第四章 从元嘉体到永明体.docx

1、第四章 从元嘉体到永明体第四章 从“元嘉体”到“永明体”第四章 从“元嘉体”到“永明体”南朝宋代元嘉时期，因其诗歌在诗情、诗境、诗艺、诗歌语言和诗歌题材上的新变，被后世诗论家称为“元嘉体”（严羽沧浪诗话诗体）。从刘勰到现代文学史家对元嘉体的特征和它在诗史上的地位多有论述，清沈德潜认为诗歌至此才“声色大开”，元嘉诗歌实“诗运之一转关”（说诗晬语）。近人曾毅在中国文学史中也称元嘉诗为中国诗歌之“一大变”：“气变而韶，体变而整，句变而琢”。元嘉体上接西晋而下开永明，南齐书文学传论论齐代诗歌的特点和渊源时说：“今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体：一则启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回”，“此体

2、之源，出灵运而成也”；“次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制”，此体之源显然出于颜延之；“次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魄”，“斯鲍照之遗烈也”。即便是音韵的讲求也并非始于永明，刘宋史家范晔早已称自己能“别宫商，识清浊”（狱中与诸侄甥书），其时有些诗人也在诗中运用双声叠韵，更有不少诗句平仄协调。如果说永明体是近体诗的先声，那么元嘉体就是永明体的先导。除艺术上的新变以外，元嘉诗歌创作已从东晋的体悟玄理回归重视抒情，尤其是鲍照的寒士不平之鸣，打破了东晋以来诗中那种潇洒出尘的韵致和冲淡平和的调子，在题材上谢灵运从玄言诗开出了山水诗。永明体主要是元嘉体的承续，谢朓等人的山水诗进一步剔除

3、了玄言成份，以山水景物抒一己情怀，创造出更加和谐的情景交融之境。殷仲文、谢混等人也为山水诗的创作积累了一定的艺术经验，招隐诗、游仙诗、宴游诗、行旅诗也为后来的山水诗提供了艺术借鉴。到谢灵运登上诗坛后，山水便成为独立的审美对象，后人理所当然地尊他为山水诗的鼻祖。谢灵运（385433）祖籍陈郡阳夏（今河南省太康县）人，出生于会稽始宁（今浙江省上虞县）。因出生后寄养在钱塘江一家道馆里，十五岁才回建康家中，所以小名客儿，后人又称他为谢客。谢氏家族为东晋最显赫的衣冠望族，其代表人物谢安为东晋一代名相，谢灵运的祖父谢玄为淝水之战的主将。灵运年轻时即袭封康乐公，入宋后依例降爵为侯，世称谢康乐。谢灵运于义熙年

4、间出任琅琊王司马德文参军、抚军将军刘毅记室参军，刘裕曾任为宋国黄门侍郎。入宋后历任散骑常侍、太子右卫率，永初三年出为永嘉太守，翌年称病去职，回始宁别墅优游山水，元嘉三年复召还京为侍中，因不满意自己文学侍从的地位，两年后又失意东归始宁别墅，元嘉七年会稽太守孟顗奏灵运谋反，他驰赴京城上书辩解，文帝知其见污不加治罪，翌年出临川内史，不久又被人所劾而罪徙广州，第二年在广州以谋反罪名被杀。谢灵运为人骄纵恣肆而又放荡任性，作为“幼便颖悟”、“博览群书”的“乌衣子弟”，“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”（宋书本传），虽然不得不屈心降志侍奉新朝，可从没有收敛自己高傲横恣的作风，更不检点自己放纵的行为，在

5、朝“多愆礼度”，外任则“惊扰”百姓（同上），最后导致被杀的悲剧性结局。明张溥在汉魏六朝百三家集题辞谢康乐集题辞中说：“夫谢氏在晋，世居公爵，凌忽一代，无其等匹，何知下伾徒步，乃作天子，客儿比肩等夷，低头执版，形迹外就，中情实乖盖酷祸造于虚声，怨毒生于异代，以衣冠世族，公侯才子，欲倔强新朝，送龄丘壑，势诚难之。予所惜者，涕泣非徐广，隐遁非陶潜，而徘徊去就，自残形骸。”这既是时代的悲剧，也是他个人性格的悲剧。灵运以其杰出的文学才华深得族叔谢混的赏识，他对山水细腻的鉴赏能力也深受谢混的影响。另据水经注浙江水注记载，灵运祖父玄在始宁的庄园宏大而又美丽：“右滨长江，左傍连山，平陵修通，澄湖远镜。于江曲起

6、楼，楼侧悉是桐梓，森耸可爱，居民号为桐亭楼。楼两面临江，尽升眺之趣。芦人渔子，泛滥满焉。湖中筑路，东出趣山，路甚平直。山中有三精舍，高甍凌虚，垂檐带空，俯眺平林，烟杳在下。”宋书本传也说他在始宁老家的别墅“傍山带江，尽幽居之美”。这样的环境使他养成了对山水的爱好，也培养了他对自然美的敏感。他无论是赋闲家居还是任职永嘉、临川，总要带僮仆、门生、故旧寻幽探胜，“寻山陟岭，必造幽峻，岩障千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山则去其后齿”（宋书本传）。由于他的那些山水诗多是寻幽探奇的产物，这形成了他山水诗在结构上呈现纪游诗的特点：往往先交待游程及其缘由，再铺写游览所见的景色，最后抒感慨发议论

7、。如登江中孤屿：江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。“江南”二句先写江南江北的游历，以“倦”和“旷”表明自己搜奇探胜而一无所获的失望，为后面孤屿的胜景先作铺垫。接下来二句折入“怀新”、“寻异”本题。中间六句是全诗的主体部分，正面写“江中孤屿”的胜景，江中“乱流”奔趋“孤屿”，“孤屿”在川中独呈秀异，这儿云日辉映，水天一色，上下一片澄明，诗境既“新”且“异”。结尾四句写感受发感慨。又如于南山往北山经湖中瞻眺： 朝旦发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺回渚，停策倚茂松。侧径既窈

8、窕，环洲亦玲珑。俯视乔木杪，仰聆大壑淙。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感，升长皆丰容。初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通？此诗是诗人元嘉二年（425）辞官后家居始宁所作，诗题中的南山在浙江嵊县西北石门山一带，为谢灵运新的卜居之地，北山指今浙江上虞东山一带，即始宁灵运祖父留下的庄园别墅。前四句先点清题面，交待游历的时间、出发的地点、游览的路线。接着再写停策倚松时“俯视”“仰聆”的所闻所见，径则深邃窈窕，洲则玲珑清幽；水因石碍而分流，蹊因林密而绝踪，诗中的景致是诗人探寻之所见。湖边的嫩竹披着新装，湖中的嫩蒲包着紫

9、茸，海鸥嬉戏于岸边，天鸡轻舞于风中，竹、蒲、鸥、鸡各呈妍献技，春天的湖畔到处呈现出勃勃生机。最后四句写“瞻眺”的感想，美景仍然不能化解诗人那分孤寂的心绪。由于他的山水诗在结构上有纪游诗的特点，所以他诗中的景象常常是一种动态的流程，这些景象在时间和空间中不断地变换，而很少表现为一种静态的画面。如石壁精舍还湖中作：昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入谷阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑淡物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。此诗写景分为前后两截，诗中“出谷”“入谷”二句表明时间与空间的切换，前四句写石壁所见的朝景，“林

10、壑”六句写湖中所见的晚景。清人陈祚明对这首诗备加称赞：“清晖二语所谓一往情深，情深则句自妙，不须烹琢洒如而妙极自然。出谷以下写景生动，暝色、夕霏既会虚景，映蔚、因依亦收远目。公笔端无一语实，无一语滞，若此虑淡二句炼意法，理语圆好”（采菽堂古诗选）。谢灵运永嘉之后的山水诗在结构上开始打破纪游诗的格局，章法既紧凑又跌宕，游南亭是其代表作：时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发池。未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景偃旧崖。我志谁与谅，赏心惟良知。诗人一提笔便写春晚雨霁景象，前二句勾勒出极富动感

11、的时空背景，“时竟”、“夕澄霁”和“云归”、“日西驰”，每一句都含两个层次，晚春黄昏雨过天清，白云东飞夕阳西下，眼前一派澄净开阔的景象。近处密林散发出雨后的清新凉爽，远处夕阳若隐若现，“含余清”承首句“夕澄霁”，“隐半规”承次句“日西驰”，“起四句分承法密”（陈祚明采菽堂古诗选）。“久痗”二句再用逆笔补写观赏者谪宦羁旅又逢久雨的沉闷心境，这两句在结构上是承上启下，“久痗昏垫苦”交待了前后的景象为苦闷中所见，“旅馆眺郊歧”又逗出了后四句郊歧之景。泽畔的兰草渐渐覆盖了小径，池中的绿荷已绽开了苞蕾。还没有赏够春日的美景，夏天就快要来了。这又引起了诗人“星星白发”的垂老之叹。这首诗在章法上曲折而又紧凑

12、，它一反诗人常用的那种交待、写景、议论的模式，而是景情景情交错出现，章法上既波澜起伏而又层次分明。除结构上的这些特点外，谢灵运山水诗观察对象细致入微，刻划景物形象逼真，钟嵘诗品称谢灵运诗“杂有景阳之体，故尚巧似”，而张协诗一个突出的特点就是“巧构形似之言”（同上）。所谓“巧似”就是指“貌其形而得其似，可以妙求，难以粗测”（遍照金刚文镜秘府论十论）。在这一点上谢灵运深受时代的影响，文心雕龙多次论述到晋宋之际文学的时代特征：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远，体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫介，故能瞻言而见貌，即字而知时也。”“宋初

13、文咏情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”（参见物色、明诗）元嘉另两位著名诗人颜延之同样也“尚巧似”（诗品宋光禄大夫颜延之诗），鲍照更是“善制形状写物之词”（诗品宋参军鲍照诗）。我们来看看谢灵运那些巧构形似之言的诗句：日没涧增波，云生岭逾叠。白芷竞新苔，绿苹齐初叶。 登上戌石鼓山连嶂叠巘堮，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。 晚出西射堂远岩映兰薄，白日丽江皋。原隰荑绿柳，墟囿散红桃。 从游京口北固应诏鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同致听，殊响俱清越。 石门岩上宿不管是写云生波涌的动态，还是状鸟鸣叶落的声音，抑或绘丹枫绿柳的色彩，诗人都能将各种形态、声音、色彩写得惟妙惟肖绘声绘色，色彩注意明暗和深浅

14、的对比，声音讲究动静和大小的反衬，形状更能曲传它们的神态。陈祚明所谓“钩深索隐，穷态极妍”（采菽堂古诗选），论灵运诗歌的刻划之功最为精当。意象绮丽密聚，造语琢炼精严，诗语典雅工巧，是谢灵运山水诗的又一特色。如果将陶诗与谢诗作一比较，二者的特点就更显突出了。前者一任天然不烦绳削，结句清通而又意象疏朗，语言平淡但又隽永淳厚，后者由锤炼至极而归于自然，句式夭矫连蜷创新出奇，色泽富丽而又明艳。陶诗浑朴不可句摘，谢诗则多警言秀句：岩峭岭稠叠，洲萦渚连续。白云抱幽石，绿筱媚清涟。 过始宁野扬帆采石华，持席拾海月。 游赤石进帆海 林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 石壁精舍还湖中作蘋萍泛沉深，

15、菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。 从斤竹涧越岭溪行这些诗句中的动词都用得十分别致，如“抱”、“媚”、“采”、“拾”、“敛”、“收”、“泛”、“冒”、“挹”、“摘”等，如“白云抱幽石，绿筱媚清涟”二句，置一“抱”字和“媚”字，将白云、绿筱的神态写得活灵活现。诗人甚至有意将双声与叠韵交错使用，宋人吴聿在观林诗话中说：“谢灵运有蘋萍泛沉深，菰蒲冒清浅，上句双声叠韵，下句叠韵双声。后人杜少陵卑枝低结子，接叶暗巢莺，杜荀鹤胡卢杓酌春波酒，舴艋舟流夜涨滩，温庭筠废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲皆出于叠韵，不若灵运之工也。”对于谢诗的语言前人有不同甚至相反的评价，南朝人普遍认为谢诗语言自然可爱，南史颜延之传载：“

16、延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：谢诗五言如初发芙蓉，自然可爱，君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”谢灵运的另一位同时代诗人汤惠休也说：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金”（诗品宋光禄大夫颜延之诗）。李白曾以“清水出芙蓉，天然去雕饰”作为语言的最高境界，说“谢诗如芙蓉出水”可谓推崇备至，但明清人常有相反的说法：“五言自士衡至灵运，体尽俳偶，语尽雕刻，不能尽举”（许学夷诗源辩体）。汪师韩的批评更为尖锐：“谢灵运诗又好用叠字，如云：羁人感淑节，缘感欲回泬（悲哉行），朽貌改鲜色，悴容变柔颜。变改苟催促，容色乌盘桓？（长歌行）凡皆噂沓，了无生气。至其押韵之字，杂凑牵强，尤有不可为训者。池塘、园柳之篇，白云、绿筱

17、之作，乱流、孤屿之句，云合、露泫之词，披沙捡金，寥寥可数”（诗学纂闻）。说颜诗“如错彩镂金”诚非虚语，称“谢诗如芙蓉出水”则未免过誉。不过，谢诗中的确有些诗句能琢炼至极而归于自然，如“明月照积雪，朔风劲且哀”（岁暮），“春晚绿野秀，岩高白云屯”（入彭蠡湖口），“清晖能娱人，游子憺忘归”（石壁精舍还湖中作），“池塘生春草，园柳变鸣禽”更千古名句，元好问在论诗绝句中对它满口称赞：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”但汪师韩的批评也并非毫无道理，灵运有些诗句失之重滞拙涩，有的诗句“颇以繁富为累”（钟嵘诗品卷上）。谢诗最让诟病的还在于多佳句而少完篇，情景相融的诗篇尚不多见。人们往往将此归结为还没有完全

18、摆脱玄言诗的桎梏，所以写景之后总要带一条玄言的尾巴。除此以外，谢灵运心灵的冲突也是造成其诗歌结构割裂的原因。陶渊明“守拙归田园”是主动的选择，谢灵运遨游山水是出于无奈，虽然他想借山水消解自己政治上失败的痛苦孤愤，但他在山水之中并没有找到精神的归宿，他与山水始终是对峙的，山水不可能成为他情感的载体，因而他的情感也就不可能借山水得以抒发，于是只好在景物描写之外直接议论了。如代表作登池上楼；潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚

19、吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。一起笔就撇开登池上楼的所闻所见，单刀直入地抒写自己的矛盾心态：东山高卧固然令人向往，可又吃不了躬耕田园的苦头；在政坛上出头露面虽也叫人羡慕，偏又不具备“飞鸿薄霄”的干才。从这些议论牢骚中我们可以看出，诗人还彷徨于人生道路的价值抉择，还不知道自己灵魂的巢应筑在什么地方。诗中间部分才由“衾枕昧节候，褰开暂窥临”，过渡到登楼见闻的描绘：“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。”可是，早春的美景并没有给徘徊苦闷的诗人带来慰藉，难熬的孤独仍然困绕着他：“索居易永久，离群难处心。”诗的最后两句说远离世俗岂能让古人擅美，“遁世无闷”就在自己身上得

20、到了验证，然而门面话毕竟掩盖不住内心的矛盾，远离政治中心尚且“难处心”，“无闷征在今”又何从谈起呢？诗的首尾忙于得失的权衡，忙于出处的算计，把春草、鸣禽、春日、春风冷落在一边，他自己并没有与笔下的山水达成物我两忘浑然一体的境界，他的思想情感既然不能实现在对象中，他就不得不在山水景物之外另发议论，所以他笔下的山水不能构成通体的和谐。作为开启一代诗风的诗人，难免会有这样或那样的不足，丝毫不影响他在文学史上的地位，他山水诗中某些缺陷有待于诗歌的发展来弥补和完善。谢灵运族弟谢惠连（397433），以其文才深得谢灵运的赏识，与何长瑜、荀雍等常在永嘉和谢灵运一起寻幽探胜，诗风也深受谢灵运的影响，曾与谢灵运

21、并“大小谢”，并与谢朓一起并称“三谢”。后因谢朓也称为“小谢”，而他的成就又远低于谢朓，所以通常情况下“小谢”便被谢朓“独占”了。钟嵘诗品卷中对他的评价很高：“小谢才思富捷，恨其兰玉夙凋，故长辔未骋。秋怀、捣衣之作，故复灵运锐思，亦何以加焉。又工为绮丽歌谣，风人第一。”其诗从整体上看不如大谢那样深沉博丽，但也不像大谢那样重滞拙涩，笔致轻倩而又绮丽。他常与谢灵运诗歌酬唱，现仍存有惠连的西陵遇风献康乐五章和灵运的酬从弟惠连五章，赠诗和答诗都各有其至处，艺术上难分轩轾。最能代表惠连诗歌艺术成就和艺术风貌的是秋怀、捣衣二首。秋怀表现了他人生志向和生活态度：“虽好相如达，不同长卿慢。颇悦郑生偃，无取白衣

22、宦。未知古人心，且从性所玩。”明人何良俊称此诗“天然妙丽”（四友斋丛说）。捣衣更轻灵绮丽：衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。夕阳结空幕，宵月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。盈箧自余手，幽缄俟君开。腰带准畴昔，不知今是非。此诗“前段景物凄肃，后段声情流逸，结句新警，语复安雅不纤”（陈祚明采菽堂古诗选），写情既细腻深挚，造语也清通流丽，像“微芳起两袖，轻汗染双题”，轻施芳泽而不艳俗，“裁用笥中刀，缝为万里衣”，真的是“有声有色，有情有态”（孙

23、鑛文选集评）。第二节 鲍照与元嘉诗歌的创新鲍照是元嘉文坛上的另一个重镇，诗、文、赋都取得了当时第一流的成就，其中以诗歌的成就最高。他与谢灵运、颜延之并称为元嘉三大家，但颜显然不能与鲍、谢相颉颃，所以后来人们只称“鲍、谢”。就其诗歌题材之广泛、体裁之多样、内容之丰富而言，鲍照在南朝诗坛上堪称独步。钟嵘诗品宋参军鲍照诗说：“善制形状写物之词。得景阳之諔诡，含茂先之靡嫚。骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。总四家而擅美，跨两代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮当代。”鲍照（414？466）字明远，祖籍本为上党（今山西省长治一带）人，后迁东海（今山东省郯城），他的青少年时代是在京口（今江苏省镇江市）一带度过的。他多

24、次自称“孤门贱生”、“身地孤贱”、“家世贫贱”（参见解褐谢侍郎表、拜侍郎上疏、谢秣陵令表等文）。约二十六岁左右因其“辞章之美”，被临川王刘义庆擢为侍郎，后相继作衡阳王刘义季、始兴王刘濬的侍郎。宋文帝孝建元年（454）任海虞（今江苏省常熟市）令，两年后回京都任太学博士，兼中书舍人。舍人是九品小官，不久又外任秣陵（今江苏省江宁县）令。孝武帝时入临海王刘子顼幕任参军，时江陵人宗景等起兵掠城，照为乱军所杀。鲍照仕宦二十多年长期沉沦下僚，这位“负锸下农”出身的杰出诗人，士族门阀制度阻绝了他政治上的一切机会，他一生的悲剧可以说是一曲社会悲剧。鲍照不仅对自己的才能有高度自负，而且功名欲望十分强烈，在现实社会

25、中实现个人的价值，在政治舞台上施展自己的抱负，在现实生活中春风得意，是他不顾一切所追求的人生目标。老庄和玄学所津津乐道的安时委顺恬退超脱的生活态度，与他的人生理想格格不入。他认为人生最可怕的是老死窗牖默默无闻，最大幸福就是得志行乐：“人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。且愿得志数相就，床头常得沽酒钱”（拟行路难之五）。他甚至不惜生命来实现这一目标，他在飞蛾赋里写道：“本轻死以邀得，虽糜烂其何伤？岂学山南之文豹，避云雾而岩藏！”要像飞蛾那样以轻死“邀得”，决不学文豹云雾中躲藏。南史本传记他青年时贡诗言志的一则对话生动地表现了他的人生追求：（鲍照）欲贡诗言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可轻忤大王。”照勃

26、然曰：“千载上有英才异士沉没而不闻者，安可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎？”于是奏诗，义庆奇之，赐帛二十匹。可他一辈子不得不“与燕雀相随”，不是依人作幕僚，就是外放为小吏，追求得意偏偏总是失意，且不说得志行乐，就是基本生活也不能保障，鲍集中一则请假启读来令人心酸：“臣居家之治，上漏下湿。暑雨将降，有惧崩压。比欲完葺，私寡功力。板锸陶涂，必须躬役。冒欲请假三十日，伏愿天恩，赐垂矜许。”他在代贫苦愁行中说：“湮没虽死悲，贫苦即生剧。长叹至天晓，愁苦穷日夕以此穷百年，不如还窀穸。”拟行路难之八也说：“人生不得常称意，惆怅徙倚至夜半。”因此，抗议压抑人才的门阀制度，是他诗

27、歌创作的中心主题。不愿意潜藏遁世，更不愿意认“命”低头，这使他与当时的门阀制度和社会偏见产生激烈的冲突，使他的心灵深处一直处于慷慨激昂和牢骚不平之中，同时这也是使他的诗歌“发唱惊挺，操调险急”的原因。鲍照诗歌中成就最高的是其乐府诗，南史鲍照传说他“尝为古乐府，文甚遒丽”。他的乐府诗就其内容而言，或叹写人生道路之艰难，或抒社会黑暗之激愤，或发怀才不遇之牢骚；就其曲调而言，他拟作的乐府多为杂曲歌辞、杂曲歌谣、相和歌辞以及吴声歌和西曲歌，而很少仿作宗庙、朝廷所用的“雅乐”，钟嵘在诗品卷中说称其诗“不避危仄，颇伤清雅之调，故言险俗者，多以附照”。所谓“险”主要是指他的诗歌“气急色浓，务追奇险”（王闿运

28、八代诗选），所谓“俗”主要是指他的诗歌多表现征夫的愁苦和思妇的怨恨，抒写寒士的抑郁和愤懑，既没有廊庙诗的雍容华贵，也没有玄言诗和游仙诗的从容冲淡，不少乐府诗学习民歌清新华美的风格，在语言上又不太注意用典，所以缺乏那种典雅高贵的格调。“险俗”这一语含贬意的指责，恰好表明鲍照乐府诗感情强烈奔放、造语奇险新颖、诗风清新刚健的特征。他乐府诗中最能打动人心的是寒士不平之鸣，对门阀制度他郁积着满腔怒火，世家大族占据要津，垄断权力，致使寒士沦落不偶兀兀终生，对这一社会现象他痛恨至极，发为歌咏声情激越近乎狂嗥怒吼，如拟行路难十八首之四：泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断

29、绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。诗前面六句采用一短一长的句式，一张一弛的节奏，淋漓尽致地表现了诗人那种跌荡起伏的情绪，最后连用两个长句破闸而出，形成情感的巨澜。一边说“安能行叹复坐愁”强自安慰，一边又说“举杯断绝歌路难”不吐不快，声称“不敢言”者恰恰在“言”，真个是“不敢言”愁更愁。由此我们可以看到诗人不向命运低头不向世俗屈服的犟强性格。又如拟行路难之六：对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！诗一起笔劈空而来，连续用“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”三个动作

30、，写出了诗人积愤填膺的怒气，也写出了他唯有“长叹息”的无奈，三四句才交待何以“拔剑击柱”的缘由，原来是怀才不遇有志难伸，在门阀制度下寒门的天才还得侍候和依附世族的蠢才！既然寒士在仕途上只能“蹀躞垂羽翼”，那还不如“弃置罢官去”。中间六句诗人好像沉醉于天伦之乐，其实这些亲切甜蜜的家居生活画面，是诗中尖锐的反讽和自嘲，一个希望“功名竹帛”的志士（拟行路难之五），只能在“弄儿床前戏，看妇机中织”中自遣自慰，这是一个什么样的世道！结尾两个长句使他郁积的愤怒喷薄而出，并从个人的不遇扩展到历史的悲剧和社会的不公，进一步升华了诗歌的主题。“孤”是说他出生于“孤门细族”，“直”是指他性格的刚直不阿，“自古圣贤

31、”尚且“尽贫贱”，既“孤”且“直”的诗人又如何能伸头呢？于表面的自解中表达了他的控诉和抗议。由于他长期处于社会的下层，由于他在仕途上的坎坷遭遇，所以他的诗歌能真切反映下层人民的悲哀和不幸，如代东武吟写一位少壮从军的“寒乡士”，在军中身经百战九死一生，然而屡建功勋却一无封赏，“时事一朝异，孤绩谁复论？少壮辞家去，穷老还入门。腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚。昔如鞲上鹰，今似槛中猿。徒结千载恨，空负百年怨”。这位从军寒士的一生是社会不公的生动写照。拟行路难之十三写一个“辞家从军侨”的游子，在“春禽喈喈旦暮鸣”的时节深切凄苦的思乡之情：“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。今暮临水拔已尽，明日对镜复已盈。但恐羁死

32、为鬼客，客思寄灭生空精。”鲍照的乐府诗表现了广阔的生活画面，如代白头吟写弃妇的不幸命运：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。人情贱恩旧，世议逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。食苗实硕鼠，玷白信苍蝇。凫鹄远成美，薪刍前见陵。”又如代出自蓟北门行写将士誓死报国的热忱和建功立业的壮志：“箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，砂砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”除乐府诗外，鲍照的五言古诗也有很多佳作，尤其是他的拟古诗，在题材和诗风上都与乐府诗相近。拟古八首之二自叙其才能与志向：“十五讽诗书，篇翰靡不通。弱冠参多士，飞步游秦宫。侧睹君子论，预见古人风。”诗中所塑造的人物形象无