《女神》.docx

1、女神高考名著阅读之女神作者简介 郭沫若（18921978），原名郭开贞，四川省乐山县人。1921年与郁达夫、田汉、张资平创立”创造社”并出版诗集女神，随后又有诗集星空、前茅、恢复等。四十年代，创作了屈原、孔雀胆、虎符、南冠草、高渐离等历史题材的话剧，有力地配合了当时我党反蒋、抗日的伟大斗争，艺术上也达到了空前的高度。1944年，写了甲申三百年祭，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。女神内容 女神是郭沫若的第一本诗集，收入作者1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。按诗人创作阶段分为三辑：第一辑收入女神之再生、棠棣之花）等作品；第二辑收入凤凰涅磐等五四高

2、潮期的诗作；第三辑收入死的诱惑等早期主要诗作。其中代表诗篇有凤凰涅磐、女神之再生、炉中煤、日出、笔立山头展望、地球，我的母亲！、天狗、晨安、立在地球边上放号等。女神背景 女神产生的年代正是“五四”新文化运动方兴未艾、自由民主思潮照亮夜空的时代。人们从“五四”运动中看到了重建祖国、复兴民族的希望，开始了崭新的追求。封建传统的旧道德、旧礼教和专制政体受到了前所未有的抨击，一种强烈的反抗、破坏、革新、创造望充溢着整个的“五四”时代，女神正是在这样的时代氛围中孕育而成的，它以鲜明的叛逆立场和高超的艺术创造，奏响了“五四”时代的最强音。女神地位 女神是郭沫若的第一本诗集，也是中国现代新诗史上具有划时代意

3、义的作品，是我国新诗的奠基之作。女神的艺术价值: 郭沫若的女神是开一代诗风的新诗集。这就是它在新诗发展史上的地位。一、思想内容上。女神体现了“五四”时代精神。它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。二、在艺术上，女神是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。女神以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。三、在诗歌形式上，女神是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。重点篇目介绍女神之再生

4、：女神之再生是女神中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。“女神之再生”是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。 凤凰涅槃：凤凰涅槃的思想 凤凰涅槃强烈地表现出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是

5、否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面： 充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。 对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。诗

6、中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变得“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变得“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。 歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是 他，他们便是我！我中也有你，你中也有我！”这个“自我”不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐

7、朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。凤凰涅槃的浪漫主义特征诗中采用了比喻、象征的手法，以凤凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中国的新生，把它们和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。 充满了英雄主义基调和传奇色彩，并常借助神话传说、历史故事表达感情。诗篇借古代历史故事和传说的英雄抒发自己的理想。凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚

8、，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以以更美好的躯体重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。 凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神 。凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。 以自由的形式，抒发了澎湃的激情。诗人主张“绝对自由”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于激情澎

9、湃的思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，充满了浪漫主义的激情。凤凰涅槃中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。天狗：天狗是女神中的代表诗篇。写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇宙Energy的总量！”这样的五四新人将会改变山河、

10、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，天狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而天狗只是女神创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，女神创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗

11、句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。炉中煤：炉中煤是女神中突出表现爱国主义思想的名篇。写于1920年初，最初发表于1920年2月上海时事新报上。诗人当时身在日本，遥念祖国，诉说自身眷念祖国的情绪，表达渴望为祖国献身的决心。 这首诗一开始字里行间便充溢着热烈的激情：“啊，我年青的女郎！/我不辜负你的殷勤，/你也不要辜负了我的思量。/我为我心爱的人儿燃到了这般模样！”郭沫若找到了一个激动人心的比喻：祖国是“年青的女郎”，是自己的恋人，唯此才足以传达他当时所感受到的与祖国的亲近感。“五四”后的中国，新时代的曙光赋予郭沫若的心灵以灿烂的诗意，他心中奔涌着“爱”的激流。他多么渴望充当一

12、个恋人的角色。他是春天的恋人，是太阳的恋人，是火的恋人，更是新生的中国的恋人，他的最为柔美又最为激烈的情歌，便是敬献给祖国的这首炉中煤。 和许多年轻的诗人一样，郭沫若以一种热恋似的激情把自己与祖国融入到了一块，为了表达自己对祖国由衷的崇拜和爱慕，他又为自己找到了一个深情的比喻：把自己比作痴情的黑小子-炉中煤。用燃烧着的煤比喻自己被革命烈火点燃起来的爱国热情。此诗的二、三节即是炉中煤自述经历，倾诉自己长期以来存在于内心的对“年青的女郎”的丝丝情意。炉中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重见天光”。五四之后，郭沫若的内心升起了另一个太阳，他仿佛又开始了一次新的生命。他当然知道，祖国还不是一个自由、繁荣

13、的国度，生活在异邦的他也时时感受着弱国子民的屈辱，但是，“五四”所带来的春天的信息使他充溢着对祖国的美好希望，自我的新生感与祖国的新生感结合在一起，凝聚成他向祖国恋人的衷肠倾诉。炉中煤“重见天光”了，是因为祖国正在“重见天光”。“我”这“原本有用的栋梁”将向祖国奉献出自己的一切。 诗的最后一节，诗人把自己的感情推向了高潮。“炉中煤”在燃烧，对祖国恋人的“爱”使它“燃到了这般模样”。质朴的诗句完好地传达出诗人情感的炽热激烈，表达了诗人为祖国不惜牺牲的决心，在燃烧着的诗情之火的激荡中，诗人向祖国恋人奉献出全部的爱，同时，自己也在爱的烈焰中实现着自我的重建和净化。 全诗通篇以比喻的形象抒发感情，诗句

14、中携带着十分纯洁的火热气息，体现了充沛的艺术创造力。“炉中煤”和“年青的女郎”这对独特的生动意象，特别有利于诗情的升华。诗句悠扬隽永，抑扬顿挫，隔行押韵，形式精致完美。地球，我的母亲!：地球，我的母亲创作于1919年12月，通过歌颂祖国的主体工农大众，抒发诗人的爱国主义情思。诗中郭沫若完全是一个人在和地球母亲对话，旁若无人。时而激昂，时而平静的语气扣人心弦。“我”不单单指作者自己，而且也泛指全人类。从地球母亲成千上万关怀举动透出地球也尽到了责任，而我们人类远未做到尽孝子的责任。作者以巧妙的手法让人们自然地行动起来。作为人类，有理由不报答母亲吗？ 全诗丰富的意象和饱满的情绪组织在一个层次井然的结

15、构之中，色彩瑰丽，而且运用多种表现手法，形象生动的描述了地球慈母般胸怀，如：“地球，我的母亲！从今后我知道你的深思，我饮一杯水，纵是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。” 用比喻和比拟手法，表现地球上万物的珍贵，而全人类正是要有这样理念，才会尽到保护地球的责任。另外，本诗用意象来抒情，如“我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓-我只不羡慕那空中的飞鸟，它们离了你要在空中飞行。”用“蚯蚓”和“飞鸟”抒发自己渴望亲近地球的依恋之情。作者笔触气势磅礴，“我想这宇宙中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的声威，雪雨是你血液的沸腾。”他把地球描绘成一位伟大的母亲；一位伟大的女性。 人是地球的儿女，从物质到精神都

16、受地球的深恩。人类应报答地球母亲，不应做她的不孝子孙，通过作者的描绘，我看到的是一个辛劳母亲的形象，听到的是一个未尽孝道的孩子的心声，而在文章末尾更阐明了报答深恩的实际行动就是学着劳动的精神。 如“田地里的农人，炭坑里的工人”一切都用劳动来尽孝道，是作者想号召大家的，这也符合了当时的时代背景，他赞扬了工农兵的“劳工神圣 ”。 诗人用一颗纯粹的心在呼喊，报答地球母亲的深恩。【可能考到的问题】 1、分析凤凰涅磐的浪漫主义特征诗中采用了比喻、象征的手法，以凤凰新生象征宇宙的新生、世界的新生、中国的新生，把它们和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进

17、的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。 充满了英雄主义基调和传奇色彩，并常借助神话传说、历史故事表达感情。诗篇借古代历史故事和传说的英雄抒发现世的理想。以自由的形式，抒发了澎湃的激情。诗人主张“绝对自由”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于激情澎湃的思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，充满了浪漫主义的激情。凤凰涅磐中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容

18、，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。 2、“凤凰涅磐”的寓意是什么凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神 。 3、女神的反抗精神和时代精神是什么首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。女神的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。天狗中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是

19、猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。4、举例说明女神的爱国主义精神炉中煤以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；棠棣之花、凤凰涅盘、女神之再生等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在女神之中了。5、举例说明女神的进取精神女神中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。太阳礼赞表达了诗人对新生太阳的激情；立在地球边上放号歌唱了把地球推倒的伟力；晨安的兴奋之情更明显，一气

20、喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；笔立山头展望等作品也都表现出求新弃旧的进取心。6、分析凤凰涅磐的思想凤凰涅磐强烈地表现出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面： 从满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这

21、样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。 对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变的“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变的“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。 歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有

22、这样的诗句：“我们便是“他”，他们便是我！我中也有你，你中也有我！这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。 7、分析“炉中煤”这一意象审美意蕴诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。全诗就建筑在这一组核心意象之上。“炉中煤”的意象具有丰富的审美意蕴：第一，“炉中煤”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情；第二，“炉中煤”黑色外表下“火一样的心肠”象征劳苦大众“卑贱”的地位和伟大

23、的人格，“炉中煤”既指“小我”，也指“大我”诗人所代言的劳动人民；第三，“炉中煤”的前身“原本是有用的栋梁”，“活埋在地底多年”以后终于“重见天光”，象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望，也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来。“炉中煤”这一意象，熔物的特性、“我”的气质和时代精神于一炉；写“煤”之燃烧，即抒“我”之激情，亦抒人民之情、时代之情。8、分析“女郎”这一意象审美意蕴 “女郎”喻指祖国， “年青” 一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机。把祖国比喻为“年青的女郎”，表现力作者对“五四”时代祖国的赞美，暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈。郭沫若在创造十年里

24、说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样炉中煤便是我对于她的恋歌。” 9、举例说明女神个性解放的强烈要求在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：天狗中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。浴海的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。地球，我的母亲中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性

25、。10、举例说明女神反抗、叛逆与创造精神的歌唱女神诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。如：凤凰涅盘中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。匪徒颂将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。11、举例说明女神创造精神表现1、立在地球边上放号中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。2、对20世纪科学

26、文明的讴歌，如笔立山头展望。3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如晨安光海。12、女神爱国情思的抒发从女神中的炉中煤的年轻女郎，凤凰涅盘中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。13、郭沫若诗凤凰涅槃中凤凰自焚后，群鸟“哈哈”唱歌，这表现了什么?(5分)答：“群鸟歌”反衬了凤凰的崇高精神，这群鸟也是当时社会形形色色的反动军阀、政客、野心家的象征，它们因凤凰的自焚而欣喜若狂，但凤凰很快就要再生，那些跳梁小丑的黄粱美梦很快就会化为泡影。14、试简述女神的思想内容。答：女神的思想内容主要集中在三个方面，一是个性解放的强烈要求，二是对反抗、叛逆与创造精神

27、的歌唱，三是爱国情思的抒发。15、彻底破坏、大胆创造是女神自我抒情主人公形象精神特征之一。请举例说明作品是如何表现这种精神特征的。答：女神的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。这种统一集中体现在郭沫若诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”。女神中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象(如凤凰涅槃中的凤凰，象征民族的新生)。女神中自我抒情主人公是个具有彻底破坏和大胆创造精神的人。所谓“大我”的情怀，是古老中国历史上少有的一种崭新的精神，也就是“五四”式的彻底、不妥协、战斗和雄强的民族精神(如女神之再生等)。这种精神还体现为对自由与个性解放的热

28、烈追求，是对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天马行空”的心灵世界(如天狗等)。“自我抒情主人公”形象又应当理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。“大我”与“小我”是统一的(如天狗、蜜桑索罗普之夜歌等)。从郭沫若诗中也会听到不和谐的声音，展现其骚动、矛盾的内心，在表达进取时可能又有颓唐厌世。这也可以从“五四”时代心理情绪的复杂多样性方面去理解。惟其如此，更真实地立体地表达了一代青年的思想情感。16、女神是部充满浪漫主义色彩的作品，理想主义的强光照亮了这部诗集，试简要分析其风格。答：女神浪漫主义风格主要表现在，诗集中的许多诗具有奇特的想象，与本来形态相距极远或改形变性的极度夸张，对于自

29、我欲求的大胆表现与肯定，充满了昂奋腾越的音调，浓烈瑰丽的色彩。在语言方面，也具有华赡丰美的特点，从远古神话到现代科技术语的运用，丰富了诗的词汇。用语时时带有强烈的主观色彩，使一切都染上了强烈的主观色彩，为所有普通的事物都注入了新鲜活泼的生命。17、郭沫若在炉中煤用“炉中煤”比喻什么?答：“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉火一样的爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的情绪”正是“炉中煤”的喻义所在。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国感情到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样“重见天光”。18、凤凰涅槃中凤凰双双自焚前做了什么事情，将全诗推向高潮?写那些凡鸟有什么

30、作用?答：临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自焚的沉痛和壮美。19、为什么有人说凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言？答：这是因为本诗借凤凰“集香木自焚，再从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。诗人通过风与凰这两个壮美而崇高的意象，大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界，体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义的气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世光明的进步的社会理想。主体形象凤凰，不仅是年青诗

31、人的化身，也是民族和祖国的象征。所以有人说，凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言。20、凤凰涅槃中的凤凰双双自焚前做了什么事情将全诗推向高潮？(不超过20字)答：凤凰双双自焚前共同歌唱。21、试举一二例分析郭沫若诗集女神里富有叛逆精神的自我形象。答：女神诞生之时整个中国是个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。如：凤凰涅架中的凤凰双双白焚前的歌唱，对腐败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。22、试举二三例分析郭沫若诗集女神里对创造精神的歌唱。答：立在地球边上放号中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则；对20世纪科学文明的讴歌，如笔立山头展望；对于大自然的神奇力量的歌唱，如晨安光海。23、“天方国古有神名Phoenix，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜