《烟波钓叟歌》句解古今图书集成.docx

1、烟波钓叟歌句解古今图书集成烟波钓叟歌句解阴阳顺逆妙难穷,夫阴阳者,太极静而生阴,动而生阳。易曰:“无极之前,阴含阳也;有象之后,阳含阴也。”所以孟子曰:“天时不如地利,地利不如人与。”天时谓时日、支干、孤虚、王相之属也。甲子旬,戌亥为孤,辰巳为虚,就是以空亡为孤也,对宫为虚也。王相如东方木旺于卯之类。春属木,甲乙木生,丙丁火相。金到这里衰所以孤。孤者,无辅助之意。今说四废。然水为母,木为子,子实则母虚,水到此,所以虚。此兵家用时日,有天德、月德、方位法也。唐李靖用兵,精风角孤虚就是也。其用非一。兵家八门遁甲,逐时分休、生、伤、杜、景、死、惊、开方向。立太乙局,逐日分主客胜负,又出城布阵,逐时占

2、斗柄。所指之方乃向天罡,而背鹤神也。又如六壬遁甲,以支加支,范蠡占岁、占兵,皆其属也。如周武王犯岁星以伐商,魏太祖以甲子日破慕容之类就是也。战阵之法,背孤击虚则吉。此则好谋而图成,则有周悉万全之计。天地终始,一十二万九千六百年为一元之数。分为十二宫,每宫有一万八百年为一会之数。天开于子,地辟于丑,人生于寅,闭物于戌。天数到戌,则不复有人;天数到亥,则周十二会,以为大数,而天地混矣。终则复始,循环无穷。天地再造,故先有阴,而后有阳也。逆顺者,吕望曰:“冬至以后,阳爻升进,用阳遁顺行其生气;夏至以后,阴爻起发,用阴遁逆行其杀气。”元妙微深,难穷其理也。二至还乡一九宫二至者,冬至、夏至就是也。一者坎

3、宫,九者离宫也。冬至一阳生于子,故冬至节居一宫也;夏至一阴生于午,故夏至节居九宫也。天文志云:“天形南高北下,日出高故见,入下故不见。大若张盖,四边垂下,半覆地上,半在地下,日月旁行绕之。日近而见为昼,日远而不见为夜。冬日行地中深,故夜长而昼短;夏日行地中浅,故夜短而昼长。六阴极盛,一阳来复,谓之冬至;六阳剥尽,一阴始生,谓之夏至。阳遁歌:冬至惊蛰一七四,小寒二八五同推。春分大寒三九六,芒种六三九就是真。谷雨小满五二八,立春八五二相随。立夏清明四一七,九六三从雨水期。阴遁歌:夏至白露九三六,小暑八二五重逢。秋分大暑七一四,立秋二五八流通。霜降小雪五八二,大雪四七一相同。处暑排来一四七,立冬寒露

4、六九三。若能了达阴阳理,天地都来一掌中。理者,朱文公曰:“未有天地之先,先有此理。“能明遁法,一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星,皆在于掌握之中起也。(明亮的天体为曜yao,古指日、月、火、水、木、金、土七星。)轩辕黄帝战蚩尤,黄帝姓公孙,又曰姬姓,讳轩辕。有熊国君,少典子也。母见电光绕枢星,感而生帝于轩辕之丘,因名轩辕。阴阳激曜曰电。枢星,北斗第一星也。帝生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。就是时神农氏世衰,诸侯相侵伐。炎帝榆罔弗能征。于就是轩辕习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。炎帝榆罔侵陵,诸侯益叛之。轩辕修德治兵,与炎帝榆罔,战于阪泉之野,克之。涿鹿经年苦

5、未休。涿鹿乃郡名,属北平,今涿州也。蚩尤姜姓,炎帝之裔也。好兵喜乱,作刀戟大弩,以暴虐天下。蚩尤铜铁额,其颡坚如铜铁也。谙阴阳,能起昏雾迷军士。雾,乃阴阳蒙冒之气。轩辕作指南车,上有楼,四角刻木为龙,又刻仙人于上,车虽回转手常指南。用子午盘针,以定四方,与蚩尤战于涿鹿。遂擒蚩尤,戮于中冀,曰绝辔之野。于就是诸侯咸归轩辕,遂推代神农氏为天子,就是为黄帝。偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。黄帝梦大风,吹天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩,驱羊群万群。帝寤(同“悟”wu,醒悟之意)而叹曰:“风为号令,力政者也。土去而后在也。天下岂有姓力名牧者哉！”龙甲书云:“黄帝致祭于天,有感。夜三更时分,忽见轩辕丘上

6、,神光缭绕,天鼓大震。当如纪官,同往视之。乃彩凤自天降。衔玉匣一端,长九寸按九宫,阔八寸按八卦。黄帝启匣视之,中有天篆文册,龙甲神章,一十八籍,命容神明正其宇。乃知就是除奸绝邪,灭叛安邦之书,帝遂喜。得天时以立丘山为土德王,命羲与占日,尚仪占月,车区占风,大探深五行之情,占斗纲所建。于就是始作甲子,容成造历,隶首算数,苍颉制宇,伶伦制律,吕车区占星气,容成兼而总之。神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里。彩凤衔书,即上文龙甲神章也。龙负图者,乃伏羲时龙马负图。龙马者,天地之精。其为形也,马身龙鳞,故谓之龙。马高八尺五寸,长颈,骼上有翼,蹈水不没,圣人在位负图出于孟河也。洛水者,乃洛书出于神。禹治水时,

7、神龟负文呈瑞而于背,九数。春秋纬胜乃云:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符。河龙图发,洛龟书感。河图有九篇,洛书有六篇。“轩辕之时,未有此事。今云神龙负图出洛水者,总河图洛书而言也。洛虽未出书,而风后演教,与之暗合也。黄帝龙图之命,遣风后演之而为遁甲,造成三层,以法三才。上层象天而置九星,中层象人以开八门,下层象地以分八卦,以镇八方。随冬夏二至,立阴阳二遁,一顺一逆,以布三奇六仪。风后因伏羲先天之卦。乾起于南,以序而生三子;坤起于北,以序而生三女。系辞曰“天尊地卑,乾坤定矣。“盖乾南坤北,天地自然之定位,故乾父居南,阳气以生以降而生物。故乾一索而生长男震,在东北;再索而生中男坎,居正西;三索而生

8、少男艮,居西北。阳老归息于中宫也。坤母居北,阴气以升而生物。故坤一索而生长女,在西南;再索而生中女离,居正东;三索而生少女兑,居东南。阴老而归息于中宫也。天数以阳出阴入。出者,自数多而于数少也。入者,自数少而入于数多也。盖天开于子,为天地之原。夫万物从微至著,始发于子上,为一。以生序行于西南巽上,而为二。行于正东离上,而为三。行至东南兑上,而为四。既而生自于中宫,而为五。此阴数,自少顺行至多,而为入也。夫阴极则阳生,既而生自于中宫。逆西北艮上而为六,逆行正西坎上而为七,逆行东北震上而为八,逆行正南乾上而为九。天数以九八七六为顺,地数以一二三四为逆。今阳顺则阴逆,阳而成九宫,正合后天洛书之数也。

9、夫万法莫不出于河图。河图之数,天一生水,地六成之,居北;地二生火,天七成之,居南;天三生木,地八成之,居东;地四生金,天九成之,居西;天五生土,地十成之,居中。生数不可移,成数可移。天一之水,天三之木,天五之土,皆阳动所生,不待作为。故天一即居正北,合洛书之坎一。天三即居正东,合洛书之震三。天五即居中央,合洛书之中五也。地二之火,地四之金,乃阴静之生也。阴者,女人之象,不能自立,必从夫而立焉。地二必偶天一而成三。火有形而无质,其气虚,必加数补之。三三而得九,处于南方,而合离九之数也。故地四必偶天三而成七,金有形有质矣,不须重之,即七数居西方,而合洛书兑七之数焉。生数不可移,但可以配偶而各居于本

10、方也。成数可移,天道左旋,折河图南方成数天七,补东南隅之空,加七七四十九数,以除五九四十五,止为四数,合洛书之巽四,故居东南焉。以河图北方之成数地六,补西北隅之空,加六六三十六数,合洛书之乾六,故居西北焉。以河图东方之成数地八,补东北维之空,加上八八六十四数,除六十不论,止用四数,加一倍,再加四算,乃二四数得八,合洛书艮八之数,故艮居东北也。以河图西方之成数天九,补西南维之空,加算九九八十一数,除八十不论,止用一数,加一倍,算得二数,合洛书坤二之数,故坤居西南也。然而东西方之成数,用加一倍算,南北不用加倍者,亦以东西之气,与南北之气不同。盖南极、北极为天地之枢纽。天与七政,昼夜行而不息。此针之

11、所以指南,有以见东西之气常动而实,南北之气少动而虚也。盖指南北之气抵极旋轴,不若东西气之升降轮转。南北之数不用加倍者,盖南北之有极也。关子明曰:“河图、洛书相为表里,八卦、九章相为经纬“就是也。又谓”河图合洛书,先天合后天“者,此也。因命风后演成文,遁甲奇门从此始。帝得风后于海隅,登以为相;得力牧于大泽,进以为将。风后作兵法十三篇,孤虚法十二卷,始立遁甲一千八十局。遁者,隐也。幽隐之道。甲者,仪也。递为直符,谓六甲六仪也。天乙之贵神也。常隐于六戊之下,盖取用兵机微之理,通于神明之德。故以遁甲为名也。奇者,乙、丙、丁为三奇也。门者,休、生、伤、杜、景、死、惊、开之八门。一千八十当时制,刘朴庵:“

12、太元作用,三元六甲,名台古奇。“书云:”四千三百二十条,神仙节冗归简。“盖节四千三百二十之繁,而归于一千八十之简也。论古法,黄帝始创奇门,有四千三百二十条,乃一节营三元;每元管六十局。三元计一百八十局。一岁二十四节,计四千三百二十局。夫一岁二十四节,一节管三元,乃十五日,一百八十时,十节一千八百时,二十节乃三千六百时,其四节又该七百二十时,就是一岁二十四节,共得四千三百二十时。故有四千三百二十局也。风后又制奇门,为一千八十局,乃一节三元,为四十五局。风后约冗归于简也。夫一节管三元,一元十五局,管一百八十时,三元四十五局,此一节四十五局,二十节得九百局,其四节又得一百八十局,就是共一千八十局,一

13、千八十个时也。由就是观之,就是风后又总黄帝四局,一局也。四个一千八十,共就是四千三百二十局也。夫一岁三百六十日,每日一十二时,一百日该一千二百时,三百日则该三千六百个时,其六十日又该七百二十个时。以七百二十,总前三千六百个时,共得四千三百二十时。此硬例也。风后奇门,以八卦管八节,一节管三气,一气管三候,分天地人元,一候五日,七十二候共三百六十日。乃撮四候,而共瞧六十时成一局,七十二候,共三百六十日,共成一十八局,共一千八时时,故立一千八十局。太公删成七十二。至周时,有吕尚者,东海上人,穷困年老,渔钓至周。西伯将猎,卜之,曰:“非龙、非丽、非熊、非黑、非虎、非貔、所获霸王之辅。“果遇吕尚于渭水之

14、阳。太公谙兵法,善布奇兵,删成一节三元,乃就是一个节气分天地人三元,节三候也。如冬至上元阳一局,冬至中元阳七局,冬至下元阳四局。余仿此。此一节分三元,二十四节分得七十二元,故立七十二活局,立太公为军师,助周伐纣也。逮于汉代张子房,一十八局为精艺。张良字子房。彼有黄石公,知秦亡,汉之将兴,故以书授子房于邳圮扶高祖得天下,封子房为留候,子房删捷,冬至十二节为阳九局,夏至二十节为阴九局,一岁计之一十八局。此活局,又捷径也。夫十八局,七十二局,皆不能越一千八十局矣。作硬局,则读一千八十局;作活局,则有七十二局。然一十八局之图虽简而时则仍有一千八十也。就是乃风后之法则,万世不易也。先论风后,一节管三元,

15、四十五局难瞧。解释:予尝考之,四千三百二十者,乃一节管三元,六十时,三元乃三百八十时,此硬数也。风后一千八十局,一节三元四十五,乃折算之,一元六十三元,该一百八十也。此一元四之一,该十五,四个十五乃六十也。三元该四十五也,乃就是算数之说,夫一元该六十时。今止云十五时为局,则就是撤去四十五时,焉有此理,其实乃就是合取四节之元,百瞧十八局之一局也。如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中,此四侯共瞧阳遁一局也。先须掌上排九宫,坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九,乃九宫也。天有九星以镇九宫,地有九宫以应九州。其式托以灵龟洛书之数,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五十中宫者。土,火之

16、子,金之母,所寄理于西南坤位也。坎一白水居正北,坤二黑土居西南,震三碧木居正东,巽四绿木居东南,中五黄土居中宫,乾六白金居西北,兑七赤金居正西。艮八白土居东北,离九紫炎居正南。起例诗:坎居一位就是蓬休,芮死坤宫第二流。更有冲伤并辅杜,震三巽四总为头。禽星死五开心六,惊柱常从七兑游。纵横十五在其中。直过合十五,纵过合十五,横过合十五,对过合十五,乃天地万世不易之数。次将八卦论八节,天有八风,以直八卦。地有八方,以应八节。节有三气,气有三候。如就是八节,以因之成二十四气。更乘之,七十二候备焉。十一月建子,乃冬至气,阴极阳生也。子为天正,周以为岁首也,配地雷复卦。十二月建丑为地正,商以为岁首也,配地

17、泽临卦。正月建寅为人正,夏以为岁首也,配地天泰卦,乃三阳开泰也。自汉武帝以来,并用夏正建寅之月为岁首也。八节:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。一气统三为正宗。气者中气,雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒也。经云:“冬至小寒及大寒,天地人元一二三。立春雨水并惊蛰,依艮顺增八九一。春分清明并谷雨,但起震宫三四五。立夏小满芒种气,四五六兮列成列。夏至小暑及大暑,九八七兮还退数。立秋处暑并白露,从二却行于一九。秋分寒露及霜降,七六五兮依此向。立冬小雪并大雪,六五四兮依此诀。“统三者,一节分三元,即三候。又曰:三者三甲也。上局

18、仲甲,谓甲已之日,夜半子时,乃甲子时。丙辛之日,日中甲午时就是也。此时关格刑德在门,用兵先举者败,不可出入,利以逃亡,主客并凶。中局孟甲,谓戊癸之日,平旦甲寅时,乙庚之日,晡时甲申就是也。此时阳气在内,阴气在外,利藏兵固守,不可出师,利主不利客。下局季甲,谓丁壬之日,食时甲辰、甲已之日。黄昏甲戌,此时阳气在外,阴气在内,利出兵动众,百事吉,利客不利主。又云:六甲之日,夜半子二甲皆合,谓今日就是甲直符,与时皆就是甲,故名三甲合也。阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。冬至后用阳遁,顺飞于坎一宫起,如冬至上元阳一局顺遁,甲子戊起一宫,甲戌已二宫,甲申庚三宫,甲午辛四宫,甲辰壬五宫,甲寅癸六宫,丁奇七宫,

19、丙奇八宫,乙奇九宫,乃仪顺奇逆也。夏至后用阴遁,逆飞于离九宫起,如夏至上元,阴九局逆遁,甲子戊起于九宫,甲戌已八宫,甲申庚七宫,甲午辛六宫,甲辰壬五宫,甲寅癸四宫,丁奇三宫,丙奇二宫,乙奇一宫,乃逆仪顺奇也。九星为直符,八门为直使,有顺阳使逆行阴,经术不显,隐伏之事也。一节分三元,子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元。若不明三元,用奇不准,主有不测也。起例诗:甲已庚辛壬癸顺,阳仪丁丙乙逆行。休门随君顺数去,甲子起时当仔细。阴转六仪当逆推,乙丙丁奇顺而随。门随始时同逆起,休门排位顺风吹。五日都来换一元,以天干而论,每元第一日为甲、已,第二日为乙、庚,第三日为丙、辛,第

20、四日为丁、壬,第五日为戊、癸。接气超神为准的。超者,超过也。神者,进神也。甲子、已卯、甲午、已酉乃进神,为符头。接,迎接也。气者,节气也。超神者,谓节气未到,而甲子、已卯之符头先到,为之超。接气者,谓甲子、已卯之符头未到,而节气先至,为之接。引证:如淳祐六年丙午,前四月十三日壬申,交立夏节,而本月初五日就是甲子已到,即以立夏节用,立夏前九月矣,则合前初五日起超在先,借用立夏上局奇,自初十日已巳,为立夏中局奇,自甲戌五日,用立夏下局奇。乃先得奇,后交节,为速,谓之超神,速者也。须知闰奇之法,方能超接得真也。认取九宫为九星,八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符,八门直使自分明。如阳遁一局,甲子时起坎一宫

21、,即以坎宫天蓬为直符,休门为直使。甲戌时起坤二宫,即以天芮为直符,死门为直使。余例仿此。符上之门为值使,十时一位堪凭据。遁取时旬甲头为值符,如阳遁一局,甲子在坎宫,天蓬为甲子时值符,则休门即为值使,管到癸酉十时止。甲戌在坤宫,天芮为本时值符,则死门即为值使。管至癸未十时住。又换甲申符头在震,天冲为本时值符,则伤门即为值使,管至癸巳十时住。又易甲午在巽,天辅为值符,则杜门为值使,管至癸卯十时住。又换甲辰在中宫,天禽为值符,则死门为值使,管至癸丑十时住。又易甲寅在乾宫,天心为值符,则开门为值使,管至癸亥十时住。阳一局六十时足,而又她局。余局仿此。阴遁同例,以逆推。值符常遣加时干,九星,蓬、任、冲、

22、辅、英、芮、柱、心、禽也。为值符常随时干。假如冬至上元,阳遁一局,图内乙庚日、丙子时,其图地甲申洎三,天冲管事,乙庚日申时乃甲申时也,就就是冲三值符,故此值符,常遣加时干也。奇仪总要歌云:“星符每逐时干转,值使常随天乙奔。“同此意也。永定阳遁顺仪逆奇,阴遁逆仪顺奇,皆主论也。值使逆顺遁宫去。八门休、生、伤、杜、景、死、惊、开,为值使也。原天盘上休在坎,生在艮,伤在震,乃三宫之定位也。假如冬至上元阳一局,图内乙庚日申时,就以伤门为值使,乃时干甲申居三宫也。阳遁顺飞,阴遁逆飞,故云“值使逆顺遁宫去“。六甲元号六仪号,三奇即就是乙丙丁。符应经云:“六甲者,天之贵神也。常隐于六仪之下。六仪者,戊、已、

23、庚、辛、壬、癸也。“甲子同六戊,甲戌同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。三奇者,按经云:“日乃木之华,阳之精所成,乙木为日奇也。“本理按:经云:”正月日出于乙,故以乙为日奇。“丁火,南方离明之象,老人星,凡形见于丁位,故以丁为星奇。月照交到丙而下明,故以丙为月奇也。六乙属太阳,六丙属太阴,六丁属星曜,乃三光也。遁甲之法,以甲乃太乙人君之象,为十干之首,常隐六仪之下,故谓之遁甲。所畏者,庚金能克甲木,庚为七煞之仇也。乙乃甲之妹,甲以乙妹妻庚,乙庚合而能救甲,故乙为一奇。丙乃甲之子,丙火能克庚金而救甲,故丙为二奇。丁乃甲之女,丁火亦能克庚金而救甲,故丁为三奇。经云:天上三奇乙丙

24、丁者,出于贵人之干,德游行十二支辰。以阳贵人顺行,先天坤卦起子,则乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯。三干之德相联,而无间断,以阴贵人逆行。后天坤卦起甲,则乙德在未,丙德在午,丁德在巳,三干之德相联,亦无间断。余六仪贵人所涉,或间天空,或间罗网,皆不相联。盖三奇能制凶煞者,以其出于贵人之干,德为吉也。贵取坤卦者,以“黄中通理“也。甲位既尊,戊位同甲,乙、丙、丁三干无间,而为三奇,取其德明,故以日、月、星为号,以其德能照临者也。故甲、乙、丙、丁、戊五阳时,善神治事为吉也。阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇,值此虽云百事宜。开、休、生,即北方之三白,为最吉,乃三吉门合乙、丙、丁三奇。其中合得

25、一位,共临之方,乃三奇之妙。此时宜出兵征讨,发号施令,修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民,百事大吉之兆。五总龟云:“大抵要得开、休、生三门,则用事为吉,更有三奇临之,可用无疑。如得门不得奇,亦可用。得奇不得门,终非吉。奇门俱不得,即凶。当以其大小轻重程度而用之。“更合从旁加检点,余宫不可有微疵。如得开、休、生三吉门,又合上下盘三奇就是也。此时此宫有奇门,虽吉,然须检点,三盘上所加,余七宫,凶星所在,未可以此即为全吉。如合天、地、人三遁,鸟跌空、龙反首、知三、天辅、玉女守门、三奇所及,游六仪、义与、制伏欢、怡等,故为吉也。如合火入金,金入火、虎猖狂、龙逃走、雀入江、蛇夭矫、避五、击刑、制损明、入墓

26、、反伏吟、格勃飞、天乙、天网、门迫之类,则为凶也。三奇得使诚堪使,葛洪曰:“若得三奇得使,尤宜其良。“谓在六甲之上,自得所使之奇。甲戌、甲午乙为使,甲子、甲申丙为使,甲辰、甲寅丁为使。假如阳遁三局,乙庚之日丁亥时,此时六乙日奇下临九宫甲午,就是为乙奇得使。假如阴遁三局,丙辛日壬辰时,此时六乙日奇下临九宫甲午,就是为乙奇得使。又如阳遁五局,丙辛之日已亥时,此时丁奇下临四宫,合甲辰为丁奇得使也。三奇得使,其法以天上甲子起,中间一宫而行,则乙奇到甲戌,丙奇到甲子,丁奇到甲寅。地下甲子起戌,地者,女人之道,不能自立,必假夫而立。故甲戌假对宫坤辰上起甲,则乙奇在甲午,丙奇在甲申,丁奇在甲戌,取对冲,故起

27、甲辰也。又例:甲为君位,三奇乃宰辅,避旺地,只居生库宫,为自得所使也。自午起甲,顺行,则乙奇到未,木库宫也。自戌起甲,顺行,则乙奇到亥,长生宫也。自子起甲,顺行,则丙奇到寅,火生宫也。自申起甲,顺行,则丙奇到戌,乃火库也。丁奇亦属火,又属金。丙既居生库宫,则丁火金之临官宫也。六甲遇之非小补。经曰:“时加六甲,一开一合,上下交接。“又曰:”能知三甲,一开一合;不知三甲,六甲尽合。“六甲者,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。阳星加时为开。阳星:天蓬、天任、天冲、辅、天禽。阴星加时为合。阴星:天英、天芮、天柱、天心。六甲之时,合时百事凶,开时宜战斗,往来百事吉。又曰:”甲为青龙,利以远行。将兵客

28、胜,闻忧无,闻喜有。宜谒尊上,见贵人有喜。移徙、嫁娶百事吉。不可行遣怒及鞭杖事。“假如阳遁九局,甲已之日,黄昏得天任阳星,加时为开,百事吉。若无奇门,合得此局,亦得次吉,乃小补云。乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。乙奇加甲午为马,加甲戌为逢犬也。丙奇加甲子为鼠,加甲申为猴。丁奇加甲辰为龙,加甲寅为虎。谓三奇得使,最为吉也。经曰:“时加六乙,往来恍惚,与神俱出。“谓六乙为日奇,宜从天上六乙出。既随日奇,恍惚如神,人无见者,将兵客胜,闻忧无,闻喜有。行逢饮馔,移徙入官,市贾嫁娶吉,不可行遣怒、鞭杖、嗔责事。假令冬至上元阳一局,甲已之日,天蓬为值符,至乙丑时,六丁在九宫,以值符加时干。此时天上六乙下临

29、一宫,出北方吉。“时加六丙,莫兵莫往。“此时候主厌伏兵灾。将兵闻忧无,闻喜有。入官得仙,市贾有利。丙为日奇,又为天威,丙火以销金,精兵不起。若攻伐者,从天上六丙出,既挟月奇,又乘天威,丙火相随,故曰”厌伏兵灾“。假令冬至下元阳四局,甲已之日,平旦丙寅,此时六丙下临六宫,宜出西北方吉。六丁为三奇之灵,凡出入用兵,战斗皆吉。故曰:“能知六丁,出幽入冥,至老不刑。刀虽临颈,犹安不惊。”六丁者,六甲之阴神,丁卯之神,字文伯。丁丑之神,字文孙。丁亥之神,字文公。丁酉之神,字文通。丁未之神,字文卿。丁巳之神,字巨卿。凡斗争出入行来,六丁之神常呼其名,所谓三奇之灵。六丁者,丁卯为甲子之阴,故也。丁奇入宫,会

30、甲辰、甲寅,乃六丁骑龙虎也。天盘六丁,加地盘甲寅、甲辰就是也。又曰:时加六丁,出幽入冥,又六丁为太阴,可以藏形,人皆不见,敌人不敢侵。将兵,主胜。闻忧喜各半,可以请谒,利嫁娶及阴私事,入官商贾吉。假令立夏下元,阳遁二局,甲已之日,夜半甲子时,日出丁卯时。此时六丁在东北,值符天芮,加时干,即六丁临二宫,出西南方吉。又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。三奇游六仪者,乃天上三奇乙丙丁,地下三奇甲戊庚,游于甲子戊、甲戌已、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸,此六仪也。三元经曰:“三奇游六仪,利以宫建宴会喜乐之事。”(此句有误,这里的“三奇”就是指地盘丁奇。)玉女守门者,谓丁为玉女,而会天乙值使之门也。如阳遁一

31、局,顺仪逆奇,地盘丁在兑,而以天乙值使休门加之,甲子时休门起坎,乙丑时休门到坤,丙寅时休门到震,丁卯时休门到巽,戊辰时休门到申,已己时休门到乾,庚午时休门到兑,地盘丁奇兑上。故甲子旬庚午时,为玉女守门也。又接前数,辛未时休门到艮,壬申时休门到离,癸酉时休门到坎,值使十时一易。甲戌时以死门到坤,为值使。乙亥时死门在震,丙子时死门在巽,丁丑时死门在中宫,戊寅时死门在乾,已卯时死门到兑,地盘丁奇兑上。故甲戌旬已卯时,为玉女守门也。甲申时以伤门值使震宫,乙酉时伤门到巽,丙戌时伤门到坤,丁亥时伤门到乾,戊子时伤门值使到兑,地盘丁奇兑上。故甲申旬戊子时,为玉女守门也。又累累数至甲午时,以杜门值使在巽,乙未

32、时杜门到五,丙申时杜门到乾,丁酉时杜门到兑,地盘丁奇兑上。故甲午旬以丁酉时,为玉女守门也。又累累数去到甲辰时,以死门值使到中宫,乙巳时死门到乾,丙午时死门值使到兑,地盘丁奇兑上。故甲辰旬丙午时,为玉女守门时也。又累累数去到甲寅时,开门值使到乾,乙卯时开门值使到兑宫,地盘丁奇兑上。故甲寅旬乙卯时,为玉女守门也。甲子用庚午者,甲子同六戊,用五子元遁,戊癸逢壬子,起壬子七数而见戊字。故甲子用七数庚午也。甲戌用已卯者,甲戌同六已,用五子元遁,甲已还加甲,起甲子六数而见已字,故甲戌用六数已卯也。甲申用戊子者,甲申同六庚,用五子元遁,乙庚丙作初,起丙子五数而见庚字,故甲申用五数戊子也。甲午用丁酉者,甲午同六辛,用五子元遁,丙辛生戊子,起戊子四数而见辛字,故甲午用四数丁酉也。甲辰用丙午者,甲辰同六壬,用五子元遁,丁壬庚子居,起庚子三数而见壬字,故甲辰用三数丙午也。甲寅用乙卯者,甲寅同六癸,用五子元遁,戊癸逢壬子,起壬子二数而见癸字,故甲寅用二数乙卯也。若作阴私与