窦娥;窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉,却反而被判以死罪;窦娥渴望清清白白地活着,却怕连累婆婆,自己心甘情愿担当死罪. 矛盾冲突的第点,反映当时社会上强欺弱,恶欺善的现实;第点,反映了当时吏治的黑暗,官吏的昏聩,贪赃枉法;第点,表现了窦娥的孝顺和善良. 2.讨论:窦嫩口果不怕连累婆婆,冤案还会不会发生 明确:如果窦娥不怕连累婆婆,婆婆也会被屈打成招,到那时,杀头的虽不是窦

24、娥,却会是其婆婆,仍旧是一件大冤案.卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人,是无法阻止冤案的发生的,因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法,腐朽昏聩. 这样,我们就会深刻地体会出窦娥所唱的滚绣球这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分,以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神,是那样的震撼心灵. 3,窦娥这一人物形象: 关汉卿塑造了一个善良而富于反抗精神的窦娥形象。首先，窦娥具有始终如一的善良而美好的品质。窦娥虽然家境贫寒，三岁丧母，七岁离父，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，然而正是这种经历，养成了她善良、孝顺的美好品质：她珍惜与蔡婆

25、婆相依为命、相对平稳的家庭生活，对早年守寡、晚年丧子的婆婆十分孝顺；她深信一女不嫁二夫的教条；她恪守孝道与妇道，做人贤惠；尤其让人感动的是，她不仅为了使蔡婆免受毒打，忍受着剧痛、屈辱和不公，用生命为代价，含冤招承了药死公公之罪，而且还在被押赴刑场、即将被处斩时，还想到不能让婆婆看到自己的样子以免婆婆伤心难过。但是，窦娥又充满了反抗斗争的精神。她一出场，便（1）对“恒定不变”的天理产生怀疑；（2）她反抗没有爱情的婚姻，她不依从婆婆，而且谴责婆婆答应嫁给张驴儿父亲是不守“贞心”，是不知羞的行为；（3）她坚决反抗张驴儿的逼婚，就是在张驴儿嫁“药死公公”之罪于窦娥，以“官休”相威胁而实则强行逼窦娥“私

26、休”的情况下，她仍然坚定沉着地维护自身人格尊严，与其抗争到底；（4）即使她在被押往刑场的途中，双手被刽子捆绑得不能动弹，但她仍满腔的怒火和怨气，骂地“不分好歹”，骂天“错勘贤愚”并且发出血飞白练、六月降雪、亢旱三年的三桩“表明清白”的誓愿而窦娥这种对“天理不公”的不满，实际上是对人间的不公与黑暗的反抗与责问；（5）尤其是她已含冤屈死，但其鬼魂仍然“一再”为自己伸冤，这充分表明了窦娥不向黑暗的暴力屈服的坚强意志。 4,窦娥是被昏官屈判死罪的,她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神,却又在最后发下三大奇愿,要感天动地来显示冤情 在封建社会,人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫,而且在思想上受毒害.按当时

27、观念,天地鬼神明察世上是非,主持人间公道.封建官吏为了愚民,也每每以青天自况.窦娥开始也受神权思想影响,相信青天大老爷能主持正义,赏善罚恶.在残酷的现实面前,她觉醒过来,看清了衙门自古向南开,就中无个不冤哉的社会真相.在滚绣球一曲中,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良善衔冤.窦娥对神权的大胆谴责,实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定.她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词,反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神.至于窦娥临刑前的三桩誓愿,正是作家世界观矛盾的一种反映.一方面关汉卿关心民情,洞察现实,通过窦娥指斥天地,发下三桩誓愿应验等情节表明自

28、己对封建官吏的憎恨,对被压迫人民的同情,反映人民仇视封建统治,要求变革现实的时代精神.另一方面,作者毕竟是封建时代的剧作家,他尽管关心人民的疾苦,却不能意识到人民自身的力量;他虽然憎恶封建统治,却又找不到变革现实的出路,所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题,这也反映了作家的阶级局限和历史局限.当然,上天被窦娥感动,也说明窦娥冤大恨深.第二课时1. 窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的,在滚绣球中为何要对天地日月鬼. 神进行猛烈的谴责呢？ 在封建社会里,人民不仅受到封建政权的压迫,还要受到神权的严重束缚. 按世俗的观念,天地鬼神是明察世间是非,主持人间公道的.封建官吏为了愚弄 人民,也往往以青

29、天自喻.受封建神权思想的严重影响,窦娥一直认为天地鬼神 能为她主持公道;当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时,她仍相信官府能主 持正义,惩恶扬善.只是在黑暗而残酷的现实面前,她才逐步觉醒起来,并终于 看清了衙门自古向南开,狱中无个不冤哉的社会本来面目.在滚绣球一曲 中,她强烈抨击天地鬼神清浊不分,是非混淆,致使善良横遭杀戮,恶人得以横 行.她对神权的大胆怀疑与谴责,实质上也就是对封建官府,对现实社会的黑暗 统治的强烈控诉和根本否定.在当时的社会中,天地鬼神是被视为神圣不可侵 犯的,但窦娥敢于怒目青天,顿斥大地,对之进行愤怒斥责.从她那似岩浆迸射, 如山洪决堤般的激烈言辞中,我们可以看到窦娥初步

30、而又朴素的觉醒意识和强 烈的反抗精神,这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗.窦娥 的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉. 2.补充材料苌弘化碧六月飞雪东海孝妇典故的出处:.苌弘化碧出自庄子外物:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧.六月飞雪出自太平御览:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮之王,王系之狱.仰天哭,夏五月为之下霜.东海孝妇出自汉书于定国传:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨.姑欲嫁之,终不肯.姑谓邻人曰:孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡.我老,久累丁壮,奈何 其后,姑自经死.姑女告吏:妇杀我母.吏捕孝妇.孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服.具狱上府

31、,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也.太守不听,于公争之,弗能得.乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去.太守竟论杀孝妇.郡中枯旱三年.A 三桩誓愿的顺序可以颠倒吗 为什么 B 这三桩誓愿有桩即时应验,还有一桩在第四折中也得到验证.同学们,请想一下,这是否可能 作者为什么要这样写 窦娥血溅白练,六月飞雪,三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的. 窦娥的三桩誓愿,一愿比一愿深刻,一愿比一愿强烈.她发下三愿,为的是 把自己的冤情昭示世人,感动苍天,让人们知道这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言.这充分揭露了当时社会官吏昏愦,吏制腐败,人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实,表现了女主人公至死不屈的斗争精神.这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现.他运用浪漫主义手法,通过奇特的构思,借助想象,让天地震惊,人神共怒,虽然违背常理,却又合乎人情,有力地表现了广大人民要求伸张正义,洗雪天下冤屈的心愿. 3 学习重点:要深入理解本文本色的戏曲语言.历来评论家都以本色二字概括关汉卿戏曲语言的特色,即语言通俗自然,朴实生动,符合剧中人物的身份和个性,能为展开剧情和刻画人物性格服务.在课文中,指斥天地的场面高亢激越,冤