重广补注黄帝内经素问序.docx

1、重广补注黄帝内经素问序重广补注黄帝内经素问序【原文】夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序尚书曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固汉书艺文志曰：黄帝内经十八卷。素问即其经之九卷也，兼灵枢九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。资料个人收集整理，勿做商业用途假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂

2、训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。资料个人收集整理，勿做商业用途冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“咳篇”，隔“虚实而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，

3、退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。资料个人收集整理，勿做商业用途其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前

4、后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰玄珠，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。启玄子王冰撰资料个人收集整理，勿做商业用途【目的要求】 1.了解祖国医学发展的渊源。 2.熟读全文，语译第一段。掌握注释中带着重号的词语。【作者、著作简介】王冰（约公元710-804年），自号启玄子，曾任唐太仆令，后世尊称为王太仆，唐代著名医学家。少时即好摄生之道，酷爱医学。

5、当时素问的传抄本颇为紊乱，他多方搜集整理，历时十二年，著成素问释文二十四卷，为现存素问的最古本。他的治学态度严谨，素问的整理、注释，对祖国医学的理论，颇有发挥。该书是历代注释内经流行最广，影响最大的一部著作。为后世学习研究，整理古医籍作出了重大贡献。资料个人收集整理，勿做商业用途黄帝内经素问是祖国医学宝库中的经典文献，为中医理论体系的源泉。是用阴阳五行学说解释人体生理病理现象，形成人与自然相应的整体观念，阐述人体内外环境统一性的典范。这部著作为祖国医学的发展奠定了坚实的基础。作者高度评价素问是“至道之宗，资料个人收集整理，勿做商业用途奉生之始。”【内容提要】本文选自黄帝内经素问通行本。序文首先

6、阐述了素问的学术价值及其影响；接着说明因年代相隔久远，传抄致误的各种情况；并指出“话训”乃是学通经文的必由之路；最后叙述了注释内经的目的和方法。资料个人收集整理，勿做商业用途本文共有四个自然段，分两大部分：第一部分(1、2)：论述素问是祖国医学理论的最高典范，养生的根本，以及推动医学发展的巨大作用。第二部分(3, 4):表明作者精勤好学，获得明师秘本。经过整理、注释，使“至道”发扬光大，造福于人类。资料个人收集整理，勿做商业用途注释：1.释缚脱艰解除疾病的缠绕和痛苦。释：解除。缚：束缚，捆绑，此指疾病的缠绕。2.全真保全真精。导气导引元气。此指保障身体健康。3.黎元即“黎民”。众人，百姓。黎训

7、众，元训善，古时称人日善人，故谓黎元。仁寿指安乐长寿。 4.济帮助，接济。 5.孔安国西汉著名经学家，孔子后裔。以研究尚书而为汉武帝博士。尚书书名。是上古典谟训诰之文，我国最古的史籍。资料个人收集整理，勿做商业用途6.伏羲传说中的太古帝王，针术的发明者。大道此指天、地、人的重要道理。7.迺（nai）同“乃”，就是。8.年移代革年月推移，朝代变更。革：更，变迁。9.惧非其人恐怕不能物色真正掌握这种理论的人。其人：指志同道合的人，适合传受大道的人。10.所隐把理论高深的部分隐藏了。11.师氏周礼：地官的属官。这里指主管教育的官员。12.趣旨意，含义。13.候征候，征兆。这里指变化的征兆。14.兆事

8、物几微之先见者谓之兆。15.遐迩遐，远。迩，近。16.幽明幽，隐约不显。明，显而易见。这里指有形无形的事物。契qi相合，符合。17.稽ji考核，考证。徵zheng证据，根据。18.忒( te特）差误。19.至道之宗：极高深医学理论的典范。宗：祖，本源。20.奉生之始：养生的基础。始：开始，基础。21.天机天赋的机谋。指天资。22.妙识玄通即识妙通玄。指能通晓高深奥妙的道理。妙：微妙。玄：深奥。23.蒇 ( chan )谋指对事物有完备而周密的认识。蒇：完备，完善。谋：计议，引申为认识。生知“生而知之”的省文。资料个人收集整理，勿做商业用途24. 标格 标，表也，引申有准则之。格，法式也，引申有

9、规范之义。指对经文的正确理解。25.行不由径指行走时不遵循一定的道路。此句与论语上“行不由径”的原意走正道不抄小路不同。径：小路。资料个人收集整理，勿做商业用途26.探微索隐探讨微妙的道理，索取精深的理论。微、隐：形容词用如名词。27.真要指经文的精髓要旨。28.目牛无全比喻技术极其精纯熟练。语出庄子养生主“三年之后，未尝见全牛也”。29.动常常。30.幽暗中。赞助。31.命世犹“名世”。谓闻名于世。32.秦公指秦越人，扁鹊。33.淳于公姓淳于，名意。曾作过齐国太仓长，故又称仓公。34.张公指张机。华公即华佗。35.日新其用使医学不断地发展创新。新：形容词使动用法。36.蒸zheng人人民群众

10、。蒸：通“烝”，众多的意思。37.华同“花”。递荣相继繁荣。比喻事业兴旺不衰。38.教之著指内经在医学教育中有明显的作用。著：显著。39.天之假假，借，引申为借助，资助。“之”指上文中的奇杰，天之假也，即夭助之也。谓他们有特殊的天资。资料个人收集整理，勿做商业用途40.弱龄弱冠之年。指男子二十岁左右。古代男子二十岁行冠礼，故礼记云：“二十曰弱”。41.夙su很早，向来。42.真经这里指内经。43.式为龟镜用来作为学习里学的典范和借鉴。式，用。龟，古人用龟甲占卜吉凶，此引申为标准，典范。龟镜，亦作“龟鉴”。比喻为借鉴。资料个人收集整理，勿做商业用途44.世本指社会上流行的版本。纰pi缪miu差失

11、，错误。45.伦伦理，类也。46.披pi会翻阅领会。47.淹yan长久。48.或一篇重chong出，而别立二名有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名。如离启真邪论篇，新校正云：“全元起本在第一卷，名经合，第二卷重出，名真邪论。”资料个人收集整理，勿做商业用途49.或两论并吞，而都为一目有两论合并在一起，而总括一个篇名。如刺要论篇，新校正云：按全元起本在第六卷刺齐篇中。都：总，汇聚。资料个人收集整理，勿做商业用途50.或问答未已，别树篇题有的一篇中问答未完，就将下文另立篇题。如阴阳类论，新校正云：“全元起本从雷公日：请闻短期以下，别为一篇，名四时病类”。资料个人收集整理，勿做商业用途51.或脱

12、简不书，而云世阙que有的因竹简脱落而未写明，说历代都有残缺不全。如六节藏象论有一段七百余字，全元起本和太素都没有，新校正疑为王冰所补。世阙：指历来缺漏。资料个人收集整理，勿做商业用途52.重经合而冠针服在重出的经合篇之前，冠以八正神明论。按，素向无针服篇名，疑即指篇首有“用针之服”句的八正神明论。资料个人收集整理，勿做商业用途53. 并方宜而为咳篇指全元起本将异法方宜论与咳论都并列于第九卷中。54.隔虚实而为逆从指全元起本将四时刺逆从论篇割裂成两段，一段在第一卷，而将论述三阴三阳之虚实一段，隔置于第六卷。资料个人收集整理，勿做商业用途55.合经络而为论要疑指将诊要经终论合并于玉版论要篇。经络

13、似为“经终”之讹。56.节皮部为经络据新校正云：经络论篇“全元起本在皮部论末，王氏分出。”即把皮部论割裂为经络论。节：节制，这里指分解，割裂。资料个人收集整理，勿做商业用途57.退至教以先针指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的上古天真论退置于第九卷，而将论针法的调经论、四时刺逆从论、前置于第一卷。资料个人收集整理，勿做商业用途58.岱dai嶽yue即岱岳。指泰山。泰山：古称岱山。59.非径奚为没有道路怎能上去？60.扶桑神树名。梁书扶桑国传）：“地在中国之东，其土多扶桑木，故名。”神话中以为海上日出的地方。资料个人收集整理，勿做商业用途61.臻：到，达到。62.得失偏义复词，指“得”

14、收获。63.斋zhai堂书房，书斋。64.张公疑指唐代御医张文仲，撰有随时备急方三卷行于世。65.义理环周指经文的意义广博周详。66.群疑yi冰释一切疑惑好象冰块融解一样地消失了。冰：名词活用做状语，表比喻。67.师资原指能传授知识的人。这里指授学的依据。68.勒le刻版。此指汇编。69.篇论吞并指篇与论混乱不清。素问各篇标题，有的称“篇”，一般属问答体，有的称“论”，大都为非问答的论文。资料个人收集整理，勿做商业用途70.别目另立篇名。71.光其义使其文义明显。光，形容词使动用法。72.错简书简的次序错乱。后为校勘术语，指一段或一节文字的次序颠倒混乱。碎文指文字笔划不全或有遗漏。资料个人收集

15、整理，勿做商业用途73.玄珠书名。王冰撰，已佚。后世所传玄珠秘语，、系伪托之作。74.朱书用红色书写。朱：大红色。75.杂揉rou混乱。76.圣旨圣人的旨意。这里指素问的含义。77.玄言深奥的理论。78.列宿xiu众星宿。宿：星辰。79.奎张奎星和张星，都是二十八宿中的星宿，各居其位而不错乱。这里比喻经文篇章字句位次，井然有序。资料个人收集整理，勿做商业用途80.净滢清澈。81.期望。82.夷夏泛指其他民族和中原地区人民。83.徽音德音。指素问中完善的理论。84.累属连续继承下去。85.宝应元年公元762年。应宝，唐朝代宗李煜的年号。86.次相当于口语中的“值”。87.壬寅公元762年，干支纪

16、年法属壬寅。88.三坟即伏羲、神农、黄帝之书.五典即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书.八索乃八卦之说.九丘九州之志.资料个人收集整理，勿做商业用途【译文】要解除疾病的缠绕和痛苦，保全人体的真气，通导人体的元气，拯救百姓使他们都得到长寿，帮助瘦弱有病的人获得平安，离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的。孔安国为尚书作的序文里说：“伏羲、神农、黄帝的书，称为三坟，谈论的都是天、地、人的重大道理呀。”班固汉书艺文志说：“黄帝内经十八卷。”素问就是这部经书中的九卷，加上灵枢九卷，就是那个数目了。虽然经过了岁月的推移，朝代的变迁，可是由于一代代地传授学习，使内经的学术还是保存下来了。在历代医家的传授教学中

17、，由于担心遇到那不适合的，不是真可以传授的人，因而有时候对有些内容，就有秘而不传的情况。因此，如第七这一卷，就是被主管医学教育的官员秘藏起来的。如今遵从施行的，只有八卷罢了。虽如此，可是，内经的文字精练，内容广博，理论精深，意味深长。天地间的很多现象被分析到了，阴阳变化的各种征候被列举出来了，各种变化的原由被表述清楚了，死和生的预兆被叙述明白了。因此，人们在掌握了内经的理论以后，不用商量，对于远近各处的事物，认识都自然相同；不用相约，对于不论是幽暗无形的事物，还是明显有形的事物，看法就很容易相合。考察它的理论有证据，用治疗实践来检验它，不会有差错。的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础

18、。资料个人收集整理，勿做商业用途 假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解内经高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人，汉代有淳于意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医

19、学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是素问“甫育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧！我年青时就向往医学，一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。可是世上流行的版本错误很多，有篇目重复，前后没有条理，文章的内容前后远隔不连贯等问题。施用它于治疗实践很不方便，披阅领会它的意思也很困难。年深日久，沿袭下来就造成多种弊端了。有的是同一篇文章重复出现，却另立两个篇名；有的是两论并在一起，却归总在一个题目之下；有的篇中君臣的问答还未完毕，就将下文另设篇题；有的地方脱简缺文没有写明，却说历代都是残缺不全。还有，

20、把经合篇重复出现，而加上针服二字为篇名；把异法方宜论合并到咳资料个人收集整理，勿做商业用途论篇中；把通评虚实论割裂开，而并入四时刺逆从论；把经络篇并入到玉版论要篇；把皮部论节解分开，而加入了经络论，把有“至教”等内容的上古天真论退向后，而把论述针法的诸篇移向前。诸如此类的问题，难以全部列举。况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶桑国去，没有船，怎么能去成？我于是就专心一意地钻研，广泛地访求当今名流，而全都找到了那些精通内经的高人。经历了十二年的编次整理，方才达到有条理有要领的程度。反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。资料个人收集整理，勿做商业用途当时在郭先生的

21、书房里，得到了已故老师张公的秘藏之本，文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它来参阅详考，各种疑难都像冰水一样消融了。恐怕它流落到末流无才之辈的手中，断绝了那传授内经的范本，于是就编写注释，以便使它永传不朽。加上原藏卷数，合起来共八十一篇二十四卷，汇总集中为一部书。希望人们研究后面的注文就能明了前面的内容，运用注解去领会经义，使初学医者得到启发，使这高深的理论，能广泛流传。其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方，搜求经论中所有的内容，把它迁移过来补在这里；有的篇名遗失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的这一篇跟那一篇合并在一起，内容不相关联，还

22、有缺漏篇名的，就区别分开所论事情的类属，另立篇名而放在篇前；君臣之间回答的内容，在礼节、仪式上有违背、错乱之处，就考察出地位的高低而予以校正，或加说明而使文意明显；文字颠倒错乱，文句零碎不全，或者前后重复，就详细辨别其中所指的意思，删去繁杂的文字，而保存其中的要点；文理深奥，难以粗浅论述的地方，就另外编写玄珠一书，以便陈述其中的道理。凡是增加的文字，都用红笔书写，使它和古书原文明显分开，不相混杂。希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发，就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清净透明，水里的生物全都看得清清楚楚。君臣上下再没有短命枉死的时候，华夷各族人民都有延长寿命的希望。使医生们都有所遵循而不犯错误，学习的人更加容易明白，最精妙的理论流行于世，人间的福音连续承继。千年之后，方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的。资料个人收集整理，勿做商业用途 时在大唐宝应元年岁值壬寅年序。