全国各地高考语文试题文言文阅读汇编4.docx

1、全国各地高考语文试题文言文阅读汇编42009年全国各地高考语文试题文言文阅读汇编4 新高考新题目 2009-06-14 1544 （江西卷）三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。卖酒者传 魏禧万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人。或遣童婢沽，必问“汝能饮酒否？”量酌之，曰“毋盗瓶中酒，受主翁笞也。”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。里有事醵饮者，必会其肆。里中有数聚饮，平事不得决者，相对咨嗟，多墨色。卖酒者问曰“诸君何为数聚饮，平事不得决，相咨嗟也？”聚饮者曰“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰“几何

2、数？”曰“子母四百金。”卖酒者曰“何忧为？”立出四百金偿之，不责券。客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。客多负，私怏怏曰“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负行。卖酒者笑曰“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。术者谈五行，决卖酒者宜死。卖酒者将及期，置酒，召所买田舍主毕至，曰“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之，曰“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺

3、更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。魏子曰吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！选自（魏叔子文集，有删节）注1平事评议事情。2子母利息和本金。3责券求取借据。4谈五行以五行之术测算命运。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A诸君何为数聚饮相咨嗟也 数多次，屡次B事连吾侪 吾侪我辈。C能偿者捐其息 捐舍弃D贫者立券还之 立订立【答案和解析】答案D解析此处“立”应为“立即”的意思。10下列各组各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是A何忧为 奚以之

4、九万里而南为B客偿博所负 将以求吾所大数也C若中心愿之乎 非曰能之，原学焉D至夜分，乃散去 良乃入，具告沛公【答案和解析】答案D解析A“为”疑问句句末，表诘问，前面有疑问代词呼应。译作“呢”。 B“所”“所”字结构，“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。C“之”代词，这样。D“乃”副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。前一个译作“才”，后一个译作“就”。11下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是（1）辄家取瓶，更注酒，使持以归 （2）吾侪保甲贷乙金（3）立出四百金偿之，不责券 （4）且大饮啖，酬吾金也（2）尽取所偿负还之 （6）置酒，召所买田

5、宅主毕至A.（1)（3)（4） B.（2）(5)（6） C.（1)（3）（5） D. （2）（4）（6）【答案和解析】C（2）不是卖酒者的行为。（4）是客人抱怨的话。12下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是A卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。B在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借货官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。C在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。D本文构思新颖，不落俗套，没有着力叙述卖酒者如何经营谋

6、生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。【答案和解析】B“为甲、乙二人的借货官司所牵连”错了。应该是有前提“如果被起诉”。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。（3分）【答案和解析】译文天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。（4分）【答案和解析】译文卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（3分）【答案和解析】译文卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊参考译文（江西）万安县有个卖酒者，凭借精湛的酿

7、酒技术而致富。一生从不欺负别人。如果遇见被（主人）派来买酒的奴仆、婢女，一定问“你能饮酒吗？”（并且根据奴仆、婢女说的酒量）尽量斟酒给他们（饮），并叮嘱“千万不要偷瓶中的酒喝，不然要受主人鞭笞的。”有时遇到（奴仆、婢女）走路不稳跌倒摔破了装酒的器皿，总是从自己家拿出瓶子，重新装好酒，让（奴仆、婢女）拿着回去。因此，远远近近的人都称赞他是有德行的人。每逢乡里有人凑钱喝酒，一定在他的酒馆聚会。乡里有人多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息，大多脸色难看。卖酒者询问道“诸位为什么多次聚在一块儿饮酒，评议事情不能决断，相互叹息呢？”聚在一起喝酒的人说“我们为某甲向某乙借贷提供了担保，某甲超过期

8、限肯还贷，将要被起诉，如果被起诉就会倾家荡产，事情也就会牵连到我们，我们几家人就不能够休息了！”卖酒者询问“你们担保了多少钱？”聚在一起喝酒的人回答“本息一共四百两。”卖酒者说“这有什么值得发愁的呢？”立即拿出四百两帮他们偿还贷款，还不求取借据。有个用口袋背着很多东西在路上行走的人，遇着了大雪，不能继续前行。听说卖酒者是有德行的人，赶紧到他家寄宿。雪一连下了几天，卖酒者每天叫客人同自己赌博，并把赢来的钱拿来买酒一同吃喝。客人大多数时候是赌输了，私下不高兴地说“卖酒者竟不是有德行的人？然而我已经赌输了，还要大吃大喝，花费（译者注酬,主人进客也。说文。凡主人酌宾曰献,宾还酌主人曰醋,主人又自饮以酌

9、宾曰酬。这里意译为花费）从我这赢的钱。”雪停之后，客人兑现了赌博所输的钱准备出发。卖酒者笑着说“哪里有主人竟要客人的钱买酒肉的道理？天冷非常寒冷，不以博弈为名，客人（您）必然不肯大吃大喝。”卖酒者把从客人那赢来的钱如数还给了他。有个方术之士（行占卜的人）谈论五行，判定卖酒者将死。方术之士判定的死期将到之时，他摆下酒宴，把他购置的田地屋舍的主人一起召来，说“我以往买你们的田地屋舍，你们心中愿意吗？价格没有吃亏吧？”想要赎回的人按照当初契约的价格，价格不公道的，拿现金追补。又把向他借贷的人一起召来说“你们借贷了资金若干，本息若干了。”如果有人能偿还，不要他们还利息；如果是贫困的人，立即把借据给他们

10、（不要他们偿还了），并且说“不要让我的子孙为追索借贷让你们受苦了！”到方术之士判定的死期，卖酒者聚集众多亲戚朋友，整治棺材，更换服装等待死亡。卖酒者的脸色和平时一样明亮，亲戚朋友面面相觑，等到半夜才散去。他后面的方术之士判定会死的从第八个人算起，都如期死了，而卖酒者又活了七年。魏先生说我听说卖酒者喜好赌博，没事就和自己的三个儿子终日赌博，争执起来没有家人之间的礼节。有人问他，他说“儿子们好玩耍，不这样他们就会与别人赌博，败坏我的家产了。”唉，卖酒者不仅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！（辽宁卷）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。孙谦字长逊，东莞莒人也。少为亲人赵伯符所知。

11、谦年十七，伯符为豫州刺史，引为左军行参军，以治干称。父忧去职，客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。出为句容令，清慎强记，县人号为神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以为司徒参军，言之明帝，擢为明威将军、巴东建平二郡太守。郡居三峡，恒以威力镇之。谦将述职，敕募千人自随。谦曰“蛮夷不宾，盖待之失节耳，何烦兵役，以为国费。”固辞不受。至郡，布恩惠之化，蛮獠怀之，竞饷金宝，谦慰喻而遣，一无所纳。及掠得生口，皆放还家。俸秩出吏民者，悉原除之。郡境翕然，威信大著。齐初，为宁朔将军、钱唐令，治烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遣，追载缣帛以送之，谦却不受。每去官，辄无私宅，常借官空车厩居焉。明帝将废

12、立，欲引谦为心膂，使兼卫尉，给甲杖百人，谦不愿处际会，辄散甲士，帝虽不罪，而弗复任焉。天监六年，出为辅国将军、零陵太守，已衰老，犹强力为政，吏民安之。先是，郡多虎暴，谦至绝迹。及去官之夜，虎即害居民。谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。九年，以年老，征为光禄大夫。既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力。”谦自少及老，历二县五郡，所在廉洁。居身俭素，床施蘧屏风，冬则布被莞席。夏日无帱帐，而夜卧未尝有蚊蚋，人多异焉。年逾九十，强壮如五十者，每朝会，辄先众到公门。力于仁义，行己过人甚远。从兄灵庆常病寄于谦，谦出行还问起居。灵庆曰“向饮冷热不调，

13、即时犹渴。”谦退遣其妻。有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，友人舆送谦舍，谦开厅事以待之。及融死，以礼殡葬之。众咸服其行义。十五年，卒官，时年九十二。（节选自梁书孙谦传）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A引为左军行参军，以治干称 干才能B躬耕以养弟妹 躬亲自C蛮夷不宾，盖待之失节耳 宾归顺D至郡，布恩惠之化 布宣告5以下句子中，全部表明孙谦为政清廉的一组是（3分）谦慰喻而遣，一无所纳 俸秩出吏民者，稀原除之治烦以简，狱无系囚 每去官，辄无私宅已衰老，犹强力为政 居身检素，夏日无帱帐A. B.C. D.A孙谦十七岁开始任职，离任后客居历阳，从事耕作来供养弟妹，乡里称赞他淳厚友爱。

14、后升任二郡太守，他对待蛮夷采用安抚政策，境内安定，威信卓著。B孙谦任钱唐令时操守廉洁，不受馈赠。由于没有私人住宅，离任时只能借住在官府空车库里。明帝想将他引为亲信，因为他不愿意而被迫放弃这一想法。C孙谦任零陵太守时，虽然年纪已老，仍勤于职守，受到官员民众欢迎在担任郡守县令期间，常鼓励督责蚕桑养殖，努力发展农业生产，收入多于邻境。D孙谦一生历任二县五郡长官，处处廉洁奉公，以身作则。九十岁后，每次朝见聚会，他总是先于别人到达遵奉仁义之道，身体力行也远远超过别人。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）(1)既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。(2)有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，

15、友人舆送谦寺，谦开厅事以待之。【答案和解析】4.（3分）D 5.（3分）A 6.(3分）B7.（10分）（1）（5分）到任以后，高祖赞赏他清廉，厚礼对待他，认为他很奇特。每次朝见，他仍然请求承担繁忙的工作来证明自己。（译出套间货仓2分；“嘉”、“礼”、“效”三处，每译对一处给1分。（2）（5分）有个彭城人刘融，讨饭病重，无家可归，朋友把他抬送到孙谦家，孙廉打开厅堂来接待他。译出大意给2分“笃”、“舆”、“厅事”三处，每译对一处给1分。（山东卷）三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰“原

16、三日即下矣。”群臣左右谏曰“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失馆，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰“救饿奈何？”对曰“信。”公曰“安信？”曰“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善不断改进不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，勉而远都归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰“诺。”令返而御。吴子曰“侍公而食。”故人至墓不来，起不食侍之。明日早，令人求故人民。故人来，方与之食。魏文候与虞人期猎。明日，会天疾风，左

17、右止文候，不听，曰“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕？杀之。妻止之曰“特与婴儿戏耳。”曾子曰“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和曰“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因

18、事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰“某时有客过而子汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。（选自韩非子外储说左上，略有改动）【注】虞人古代掌管山泽苑？的官。两和指古代军队左右营垒中的将士。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.遂与大夫期十日 期约定B.会天疾风 会适逢C.犯风而罢虞人 犯冒着D.过而击之也 过经过【答案和解析】【答案】D（过错误）10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.攻原得卫者 假舆马者B.侍公而食 信而见疑C.为鼓以与百姓为戍 洎牧以谗诛D敌人旦暮且至击汝 若属且为所虏【答案和解析】【答案】D均为副词，将要。（A 第一个表提顿语气，不译；第二个“

19、的人”。B 第一个“而”表顺承；第二个“而”表折，却。C第一个“以”，表目的，来；第二个“以”，因为）11.以下六句话分别编成四组，全部直接体现诚信的一组是遂罢兵而去 群臣守职，善恶不逾，百事不怠。故人来，方与之食 遂自驱车往，犯风而罢虞人曾子欲捕彘杀之 乃更令明号而民信之A. B. C. D. 【答案和解析】【答案】B（并非直接体现诚信）12下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是A.晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B.吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现

20、出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C.楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信与民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D.卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。【答案和解析】【答案】D(“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”有误)13、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）有君如彼其信也，可无归乎？（3分）（2）吴起出，遇故人而止之食。故人曰“诺。”（3分）（3）母欺子，子而不信其母，非以成教也。（4分）【答案和解析】【答案】（1）有君王像文公这样

21、讲信义的，怎可不归附他呢！（2）从前吴起外出，遇到了老友，就留他吃饭。老友说“好啊。”（3）母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。（四川卷）三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8-10题天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，

22、讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰“县之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。“即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。”林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无

23、水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。8. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.气施设亦皆素所见闻而已 素平素B讲章句、课文字而已 课抄写C而革近世之不然者 革改变D故其俗一而不杂 一纯一【答案和解析】答案B 解

24、析本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力，需要结合原文语境来推断词语的含义，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A州之士满二百人，乃得立学 今少卿乃教以推贤进士B未及为而去 人非生而知之者C即因民钱作孔子庙 相如因持璧却立，倚柱D无珍产淫货以来四方游贩之民 问征人以前路【答案和解析】答案B 解析A“州之士满二百人，乃得立学”的“乃”为副词，译作“才”； “今少卿乃教以推贤进士”的“乃”为连词，译作“竟然”；B“而”都做连词，译作“就”。C“即因民钱作孔子庙”的“因”为介词，译作“用”，“ 相如因持璧却立，倚柱”的“因”为连词，译

25、作“于是、就”；D“无珍产淫货以来四方游贩之民”的“以”为连词，译作“来”表目的，“问征人以前路”的“以”为介词，译作“把”。10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备之选。B各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。C为了当地人民的教化，慈溪县令在修孔庙时建学舍的举措得到了的肯定。D慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们很容易成为国家可用之才。【答案和解析】答案B 解析本题考查考生分析概括在文中的观点态度的能力。解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和的观点态度等内容，尤其

26、要重视选文细节处的理解。原文中说的是“后世再无井田之法，是后世官办学校被废的原因之一。”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败。”11、把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。（4分）【答案和解析】【答案】大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。（6分）【答案和解析】【答案】我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。解析本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考

27、查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。第（1）句注意“所以”为古今异义和“大抵”、“ 复”等词的落实；第（2）句注意“不吾继”为宾语前置， “于是”“ 本” 等词的落实。【译文】天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师

28、，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于

29、天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了，那是三年前的事了。后来林肇任县令，他说“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇

30、当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。林肇当然是一个贤令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者