中国古代后期的科举制度.docx

1、中国古代后期的科举制度竭诚为您提供优质文档/双击可除中国古代后期的科举制度篇一：对中国古代科举制度的理解对中国古代科举制度的理解科举制度是中国封建社会中后期实行的重要选官制度，其与以往选官制度的根本区别在于普通读书人均有通过科举考试而被选拔作官的机会，扩大了皇帝选拔官员的范围，同时也使选拔标准相对公平和客观。这在当时来说，是一种较为先进和公正的选官制度。一、发展演变历程科举制度最初实行是隋文帝开科取士、隋炀帝时开设进士科。唐朝在隋朝基础上加以完善发展，贞观年间增设考试科目，以明经和进士两科为主，武则天时首创武举和殿试，是唐朝加强中央集权的重要措施之一。北宋王安石变法触及科举制，在太学设立三个等

2、级，逐级淘汰不合格的生员，学问和品行最优者，可以不经考试而直接出任官职。明清时，科举制日臻完善和周密：明朝君主专制加强，科举规章严格，定期实行乡试、会试和殿试三级考试，考试内容专取四书、五经命题，对经义的解释只能以朱熹的观点为标准答案，不得有自己的见解，文体死板，分成八个部分，称八股文；清朝前期基本承袭明制。近代以来，由于国内外形势巨变，科举制度再也无法维护下去了，清政府被迫制订了新学制，于1905年废除科举制度。二、科举制度兴衰的原因及影响科举制度的产生从根本上讲是封建经济发展，地主阶级中士、庶力量对比变化的反映。随着社会经济的发展，庶族地主的经济势力得以增强，形成了一种社会力量，要求得到应

3、有的政治地位。士族势力虽然渐趋衰落，因其政治、经济的特权地位，依然在很大程度上影响着隋唐统治者。加强中央集权，必然要改变官吏选拔制度，让庶族参与政权，以扩大封建统治基础。科举制在隋唐时期是一种优越的选官用人制度，符合士族地主衰落和庶族地主地位上升的历史趋势，适应了加强中央集权和巩固国家统一的需要。科举制引入竞争机制，倡导了重视真才实学、进身仕途的良好风气，对魏晋以来的门阀士族制度是个沉重的打击。各阶层知识分子，特别是庶族地主参政，提高了政府行政效率，扩大了封建统治基础。科举制也推动了教育事业的发展，由于进士科以诗赋为主，所以科举也是唐朝诗歌繁荣的重要因素之一。正由于具有如此的积极作用，科举制被

4、后世历代封建王朝所沿用。但我们也应看到，它也起到了推行文化专政的作用。科举考试严禁“刑家之子，工商殊类”应试，更不要说杂户、奴婢等人了，即使有良人身份的农家子弟，因生活贫苦，能读书应试者寥寥无几，可见科举制度确实比士族制度进步，但它依然是代表地主阶级利益的选官制度。明清时期科举制反映了封建君主专制的加强和封建制度的腐朽衰落。从明初到清末的五百年间，在科举制下虽选拔出了大批官员，维持了封建统治，其中也不乏有能吏贤臣。但从整体上看，那种呆板的标准化和程式化的考试形式及考试内容，束缚了人们的思想，淹没了人们的个性，压抑了人们的创新思想和创造力，埋没了大量人才，还引导着应试者向酸腐迂拙、不学无术方向发

5、展，造成了“锢智慧”、“环心术”、“滋游手”的后果。到清末，中国进入半殖民地半封建社会，生产关系已经有了一定的变化，新的科学技术已进入中国的学术和经济领域，作为封建社会上层建筑之一的教育和考试制度面临着前所未有的冲击，废除科举制度被提上日程。三、评价高中学生应该用历史唯物主义两点论和重点论的科学观点，根据科举制在不同时期的作用，进行实事求是的综合评价。科举制在实行前期，如隋唐时期积极性占主导作用，它适应了我国封建国家发展的需要，不拘门弟、以才选人，使知识分子都有希望参政，扩大了统治基础，一定程度上体现了选贤任能。正如有人所说：“科举制度的实行，用统一的标准来选拔社会上的优秀分子，使之参与了国家

6、的政治。”它也促进了古代教育、文化事业的发展，对后世乃至世界产生了深远影响。到实行后期尤其是明清时，消极性越来越大，并占居主导作用，成为束缚知识分子思想的手段，是导致科技由发展转向停滞、社会发展缓慢、中外差距拉大的重要原因之一。科举制虽是中国封建社会选拔官吏制度，但其公平、公开竞争的合理一面值得继承和发扬。篇二：中国科举制度发展历程科举制度始于哪个朝代中国科举制度的发展历程科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（5年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。科举是中国古代封建统治者为

7、选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。也是现代选拔公务员的一种制度，改名为“国考”中国科举制度的发展历程科举以前的人才制度秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天

8、下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋

9、、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无势族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力隋朝中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令诸州岁贡三人参加考试，合格者可以做官

10、。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于礼记王制篇，其本义为

11、可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举至于齐隋，不胜其弊是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”唐朝中国古代科举制度的完备隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。

12、每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目(进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部

13、试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称

14、探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作登科后诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投

15、的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗赋得原上草受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在

16、长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。宋朝中国古代科举制度的改革时期宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试，但后期导致选官过冗过滥。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第；

17、二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再

18、经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、两年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封

19、”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，

20、对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的三经新义和论、策取士。并把易官义诗经书经周礼礼记称为大经，论语孟子称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，三经新义被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。宋代的科考分为三级：解试（州试）、省

21、试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。南、北宋三百二十年，总共开科一百一十八次。取进士二万人以上。元朝中国古代科举制度的中落时期蒙古人不着重开科取仕，灭宋后一度不举办科举，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办。元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”

22、为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举时办时废，共举办过十六次，取士一千余人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元政府中产生的影响也不大。明朝中国古代科举制度的鼎盛时期元朝开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，

23、学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童篇三：论中国古代科举

24、制度的发展之路论中国古代科举制度的发展之路科举制度起源于隋唐，于清末结束，在中国延绵了约一千三百年，是中国古代制度中最具特色的内容之一。这种通过考试选拔官吏的制度，对中国古代的政治、思想、文化、教育等诸多领域都产生了巨大而深远的影响。科举制度作为中国古代的一种社会官员的选拔机制,它不仅仅推动了中国古代教育的普及和发展，同时作为延续并弘扬以儒家文化为主的中国古代文学，它体现了公平公正的法律敬价值。科举制度的建立：“狭义的、严格意义上的科举是以进士科出现作为起始标志的。进士科建立于隋唐，因此在中国科举史上，隋唐虽然短暂，却占有特别重要的地位。”1为了适应封建社会经济与政治的发展关系变化，扩大封建统

25、治阶级参与政权，加强中央集权，隋文帝便把选拔官吏的权力收归中央。设置进士科，以考试来选拔人才任命官职，所以，进士科的创立标志着我国古代科举制度的正式形成。科举制度的形成，是我国古代任用官员制度的一次巨大变革，对我国历史上的社会政治、文化教育等各方面均产生了重大而深远的影响。科举把读书、应考和做官三者联系起来，成为士人仕进的必由之路。由于不限制应考者的身份，在一定程度上破除了魏晋南北朝以来士族垄断官场的局面，为庶族地主入仕参政开辟了道路，由此扩大和巩固了封建统治阶级的阶级基础，有利于大一统的社会发展。另一方面科举考试使选拔任用官吏有了相对公平的客观标准，以严格的考试制度作为选取士官的方式，使真正

26、具有真才实学的人才疏通到各级地方上任，使我国的古代官吏制度和文化教育有了质的飞跃。虽然只是一个小的开始，却引领了我国至今一千多年的仕进主流，各朝一直沿用不废，且在宋代得到了充分的发展和完善，各种规章制度都更加规范化，使更多的人参与，以在更广阔的范围招揽优秀人才。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。首创了三级考试制度，即三年考一次，并且将应考者分级考试，这样一来，有用之人得以广泛应用。“宋代的科举考试，对阅卷实行弥封和誊录制度。”2所谓弥封，即现在的密封，将考生的个人信息隐藏起来，以防出现徇私舞弊的现象。所谓誊录，即书吏将考生的试卷抄录成副本，考官阅卷只能看到副本，这样一来，杜绝了考场作

27、弊。这一制度延续至今，如今高考的要求由12引自中国古代选举制度，第28页，吉林，吉林文史出版社，20xx年版引自中国古代选举制度，第70页，吉林，吉林文史出版社，20xx年版之而来。这也是我国在完善科举制度上的重要手段，杜绝一些依靠作弊上位的人。辽、金、元三个朝代都曾采用科举选取官吏之法，却又各具特色，在实行科举制度过程城中从民族利益出发，表现出了不同程度的民族歧视，和不公平的取士政策。但是在结合自身统治需要上，在科举程序、贡院规制和考试内容等方面发展了唐宋科举制度，不仅形成了一种具有民族特色的科举制度，而且对明、清两代进一步完善科举取士制度做出了贡献。其中，较为重要的，元代首先把程朱理学作为

28、科举取士的标准，从而确立了程朱理学在中国封建社会后期的思想、政治领域的统治地位。元代科举制度的规模与地位虽无法与两宋相比，但它对于中国封建社会后期的学术文化的影响却是深远的。此后，经明代直到晚清，以程朱理学作为科举取士标准维持了将近600年。随着朝代的更换，明王朝确立，科举制进入了他的巅峰时期。发展至清朝，形成了一个层次、等级、规定繁多，规范严格的体系。其实，科举制度在历经唐宋的发展、完善与规范化，至明代已经达到极致。“明清科举考试有童试、院试、乡试、会试、殿试等五级。”3童试是取得生员资格的入学考试，才能继续有考试的机会。这样分级的科考形式是封建时代所可能采取的最公平的人才选拔考试，它扩展了

29、封建国家引进人才的社会层面，扩大了唐朝以后封建统治的阶级基础，为封建统治不断注入新鲜血液。清代科举制度从明代基础上发展而来，从形式上，有更趋于完善之处，同时也是科举制度的最后一个时期。“清代科举制度，被视为满洲贵族王朝的支柱之一，体现着统治阶层的意志和利益，不仅按照地区划分中额，更重要的是，还按照民族来划分中额，出现了满汉进士之分。”4不同民族和出身，科考的机会和竞争的激烈程度各不一致。所以，清代科举又打上了深深的民族烙印。由此，科举制度不再如前朝鼎盛，由于政治立场不同，部分官员与民间人士提出的意见相左，甚至是针锋相对的观点，随着时局的发展，科举制度的废除加速，最后停罢。通过对中国古代科举制度

30、的了解，越发对其感兴趣。科举制度对我国发展所做的贡献不可估量。科举制度是世界上最早的考试制度，中国古代通过考试来选拔人才的制度可以激励人们用功读书，对世界文明的发展产生过重要影响，在世界文明史上占重要地位。科举制度能在封建社会沿用多年，确有其可取之外，其中，改善了用人制度，对社会发展有进步的意义，促成了普遍持久的读书风尚，34引自中国古代选举制度，第98页，吉林，吉林文史出版社，20xx年版引自清代进士群体与学术文化，第2页，北京，中国社会科学出版社，20xx年版促进了教育事业的发展，士人读书风气盛行。中国古代科举制度对现在我们的影响依旧，新中国成立后，教育上基本在人才的选拔和培养上借鉴了中国传统的科举制度，从1951年开始，实行全国普通高等院校的统一招生考试来选拔培养人才。而现在世界各国选拔新的培养人才基本上全部都采用这一方法。并且，其中的许多规定，也是有科举制度而来。由此可见，中国科举制度对我国的影响深远，意义重大。参考书目：1.郭强金开诚吉林吉林文史出版社20xx年版中国古代选举制度2.李润强北京中国社会科学出版社20xx年版清代进士群体与学术文化