太上无极大道三十六部尊经全卷下.docx

1、太上无极大道三十六部尊经全卷下太上無極大道三十六部尊經（全卷下）洞神部 太清經太上無極大道三十六部尊經 下卷 洞神部 太清經 志心皈命禮 志心皈命禮 太清仙境。大赤天宮。巍巍金闕之高。渺渺重霄之上。陶生於無量數劫。說法於萬二千天。五千秘言。融三才之妙道。八十餘度。接六趣之眾生。聖德崇高。玄功廣博。大悲大願大聖大慈。無量度人。道德大天尊。 大上無極大道三十六部尊經 洞神部 太清尊經 十二部 太清經第一 皇天之氣悉下生。後土之氣悉上養。五行之氣悉相生。四時之氣悉相通。凡天下之民均同是性。天性既善。悉生萬物。無不置也。地性既善。養生萬物。無不置也。聖人悉樂理天下。而實法天地。故萬物皆受其功。大善神仙

2、真人。助天地而不敢輕。尊之重之。愛之佑之。悉與元氣同。與天心相符。與地輿相得。故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人。深思遠慮。乃知天道。故專行善。不敢為惡。後世巧偽。務行惡業。而欲去凶遠害。不可得也。且欲示子一法。可以終古自養而極至者。不可暫忘也。今人欲去凶遠害。得長壽者。本當保其自愛自好自親。以此自養。乃可無害也。自得長保。飲食以調之。不多不少。是其自愛自養也。閉門戶居內。不與俗事。是其自愛自養也。而盡日求道根源。安貧樂賤。無憂而已。是其自愛自養也。若以此而為自愛自養。不可也。夫自愛之道在誠。雖應世而不見其擾。雖處靜而不見其拘。見人之過不以為過。而還自視。未嘗須臾離之。是自愛之道也。夫自養之道。在

3、於無憂。晝夜運動。未嘗役於其心。是自養之道也若能信是而行。萬劫受用。無有窮盡。我自天地未判之先。太清之外。不可稱計。虛無自然。渾合真理。一切無有。汝等若非吾設大法教。普為宣說。無復得聞如是要法。視之不見。聽之不聞。若言有。不見其形。若言無。萬物得之以生。百億變化。浩浩蕩蕩。無前無後。無圓無方。無去無來。無生無滅。無形無像。無高無下。自然空玄。分形之後。方有天地日月星辰。道法開明。一切群生。得聞是法。快樂自然。無有邊際。本性皆空。非觀心照。等於虛空。自悟本性因緣。無有他想。平等無有異念。若能志心念誦。深心受持。則能滅除一切宿障。皆得和合。厄難俱消。身心清靜。而說偈曰。樂求勝法。斷色斷識。具足行之

4、。遠欲遠貪。如是果報。無礙無障。清靜自然。無有餘穢。樂法為妻。愛經如玉。慚愧之心。常生回向。心意柔軟。所說修行。多增智慧。以為覺悟。 徹視經第二 學道修真。極道濟度。應當發心學道。從初至終。念念持齋。心心不退。忘心滅心。終始運意。行坐動形。寂若死灰。同於枯木。滅一切想。滅一切念。滅一切心。則隨念隨忘。神行不繼。歸心於寂。真至道場。謂迴心至道。翹真玄真至道。福澤無窮。災消未兆。隨力修行。惟竭一心。丹心瞻望十極。燒香禮拜。運身運心。歸身歸命。恭敬道祖三寶。抽捨淨財。市諸香油。八珍百味。營饌供養。請命道士。歸心啟告懇祈。至真如此運心。洗諸塵累宿根罪惱。生死愆尤等。一至誠齋修萬善。內外洞徹。遍照萬方。

5、命諸眾生。同得瞻視。其福無量。不可思議。若或齋戒。精思上道。萬慮都泯。物我齊忘。虛室生白。真靈玄應。此最上道所修。若復有人發無上心。欲有歸向。皆須持齋。始啟本心。上救七祖窮魂。下及已身。禳災度厄。增延福壽。獨運至誠。設齋開度。必使魂趙九夜。爽鍊三清。命遠年長。神仙得道。思賢慕道。以彼之有。開此之無。以彼之德。開此之愚。破其慳貪。成其高行。清靜身心。神氣運用。往來無窮。無有滯塞。祈告天地。啟告明靈。須絕妖氛。精潔內外。皆欲泯其萬境。息此六情。普洗煩心。遍證諸想。故學道者。不勤行業。不修齋戒。難達至真。徒勞山林。凡持齋。嚴奉戒律。務欲行道。歸奉上清。求真學道。鍊氣延生。普及人天。遍資凡聖。然上士所

6、行。非凡幸能奉。夫金籙科品。保鎮國祚。消災延壽。玉籙要品。保安社稷。永絕于戈。黃籙正範。開魂度爽。遍及生死。聖凡同修。自然廣濟幽明。普救一切孤滯。遍救一切九幽苦爽。三元八節。本命生辰。學道修身。謝愆求福。救諸三途五苦八難。牢獄疾病死亡之厄。持念神咒。辟斥瘟災。時行疫癘。邪魅故氣。復有金房天寶。正一太平。五鍊旨教等經。精勤行道。依奉正範。各具本經。而說偈曰。燒香建齋。功德無量。甘露法食。解脫為漿。示彼之有。現諸國王。供養十方。無量道寶。及諸眾生。而修淨土。教化眾生。具習威儀。施無畏力。發無上道。普伸啟請。而示其行。 集仙經第三 夫行道皆有至行。當盡虔恭。運志運心。使真靈降感。行氣行神。令人天周布

7、。故入靖登壇。誦經禮拜。朝真謝罪。皆遍行道。遶壇三匝。並依本法。凡雜謝罪祈恩之會。或為天地。或為政府。或為國土。或為人民。或為祖世。或為已身。或為家門。或為三途五苦。或為六道四生。皆須建齋行道。燒香禮拜。誦經讚詠。凡所祈向。並須修齋。凡國王有災。兵革四興。兆民疾疫。水旱死亡。一切兇災。皆須修齋。若造經像殿宇。宮館觀室。洞府巖舍等處。建立道場。或造鐘磬法器天樂。成就一切功德。亦須恭敬。廣設清齋。虔伸啟請。誦經念道。斷諸惡想。令內外增善。讚嘆功德。不可思議。凡讀誦經文。禮拜行香。一依經典。三捻上香。三禮三度。九禮端身。稽首讚詠玉音。令其和暢。無使不齊。欲其一切見聞。皆悉歡喜。同聲讚嘆。敷揚道法。如

8、斯功德。是不可思議。是無量無邊智慧。亦復以是功德。過往宗親俱起淨境。見在眷屬。受諸快樂。當來托生。常居福地淨土。衣食常自然。是故發是淨心。普令莊嚴。種種香花燈燭。羅列供養。普獻於三界諸天。四司五帝。三官九府。一百二十曹僚。虔伸懇請。注福延生。消災度厄。營護臣身。普及一切有情。天道。地道。人道。畜生道。餓鬼道。地獄道。一切苦惱普皆消滅。更能持齋。精心用意。絕其貪取。不著聲色。隨力布施經像。勸人廣作福緣。如斯利益。乃為不可思議。七世父母。離苦昇天。逍遙快樂。合門和睦。世世昌熾。與道因緣。罪累蕩除。福慧圓滿。天下太平。萬國和同。一切眾生。免離諸苦。同入正真。至心稽首。無上正真三寶。讚詠功德。為諸來生

9、。作諸善緣。開於愚昧。仰受聖恩。百福莊嚴。萬善雲集。資於群生。離苦解脫。供養 尊禮。慈悲教典。永願受持。旦夕燒香。以求福利。流傅於世。無有懈怠。而說偈曰。善方便智。隨意能現。成就群生。洞達無礙。離有離無。無有彼我。常持善願。勸人發心。令求勝善。去遠惡道。得無畏力。清靜法果。一切無礙。普入法門。皆有是心。悉皆得度。 洞淵經第四 大洞太清經中。寶雲玉座。五色祥雲。遍滿虛空。無有窮盡。諸天大聖。及諸仙眾。會集其中。洞明奧理。時有天童天女。奉寶來獻。供養正真。願請大慈。廣垂方便。講說諸經。散布道流。乃至千經萬論。總是妙義。能令一切。皆得解悟。天尊是時。遂謂眾曰。凡道士女冠。出家之後。須持經戒法籙。詣師

10、參受。當竭至誠。得經之後。不敢怨道咎師。泄慢靈文。殃及七祖。受考冥司。若有至士。罄竭丹誠。德業清素。立行正直。世代所稱。身心俱淨。未聞道典祕要。宜精心向道。求師開度。超登福果。進無上道。既備經法。同心一意。必期冥感。不得外假威儀。內懷自足。妄稱此長彼短。妄言此是彼非。嫉人勝已。常懷勸誘。莫笑未達。如斯智慧。日日增長。以至無盡。智慧難可稱揚。夫三清大洞。傳有年限。上聖以四萬劫方傳。上真上仙神仙。以四千年或千年。或七百年。凡世以四十年。若能明是經典。實為不可思議。賢智尚以為難遇。況末學道淺。豈易得哉。若有學士傾心。期於一會。宜須盡心。永持盟誓。精感神明。不負初心。久而不怠。亦能進階仙品。成無上道。

11、惟恐無志。中道自廢。反覆害道。非惟無功。又且有罪。汝等宜信吾言。遵守教法。廣度流傳。凡有所請。皆須依法受持。端心正容。羅列次第。從容雅步。聽十二時鐘。持花讚引。持節執爐。把嬸建旆。雍容上壇。凡道士女冠。自為及為人祈恩請福。懺罪悄災。皆須至心一意。至誠懇禱。關啟白言。皆調暢聲氣。使文理正直。不得戲弄音曲。高下作聲。詞音混雜。令眾怪異。或行法事。或禮謝讚唱講說。皆須習使流利。不應臨時停廢。文理斷續。非惟關奏有失威儀。抑且又招災咎。每事專心。執按本格儀範。當獲福報無量無邊。種種利益。天真欣悅。眾法和美。如斯功德。永臻福慶。而說偈曰。淨為法果。大可稱揚。淨為法藥。救一切病。淨心為最。安樂為至。淨嚴等一

12、。無有邊際。世間道法。消除眾毒。先救飢渴。化彼眾生。令得成就。了斷諸惑。常存好事。得法深重。 內秘經第五 諸經功德。歷劫祕藏華堂宮室寶蘊之內。不敢輕洩於下世。今幸得聞。若有受持之人。行道演說。持誦真經。皆當以五色花。置笥中。每行道唱善。則四散虛空。名為散花。以陳志願。讀誦此經。皆當先繞經一匝。捻香禮拜。三禮平座。行淨水。執香薰淨。行經思神集氣。讚詠歸依。恭伸啟請。方獲福報。不可思議。天真隱祕。不明於世。所以修真養氣之士。難知要典。我今略明。汝當聽受。無復異念。乃可得聞。至士以不語為養氣。此保氣也。則失之昏。以入清出濁為養氣。此換氣也。則失之虛。昏則氣散神狂。真靈自厭。終無所歸。虛者丹田無寶。徒

13、勞吐納。終不能住。此皆非養氣。所以招致病。認為胎息。自傷性命。如此之流。誤者甚多。上咽下搐。聚氣修神。指作還丹。自傷性命。如此之流。誤者甚多。綿綿若存。委氣而和神。出息入息。要自納之不出。閉氣而鍊形。一咽復一咽。雙收兩夾。以虛咽為法。是借氣取水。灌溉之術也。認為已固身田。反以自虛。如此之流。誤者甚多。正坐昇身。氣滿四大。血絡通行。營護和暢。是佈氣焚身之法。若此。皆非養氣。而認為凝神坐忘。反喪身害命。如此之流。誤昔甚多。凡此等事者。皆術也。術立則道消。所謂修真者。當因術以明道。而至於道。因天地生成而求乎道。則得乎道。失道者。以虛無自然之氣。而生混沌。而全乎道。混沌鑿七竅。而混沌死。而有天地。天地

14、判。而難全乎道。天地會陰陽而動。神氣發用。生人禽獸。神氣靜。而生草木山石。及其人以男女會合而生。草木以種。則天地化生之機已滅。凡應以術者。是無天地之機。安可言道。夫修真養氣。是全道。應天地氣。為修真養氣。以至湛然。常應常靜。處於無事。而若有事。處於有事。而若無事。可言道矣。而說偈曰。此道一行。而無有形。安可有術。略明其粗。一切眾生。咸皆解脫。以勸導人。令入真門。是可希有。現作無窮。用之不盡。因以導人。施以無畏。學者正意。莫迷一術。結種種願。 真一經第六 真一之氣。因道而生。受氣而生。受氣而成。而謂之命。自真一稟形。能全其性。性命之動。皆主乎心。心若有所思。則謂之意。意之運動。有所思慮。而謂之志

15、。思慮以至成事。而無不固者。謂之智。智周萬物謂之慮。動以營身謂之魂。靜以縝身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養神集氣謂之精。神和而悅。氣清而快。謂之和。神集氣而後有所營護。總括百骸謂之身。眾象備見謂之形。塊然不動謂之質。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈。氣來入身謂之生。氣去於形謂之死。所以通生謂之道。道者有而無形。無而有精。變化不測通神。群生自得其生。自得其養。所以全道乎粗。亦得其生成。皆當自然。不可逆理。汝等當依吾言。以廣教化。不得邪生別見。以亂正真。勸人修道。即以修心。教人修心。自可見道。道不可得見。因心以見。道不可得聞。因心以聞。夫聞見於道。皆因以心。心不可常。

16、用道以守。若非以道守。隨心聞見。則是入邪宗。永不解脫。永不聞法。是以諸天仙眾。諸天大聖。至真天真無鞅數眾。曾聞我法。方得知道。若更能虛心以遣其實。無心以遣其有。定心以令其不動。靜心以令其不亂。正心以令其不邪。清心以令其不濁。淨心以令其不穢。汝等非不明此。而欲常勤其行。莫令退悔。莫令障礙。當知一切法。皆應如是。若於其中復生他見。自迷正道。無復見解。別生思想。以為智慧。迷亂身心。反不知道。反傷正氣。如此眾等。是其先世得是因緣尚淺故於正教自生障礙。我今演說。汝皆當明是心。轉轉教人。令其心直不得反覆。心平無復高下。心明終不暗昧。心通無有滯礙。即於消靜身心。解悟諸心。了見一切。如是功德具足。不可思議。不

17、可稱量。悉皆圓滿。而說偈曰。汝等一切。未見未聞。從今以去。悉見悉聞。當歸依道。行此事時。歎其功德。入功德海。無為會道。念心發心。無量因緣。無量果報。無為之法。成道名字。無礙解脫。是名真道。 集靈經第七 天真大聖。至真大神。十方無極無量飛天神王。及諸仙眾。同會其所。汝今得道。當知無上勝因。是諸妙果。同其迴向。集靈資道。神氣相合。若欲聞是要理。當在奉行吾法。以引一切未來。皆知吾教。夫人身本皆同有。自以七情六慾傷其本性。所以不聞吾法。汝今發願度諸一切。得如是無量智慧真心。少思少念少慾少事。少語少笑少愁少樂。少喜少怒少好少惡。故靈光不亂神氣不狂。方可奉道於其眾中。復有多思者其神必殆。多念者其志必散。多

18、慾者其氣必損。多事者其形必役。多語者其氣必弱。多笑者其臟必傷。多愁者其血必散。多樂者其氣必溢。多喜則百神交錯。多怒則百脈不定。多好則昏迷不理。多惡則惟悴無歡。則於其原不潔。所學不精。其氣自散。縱遇明師。不解正理。雖知養生之方。不悟修行之法。則所見所聞皆非正遁。雖知之意。不明得道之要。則所學所講皆非正論。不多言說。而在得法。是故修真之士。志在玄元。而甘寂寞。雖運動。常見其靜定。雖靜定。常見其運動。一日氣滿功盈。五氣調順。以至朝元。三花聚頂。血凝氣聚。萬神朝真。俱在上官。富貴華盛。樓臺殿閣。玉童天童。玉女天女。十二辰童。十二辰女。自鼓天樂。香花旛蓋。羅列笙簧。似非人世莊嚴。名為上真上境。是自身上宮

19、。未能解脫貪著。故魂神散亂。若是於此中稍萌一念。自落迷津。上學之士。當於此時不動一切境地。但發無上心。但發無量福。但發無上心。但修無量慧。但發無上心。但修無量善。但發無礙自在意。欲廣及十方無量無邊一切未來。皆聞正道。不起一切貪心。不起一切邪見。不起一切夢想。不起一切障礙。不起一切煩惱。不起一切染著。情慾如是。正法大不可思議。大可稱說。方知正統出於杳冥。無求小驗。以迷真性。而說偈曰。一切歸依。總是一緣。若復有人。德行具足。捨有為心。發無為意。不遠尊德。不親不仁。思念三寶。無時暫捨。終不悔意。諸行圓滿。具足成道。無復染滯。汝等當知。如此經典。 中精經第八 我於爾時。欲明正道。既放五色光明。遍滿三千

20、大千世界。種種異類世界。天堂地獄。悉於中見。復有十方天尊。諸大真仙。悉於中見。生死苦樂。福報多少。悉於中見。修道階梯。悉於中見。苦樂國土。亦於中見。十方來眾。猶如微塵。不可稱數。悉見如是光明。地獄眾苦。無量無邊。亦見如是光明。時大極真人。以大慈大悲。大智慧力。哀愍眾生。見諸苦樂不同。天堂地獄。受報差等。惟願天尊至聖。為眾宣說。救護一切。作大利益。令得解脫。永離惡緣。速生淨土。天尊告十方天尊曰。汝今以我之氣。化生下降。東方若有一切人民。見世受苦。則曰玉清降福天尊。救度一切災難。過往魂爽。未得超生。則曰玉寶皇上天尊。救度一切沉滯。南方延壽益算天尊濟生。玄真萬福天尊度死。西方八卦護身天尊濟生。大妙至

21、極天尊度死。北方消災解厄天尊濟生。玄上玉晨天尊度死。東北方紫清賜福天尊濟生。度仙上聖天尊度死。東南方長生保命天尊濟生。好生度命天尊度死。西南方福生無量天尊濟生。太靈虛皇天尊度死。西北方九宮捍厄天尊濟生。無量太華天尊度死。上方保命護身天尊濟生。玉虛明皇天尊度死。下方興大福力天尊濟生。真皇洞神天尊度死。夫人之生。皆是天氣。正北位居中。一氣生水。萬物皆因水而生。故北斗居中天。而旋迴四方。主一切人民生死禍福。 北斗第一貪狼星。第三祿存星。為東斗主算。 北斗第二巨門星。第四文曲星。為西斗記名。 第六武曲星。正居本位。為北斗落死。 第五廉貞星。為南斗上生。 第七破軍星。正居中位。為中斗大魁。總監眾靈。 凡

22、一切萬物生死。皆屬北斗。洞明星外輔周回。隱元星內弼指十二辰。濟生則總曰旋璣玉衡。度死則總曰豁落。若有眾生。遇其災厄。隨方禳謝。祈禱醮禮。善無不應。而說偈曰。以此要法。流通世間。若有見聞。無量因緣。善男信女。依事修行。行平等行。心念歡喜。有行之者。亦皆成就。正人無為。不退因緣。一切眾生。當信是言。受此正教。精勤奉行。 無量意經第九 我若說法。與汝等言。汝當靜默。安神而無雜慮。然後得聞是法。夫法本無法。理歸自然。心因境亂。法本心生。立法之意。當發如是大不可思議無量善因。不可別生異見。我於玉清。不言一切法。上清法品。十八門。照七階。太清法品。二十門。照九階。靈寶正品。亦不言一切法。靈寶輔品。五十門。

23、照三十六品。玉虛法品。二十門。照一階。兼投壇占卜秘訣。北極天心法部。一十二階品。第七品四聖照法。亦屬酆都第三品。故言酆都考召四聖照法。兼酆都共一十二品。七品三五兼附體。五品酆都兼考召四聖。照法七階。酆都照五品。斗下靈文三十六門。照四階。兼鏡水香照。三五紙照。酆都地照。皆為一切修真之士。未至妙境。當發如是心。救度一切生靈。凝想至真。莫起貪心。莫求果報。積習漸久。亦能漸入初乘。若於法中復生貪求。即失正道。招無量罪。是時天真大神。至真大神。無量飛天大神。諸天聖眾。聞是說已。各各歡喜。作如是言。若有奉道之士。能發如是心。欲救一切苦。臣等當化身下降。令諸天大將。及所在十方。四直都大神。將吏兵。助法行持。

24、俾諸眾生。及無量六道四生等眾。生者得以延生。死者得以複生。病者得以安。鬼妖邪魔。皆得解脫。冤家執對。各獲消散。如斯利益。乃為不可思議。時於眾中。既發善念。稽首禮謝。天尊遂告諸大眾曰。汝等宿生慶幸。得預人天。受諸快樂。衣以天繪。食則甘露。無有四時寒署。無有日夜冥闇。亦無生老病死。三塗八難痛苦之名。地平如鏡。七寶莊嚴。所受之身。六根清靜。不染六塵。常聞我說法。增益智慧。今能如是發無上智慧心。欲救一切苦惱。令諸眾生。皆能聞法。最為利益。惟有薄福之人。信根下劣。雖聞是法。多生障礙。自沈苦趣。永無出期。如此之人。亦難救度。而說偈曰。汝觀世人。一切障難。煩惱之患。亦難可說。不知迴向。終日積聚。既復得已。復

25、生貪求。種種諸罪。無量無邊。或遇重病。空喪身命。既沒之後。還歸苦輪。若不聞法。永無解悟。 集宮經第十 我若演說。令汝等諸天諸仙。諸大真人。及諸聖眾等。皆因妙法智慧高明。咸同一類。無復殊異。容色微妙。道行自然。聲音和雅。所居宮觀。隨意高下。應念具足。無量寶網。及諸寶樹。彌覆其地。自然清風。吹諸寶網。及諸寶樹。發微妙音。有遇其風。皆能令諸塵勞不起。其風拂身。自得清涼。無量快樂。散諸香花。遍滿其地。隨色次第。而不雜亂。於其國中。無限至真。一切得道諸天真人大神。各各放千百光明。普為十方。微塵世界。闕演妙法。普度群生。若復有人。正智圓滿。生彼國者。皆即住於正定。隨其惡業。高下不同。為其開演上乘中乘下乘。

26、各願智願。是即十方國土。無量真人。及諸仙眾。皆詣此所。恭敬供養。聽受經法。宣揚道化。其有眾生。於此國來。詣其宮。皆具智慧。時諸真人。及諸仙眾。乘茲無量大功德力。無量大智慧力。無量大神通力。去來無礙。遍滿十方。無量世界。自然化身。應念而至。是諸真人出微妙音。讚嘆善事。聽受經法。歡喜無量。乘空步虛。能令聞者心開意解。隨其善音而得正果。時有微風。吹起七寶樹中。自出微妙音聲。奏諸天妙樂。自然快樂。不可勝言。所說諸法。其義廣大。利益眾生。於其國中。無我無人。清靜無為。智慧常勝。得如是報。若復有人。雖受人身。殊無智慧。信根下劣。不聞正法。不見妙道。宿集淺故。得如是報。於是至真大聖。天真大聖。無量飛天大神。

27、聞是語已。咸生恭敬。稽首長跪。上白天尊曰。臣等既蒙說法。而得如是利益。幸望大慈。廣為救護。欲使一切未聞者聞。未見者見。亦令一切眾生受諸苦者。咸得解脫。天尊曰。善哉。汝等發此善念。是大不可思議功德。我今為汝宣揚正法。諸品醮謝。令於甲子庚申。三元八節。本命生辰。祈恩請福。謝過禳災。同得快樂。而說偈曰。我示此法。直作是言。心歡喜故。種種所患。即得陰瘥。平復如本。一切諸法。亦復如是。而無所得。無所得耶。有何所得。了不得耶。善者智得。念念是心。常得法昧。精進賢達。 黃庭經第十一 人物異形。受生惟一。氣魂得之於天。體魄得之於地。無形無象。自空中來。但假父母。以無為有。三百曰胎完。胎完既足則生。是因無為有。

28、故神以氣為母。氣以形為舍。鍊氣成神。鍊形成氣。陽神未聚。三花不入。泥丸真氣未朝。五彩不生丹闕。故天地大也。未免輕清重濁之象。曰月明也。難逃圓明缺闇之形。積陽生神。上以麗乎天者。星與辰。下以壯乎地者。土與石。水中氣昇。昇而為霧為雲。氣中水降。降而為雨為露。萬象群生。不能無形。集靈以生。資道以成。故三清以下有三太。三太之內有二儀。二儀既判而列五帝。五帝既立而同一區。此天地之內。上下之氣。惟人以精為母。以氣為主。五臟各有精。精中生氣。五臟各有氣。氣中生神。神能生壽。長生保命。鍊精為丹。養氣為神。真仙上聖。修精養氣。自然而然。內真外應。有作必成。自凡入聖。男子之生。先生右腎。以外精而內血。陰之裹也。女

29、子之生。先生左腎。以外血而內精。陽之裹也。腎生脾。脾生肝。肝生肺。肺生心。心生小腸。小腸生大腸。太腸生膽。膽生胄。胃生內腎。內腎生膀胱。膀胱生三元。三元生三焦。三焦生八脈。八脈生十二經。十二經生十五絡。十五絡生一百八十繼絡。一百八十繼絡生一百八十纏絡。一百八十纏絡生三萬六千孫絡。三萬六千孫絡生三百六十五骨。三百六十五骨生八萬四千毛竅。胎完既足。靈光入體。與母分離而為人矣。以內外言之。經絡之內而為內。肌膚之外而為外。養命養其五臟。五臟為根。根固葉自茂矣。養形養其五氣。五氣為源。源深流自長矣。真氣大運。隨天元氣。真氣小運。隨日元氣。五臟之中。腎為精海。心為氣館。真精在腎。餘精自還下丹田。真氣在心。

30、餘氣自朝中元。悉歸黃庭正景。而說偈曰。思道出家。接引眾生。令得離苦。得聞道法。饒益一切。無量眾生。得大神力。悉從道成。得無所畏。神通自在。去來往返。無所障礙。故有斯法。濟度群生。識法宗本。入道因緣。 小劫經第十二 天地分形變化。隨氣數運轉。故有泰有否。日月因天地以運行。故有明闇圓缺。星辰亦是而躔度。故有或舍或次。人受天地氣以生。豈無災福。故我說法。常令汝等廣宣正道。明其要法。與諸天諸仙。無量飛天大神。無極聖眾。同生讚嘆。得免是說。上白天尊曰。未審下民。若遇災否。作何功德。修何行業。得免離一切苦惱。證無上道。天尊曰。若欲求諸解脫。永免輸迴。離諸疑網。惟有虔心看轉經文。修諸功德。禮拜懺悔。讚嘆稱揚

31、。燒香然燈。造十絕旛。行道講誦。散施貧乏。放諸生命。六慾七情。常無染著。三業六根。永不復作。精思端寂。念慮都捐。往生天境。快樂自在。生大福堂。若復有人。若病苦。若官事。禁繫枷鎖。身彼羅網。瘟毒時氣。災厄纏綿。無由解脫。及其過往神識。尚處沉淪。受地獄苦。是經功德。乃為無量。更能廣發真心。大施福力。建立道場。懸諸旛蓋。齋戒懺悔。修設齋筵。遍及一切六道四生。無主孤魂滯魄等眾。用伸薦拔。日夜虔誠。丹心懇禱。應時苦厄。咸得消除。無量真人。稽首讚嘆。咸稱善果。利益眾生。如是大神通力。百千萬劫。實難遭遇。則於此經。其意有七。一者得智。二者行解。三者顯利。四者利用。五者智慧。六者得力。七者得滿。智得者。念念是

32、心。行解者。求道出家。顯利者。引接眾生。利用者。思念聖人。智慧者。得大神力。得力者。得無所畏。得滿者。神通自在。如是七者。去來往返。無所滯礙。故有如是微妙。與諸眾生。用為法藥。濟度諸厄。疾病苦惱。若善男女。能得了解。得真實言說。識大法力宗源。入大道因緣。從何念處。得無量因緣。得無上至真大智慧。深妙難思。終始受持。勿生懈怠。永存無盡。用是而行。皆還正性。應用自得。深遠感應。真實。無邊無限。示諸眾生。皆得如是方便之力。而說偈曰。太上一切。平等無礙。大乘所行。小乘所用。不假不實。不有不無。轉入法輪。經始成就。但有妙相。無為不為。無量因緣。或去或來。而成正悟。真為妙身。皆成微妙。悉從願來。 讚 太清說下集仙經文。徹視洞淵內秘真。集靈與中精。無量意經。集宮小黃庭。 大聖袍送玉帝降生大天尊。 三稱九拜 願以此功德。普及於一切。誦經消愆尤度亡魂。皆共成妙道。 太上無極大道三十六部尊經（下卷） 洞神部 太清經 終