韵文选读赏析第二次段考范围doc.docx

1、韵文选读赏析第二次段考范围doc韻文選讀賞析（第二次段考範圍，一共十首）聽箏李端鳴箏金粟柱 ，素手玉房 前。欲得周郎顧，時時誤拂弦 。賞析箏是古代一種彈撥樂器，即今稱古箏。鳴箏謂彈奏箏曲。題一作聽箏，則謂聽奏箏有感，就聽者立題。從詩意看，以作鳴箏為有味。這首小詩寫一位彈箏女子為博取青睞而故意彈箏出錯的情態，寫得婉曲細膩，富有情趣。前二句寫彈箏美人坐在華美的房舍前，撥弄箏弦，優美的樂聲從弦軸裏傳送出來。柱是繫弦的部件。金粟形容箏柱的裝飾華貴。素手表明彈箏者是女子。後二句即寫鳴箏女故意彈錯以博取青睞。周郎指三國吳將周瑜。他二十四歲為將，時稱周郎。他又精通音樂，聽人奏曲有誤時，即使喝得半醉，也要轉過

2、頭去看一看演奏者。所以時謠說：曲有誤，周郎顧。（見三國志吳志周瑜傳）這裏以周郎比喻彈箏女子屬意的知音者。時時是強調她一再出錯，顯出故意撩撥的情態，表示注意到她的用心不在獻藝博知音，而在其他。清人徐增分析這詩說；婦人賣弄身分，巧於撩撥，往往以有心為無心。手在弦上，意屬聽者。在賞音人之前，不欲見長，偏欲見短。見長則人審其音，見短則人見其意。李君（稱李端）何故知得憑細。（而庵說唐詩）其見解相當精闢。此詩的妙處就在於詩人通過細緻的觀察，抓住了生活中體現人物心理狀態的典型細節，將彈箏女子的微妙心理，一種邀寵之情，曲曲寫出，十分傳神。詩的寫法像速寫，似素描，對彈箏女形象的描寫是十分成功的。杜少府之任蜀州

3、王勃城闕輔三秦 ，風煙望五津 。與君離別意，同是宦遊人 。海內存知己，天涯若比鄰 。無為在岐路，兒女共霑巾 。賞析首聯屬工對中的地名對，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所輔（護持、拱衛），氣勢雄偉，點送別之地。第二句裡的五津指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指蜀川，點杜少府即將宦遊之地；而風煙、望，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷濛的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文離別、天涯之魂。因首聯已對仗工穩，為了避免板滯，故次聯以散調承之，文情跌宕。與君離別意承首聯寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：跟你離別的意緒啊！那意緒怎

4、麼樣，沒有說；立刻改口，來了個轉折，用同是宦遊人一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠離故土，宦遊他鄉；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植贈白馬王彪丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛苟不虧，在遠分日親的啟發。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。在歧路，點出題面上的那個送字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為臨歧。作者在臨別時勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那麼即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣。

5、南朝的著名文學家江淹在別賦裡寫了各種各樣的離別，都不免使人黯然銷魂。古代的許多送別詩，也大都表現了黯然銷魂的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。送友人李白青山橫北郭 ，白水遶東城。此地一為別，孤蓬萬里征 。浮雲遊子意，落日故人情 。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。賞析這是一首充滿詩情畫意的送別詩，詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，動人肺腑。首聯青山橫北郭，白水繞東城，點出告別的地點。詩人已經送友人來到了城外，然而兩人仍然並肩緩轡，不願分離。只見遠處，青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光鄰鄰的流水繞城東潺潺而過。這兩句，青山對白水，北郭對東城，首聯即寫成工麗的對偶句，確是別開生面；

6、而且青、白相間，色彩明麗。橫字勾勒青山的靜姿，繞字描畫白水的動態。詩筆揮酒自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。中間兩聯切題，寫離別的深情。頷聯此地一為別，孤蓬萬里征。此地一別，離人就要像蓬草那樣隨風飛轉，到萬里之外去了。此二句表達了對朋友漂泊生涯的深切關懷。落筆如行雲流水，舒暢自然，不拘泥於對仗，別具一格。頸聯浮雲游子意，落日故人情，卻又寫得十分工整，浮雲對落日，游子意對故人情。同時，詩人又巧妙地用浮雲、落日作比，來表明心意。天空中一抹白雲，隨風飄浮，象徵著友人行蹤不定，任意東西，遠處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，似乎不忍遽然離開大地，隱喻詩人對朋友依依惜別的心情。在這山明水秀、紅日西照的背景下送別，

7、特別令人留戀而感到難捨難分。這裏既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。尾聯兩句，情意更切。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。送君千里，終須一別。揮手，是寫了分離時的動作，那麼內心的感覺如何呢？詩人沒有直說，只寫了蕭蕭班馬鳴的動人場景。這一句出自詩經車攻：蕭蕭馬鳴。班馬，離群的馬。詩人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬彷彿懂得主人心情，也不願脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！李白化用古典詩句，著一班字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，可謂鬼斧神工。這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮雲，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑。

8、自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動。詩的節奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調。這正是評家深為讚賞的李白送別詩的特色。輞川閒居贈裴秀才迪 王維寒山轉蒼翠，秋水日潺湲 。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙 。復值接輿醉 ，狂歌五柳前 。作者王維字摩詰，河東人。工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞，坐累為濟州司倉參軍，歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽瘖，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞于行在。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書舍人，復拜

9、給事中，轉尚書右丞。維以詩名盛於開元、天寶間，寧薛諸王駙馬豪貴之門，無不拂席迎之。得宋之問輞川別墅，山水絕勝。與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日，篤於奉佛，晚年長齋禪誦。一日，忽索筆作書數紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒，贈祕書監。寶應中，代宗問縉，朕常於諸王坐聞維樂章，今存幾何，縉集詩六卷，文四卷，表上之。敕答云，卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，長揖楚辭，詩家者流，時論歸美，克成編錄，歎息良深。殷璠謂維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪。蘇軾亦云，維詩中有畫，畫中有詩也。今編詩四卷。裴迪，關中人，初與王維、崔興宗居終南，同倡和。天寶後，為蜀州刺史，與杜甫、李頎友善，嘗為尚書省郎

10、。詩二十1311九首。賞析新唐書王維傳：別墅在輞川，地奇勝與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。這首詩即與裴迪相酬為樂之作。這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出暮字，已給人以時近黃昏的印象。轉和日用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，著一轉字，便憑借顏色的漸變而

11、寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一日字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音容，動靜結合的畫面。渡頭餘落日，墟里上孤煙。頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事；景物的選取是很見匠心的。墟里上孤煙，顯係從陶潛曖曖遠人村，依依墟里煙（歸田園居之一）點化而來。但陶句是擬人化地表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。渡頭餘落日，精確地剪取落日行將與水面相切的

12、一瞬間，極有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想像的餘地。墟里上孤煙，寫的也是極有包孕的片刻。上字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等象徵季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裏，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。那麼，詩人的形象是怎樣的呢？請看頷聯：倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閒。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態

13、，瀟灑的閒情，和策扶老以流憩，時矯首而遐觀（歸去來辭）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實上，王維對那位古今隱逸詩人之宗，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：復值接輿醉，狂歌五柳前。陶文五柳先生傳的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，宅邊有五柳樹，因以為號焉。實則，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代鳳歌笑孔丘的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心迦卻是相近相親的。所以，復值接輿醉的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感

14、的加倍和進層；既賞佳景，更遇良朋，輞川閒居之樂，至於此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，不也是自然而然的嗎？附錄贈裴迪王維不相見，不相見來久。日日泉水頭，常憶同攜手。攜手本同心，復歎忽分襟。相憶今如此，相思深不深。答裴迪輞口遇雨憶終南山之作王維淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。君問終南山，心知白雲外。菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供

15、奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪王維萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。送靈澈 （一作送靈澈上人）劉長卿蒼蒼竹林寺，杳杳 鐘聲晚。荷 笠帶夕陽，青山獨歸遠 。賞析這是一首送別僧人的詩。僧人削髮棄家，皈依三寶，自當屏絕七情六欲，以便虔心禮佛，修成正果，永住於不生不滅之涅樂淨境。故送別僧尼，了無愁恨可言，切不可以悽愴於邑之詞入詩。作者有鑒於此，因將筆頭轉為寫景，在暮色蒼茫中送別，亦別饒佳趣。首句寫送別的地點是在竹林寺，言竹林寺為靈澈上人雲遊所過之慮。次句寫送別的時間是在傍晚，言此時寺內晚課已然開始，鐘聲不斷播送遠方。三四句寫送別的人物是靈澈上人，言靈澈上人背著斗笠，

16、帶著斜陽，獨自沿著青山繼續其雲遊行程。全詩結構嚴密，環環相扣，毫不鬆弛，雖寫送別景象，妙在句句不脫靈澈。蒼蒼伏下青山，亦兼狀山寺之色彩。杳杳伏下遠字，亦兼狀鐘聲播放之遠與上人行程之遠。晚字伏下斜陽，並作桴鼓之應。獨字雙關，既言靈澈獨自遠遊，亦言靈澈歸後，無人可資請益，獨自參禪，恐難脫去外相而見真我，內心不免落寞孤寂，若有所失者。故晚遠獨二一字遂為一篇之樞紐，貫通全詩，承上起下，均利賴之。章燮唐詩三百首注疏云：遠字應杳杳，斜陽應晚字，只二十字，先後映照。唐人作詩，不離此法。喻守真唐詩三百首詳析亦云：蒼蒼晚色，鐘聲亦寫晚，斜陽又承上文晚字，青山映襯竹林，末二句竟是一幅絕妙的圖畫，所謂詩中有晝，是為

17、最好的寫景詩。可謂隻眼獨具，觀察入微。按：從荷笠的裝扮，可知靈澈上是一個雲遊四方的行僧，他要去的地方，可能是佛教勝地沃洲山，可與另一首五絕送上人合參。送上人（一作送方外上人）劉長卿孤雲將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。送崔九（一作崔九欲往南山馬上口號與別，一作留別王維）裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫游桃源裏。賞析這是一首送別友人並勸其長期歸隱的詩。崔九即崔興宗，為王維之內弟，早歲與王維、裴迪友善，同居長安城南之終南山，蕭然有終焉之志，後官右補闕。本詩前幅是勉勵語，後幅是警戒語，意在勸其久隱。蓋以崔九先隱後仕，意志不堅，故有此言。全詩意謂此番送君歸隱，無論居於深山或居於淺山

18、，都應該盡情享受林泉丘墾之美，切莫學武陵漁夫，暫入桃源，便行出山。按詩家隸事運典，有直用其事者，有反其意而用之者。前者謂之正用，亦曰明用。後者謂之反用，與翻案法略同。茲舉五例如次：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧赤壁）西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。（羅隱西施）可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱賈生）回三百年間同曉夢，鍾山何處有龍盤。（李商隱詠史）幸栽楊柳三千里，引得春風度玉關。（楊昌濬贈左宗棠）用典若此，最為奇警。裴詩亦用此法，就武陵漁夫暫遊桃源一事而翻疊之，不但使舊意翻新，彌增姿采，而且筆調也顯得靈活跳脫，不流於板滯。望洞庭湖贈張丞相（一作臨洞庭）孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。

19、氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明 。坐觀垂釣者，空有羨魚情 。賞析這是一首干謁詩。唐玄宗開元二十一年（七三三），孟浩然西游長安，寫了這首詩贈當時在相位的張九齡滅那干，目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點身分，才寫得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿滿的，和岸上幾乎平接。遠遠望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開頭兩句，寫得洞庭湖極開朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤著千花萬樹，容納了大大小小的河流。三、四句實寫湖。氣蒸句寫出湖的豐厚的蓄積，彷彿廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，鬱鬱蒼蒼。而波撼兩字放在岳陽城

20、上，襯托湖的澎湃動蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地甸伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句。但兩句仍有區別；上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。下面四句，轉入抒情。欲濟無舟檳，是從眼前景物觸發出來的，詩人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒有人接引，正如想渡過湖去卻沒有船隻一樣。端居恥聖明，是說在這個聖明的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業。這兩句是正式向張丞相表白心事，說明自己目前雖然是個隱士，可是並非本願，出仕求官還是心焉嚮往的，不過還找不到門路而已。於是

21、下面再進一步，向張丞相發出呼呼。垂釣者暗指當朝執政的人物，其實是專就張丞相而言。這最後兩句，意思是說：執政的張大人啊，您能出來主持國政，我是十分欽佩的，不過我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話，詩人巧妙地運用了臨淵羨魚，不如退而結網淮南子說林訓的古語，另翻新意；而且垂釣也正好同湖水照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。作為干謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身分。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩委婉含蓄，不落俗套，藝術上自有特色。宿建德江 孟浩然移舟泊煙（一作幽）渚，日暮客愁新 。野曠天低樹，江清月近人

22、。賞析這是一首抒寫羈旅之思的詩。建德江，指新安江流經建德（今屬浙江）的一段江水。這首詩不以行人出發為背景，也不以船行途中為背景，而是以舟泊暮宿為背景。它雖然露出一個愁字，但立即又將筆觸轉到景物描寫上去了。可見它在選材和表現上都是頗有特色的。詩的起句移舟泊煙褚，移舟，就是移舟近岸的意思；泊，這裏有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一個煙霧朦朧的小洲邊，這一面是點題，另一面也就為下文的寫景抒情作了準備。第二句日暮客愁新，日暮顯然和上句的泊、煙有聯繫，因為日暮，船需要停宿；也因為日落黃昏，江面上才水煙濛濛。同時日暮又是客愁新的原因。客是詩人自指。若按舊日作詩的所謂起、承、轉、合的格式，這第二句就將承、

23、轉兩重意思揉合在一句之中了，這也是少見的一格。為什麼寸暮會撩起客愁新呢？我們可以讀一讀詩經裏的一段：君子于役，不知其期，易至哉？雞栖于塒，日之夕矣，羊牛下來，君子于役，如之何勿思？（王風君子于役）這裏寫一位婦女，每當到夕陽西下、雞進籠舍、牛羊歸欄的時刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我們不也正可以理解此時旅人的心情嗎？本來行船停下來，應該靜靜地休息一夜，消除旅途的疲勞，誰知在這眾鳥歸林、牛羊下山的黃昏時刻，那羈旅之愁又驀然而生。接下去詩人以一個對句鋪寫景物，似乎要將一顆愁心化入那空曠寂寥的天地之中。所以沈德潛說：下半寫景，而客愁自見。第三句寫日暮時刻，蒼蒼茫茫，曠野無城，放眼望去，遠處的天

24、空顯得比近處的樹木還要低，低和曠是相互依存、相互映襯的。第四句寫夜已降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那麼近，近和清也是相互依存、相互映襯的。野曠天低樹，江清月近人。這種極富特色的景物，只有人在舟中才能領略得到的。詩的第二句就點出客愁新，這三四句好似詩人懷著愁心，在這廣袤表而寧靜的宇宙之申，經過一番上下求索，終於發現了還有一輪孤月此刻和他是那麼親近！寂寞的愁心似乎尋得了慰藉，詩也就戛然而止了。然而，言雖止，意未盡。試想，此刻那親近的明月會在詩人的心中引起什麼呢？似有一絲喜悅，一點慰藉，但終究驅散不了縷縷新愁。新愁知多少？皇皇三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風塵厭洛京(自洛之

25、越)。詩人曾帶著多年的準備、多年的希望奔入長安，而今卻只能懷看一腔被棄置的憂憤南尋吳越。此刻，他孑然一身，面對看這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的悵，故鄉的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷千愁萬緒，不禁紛來沓至，湧上心頭。江清月近人，這畫面上讓我們見到的是清澈平靜的江水，以及水中的明月伴看船上的詩人；可那畫面上見不到而應該體味到的，則是詩人的愁心已經隨看江水流入思潮翻騰的海洋。這一隱一現，一虛一實，相互映襯，相互補充，正構成一個人宿建德江，心隨明月去的意境。是的，這宿而未宿，不正意味深長地表現出日暮客愁新嗎？人稟七情，應物斯感；感物吟志，莫非自然（劉勰文心雕龍明詩）。孟浩然

26、的這首小詩正是在這種情景相生、思與境諧的自然流出之中，顯示出一種風韻天成、淡中有味、含而不露的藝術美。旅夜書懷 杜甫細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流 。名豈文章著，官應老病休 。飄飄何所似，天地一沙鷗 。賞析公元七六五年，杜甫帶著家人離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江飄泊。這首五言律詩大概是他舟經渝州、忠州一帶時寫的。詩的前半描寫旅夜的情景。第一、二句寫近景；微風吹拂看江岸上的細草，豎看高高桅杆的小船在月夜孤獨地停泊看。當時杜甫離成都是迫於無奈。這一年的正月，他辭去節度使參謀職務，四月，在成都賴以存身的好友嚴武死去。處此孤悽無依之境，便決意離蜀東下。因此，這裡不是空泛地寫景，而

27、是寓情於景，通過寫景展示他的境況和情懷；像江岸細草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句寫遠景；明星低垂，平野廣闊；月隨波湧，大江東流。這兩句寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。在這兩個寫景句中寄寓著詩人的什麼感情呢？有人認為是開襟曠遠（浦起龍讀杜心解），有人認為是寫出了喜的感情（見唐詩論文集杜甫五律例解）。很明顯，這首詩是寫詩人暮年飄泊的淒苦景況的，而上面的兩種解釋只強調了詩的字面意思，這就很難令人信服。實際上，詩人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的淒愴心情。這種以樂景寫哀情的手法，在古典作品中是經常使用的。如詩經小雅采薇：昔我往矣，楊柳依依，用春日

28、的美好景物反襯出征士兵的悲苦心情，寫得多麼動人！詩的後半是書懷。第五、六句說，有點名聲，哪裡是因為我的文章好呢？做官，倒應該因為年老多病而退休。這是反話，立意至為含蓄。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實在不是他的心願。杜甫此時確實是既老且病，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由於被排擠。這裡表現出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。關於這一聯的含義，黃生說是無所歸咎，撫躬自怪之語(杜詩說)，仇兆鰲說是五屬自謙，六乃自解（杜少陵集詳注），恐怕不很妥當。最後兩句說，飄然一身像個什麼呢？不過像廣闊的天地間的一隻沙鷗罷了。詩人即景自

29、況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉徙江湖。這一聯借景抒情，深刻地表現了詩人內心飄泊無依的感傷，真是一字一淚，感人至深。王夫之薑齋詩話說：情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。情景互藏其宅，即寓情於景和寓景於情。前者寫宜於表達詩人所要抒發的情的景物，使情藏於景中；後者不是抽象地寫情，而是在寫情中藏有景物。杜甫的這首旅夜書懷詩，就是古典詩歌中情景相生、互藏其宅的一個範例。八陣圖 杜甫功蓋三分國 ，名高八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳 。（諸葛亮八陣圖有三，一在夔，一在彌牟鎮，一在棋盤市。此在夔之永安宮前者。）賞析這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫於大曆元年（七六六）。

30、八陣圖，指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。功蓋三分國，名成八陣圖，這兩句讚頌諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國並存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的讚語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。而杜

31、甫的這句詩則是更集中、更凝煉地讚頌了諸葛亮的軍事業績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，三分國對八陣圖，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥貼。在結構上，前句劈頭提起，開門見山；後句點出詩題，進一步讚頌功績，同時又為下面憑弔遺跡作了鋪墊。江流石不轉，遺恨失吞吳。這兩句就八陣圖的遺址抒發感慨。八陣圖遺址在騤州西南永安宮前平沙上。據荊州圖副和劉禹錫嘉話錄記載，這裏的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水衝擊淹沒，等到冬季水落川宅萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巍然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特徵。石不轉，化用了詩經邶風柏舟中的詩句我心匪石，不可轉也。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮