古代汉语名词解释.docx

1、古代汉语名词解释古代汉语名词解释(仅供参考) 肖庆峰整理 一、文字部分 1、甲骨文:简称甲文,指近代以来发现的商周时期写刻在龟甲和兽骨上的文字,也叫贞卜文字、殷墟书契等。 2、金文:商周时期铸刻在青铜器上的文字,也叫钟鼎文、青铜铭文等。 3、大篆:指春秋战国时期流行于秦国一带的文字,也叫籀文。广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。 4、小篆:指秦统一六国后,由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字,也称秦篆。 5、籀文:旧说是周宣王时太史籀所著史籀篇中的文字,现在一般认为是指春秋战国时期流行于秦国的大篆。 6、古文:文字学上主要指战国时期流行于东方各诸侯国的文字,后来也叫战国古文。

2、7、奇字:战国时期六国古文的一种别体,可能是对战国时流行于六国的文字加以变异而来的。 8、今文:文字学上特指汉代流行的隶书。 9、古文字:指秦代小篆以前的文字,包括甲骨文、金文、大篆、小篆、战国古文等。 10、今文字:指汉代隶书以后的文字,包括隶书、草书、楷书、行书等 11、隶变:指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书的过程。这一过程成为古今文字的分水岭。 12、隶定:指用隶书(后来也包括楷书)转写战国以前古文字的过程。 13、小学:原指古代的初等教育机构,后来又指传统的语言文字学,包括文字学、训诂学、音韵学等。 14、六书:指中国古代分析汉字构造的六种方法:象形、指事、会意、形声、转注

3、、假借。一般认为后两种是用字方法。 15、四体二用:四体指象形、指事、会意、形声等四种造字方法,二用指转注、假借两种用字方法。 16、初文:文字学上指反映一个字造字本义的初始写法,如“止”是“趾”的初文,“采”是“采”的初文。 17、本字:指表示本义的字,与“借字”相对。 18、通假:古代用音同音近的字代替本字的用法,也叫“通借”、“古音通假”。 19、通假字:用来代替某种意义的本字的音同音近的字,也叫“借字”。 20、古今字:历史上先后产生的表示某一相同意义的字,先产生的叫“古字”,后产生的叫“今字”。 21、异体字:完全同音同义,只有字形不同的字,也叫重文。 22、重文:即现在所说的“异体

4、字”。说文解字中指与小篆相对的“古文”、“籀文”等异体字。 23、许慎:东汉时期著名的经学家、文字学家,主要著作有五经异议、说文解字等。说文解字是中国第一部据形说义的有系统的字书,对后世影响深远。 24、说文解字:东汉许慎所著,是中国第一部说解字义、字形、字音的字典,并首创了部首检字法,分540部首,共收字9353个和1163个重文。对后代的语言文字研究影响十分深远。 25、说文四大家:清代以研究说文解字著称的四位学者段玉裁说文解字注(简称段注),桂馥说文解字义证,王筠说文释例、说文句读,朱骏声说文通训定声。 26、说文学:指以说文解字为主要研究对象的一门学问。因为包括古代文字学的主要内容,也

5、成为文字学的代名词。 27、文字学:广义的文字学包括对古代汉字形、音、义的研究,义近于古代的“小学”。狭义的文字学指对汉字形体结构、形义关系等的研究。一般所说的文字学即指狭义的文字学。 28、三仓:又作三苍,是秦代李斯仓颉篇、赵高爰历篇、胡毋敬博学篇的合称,是用小篆作为规范文字书写的字书,也是当时儿童识字的课本。 29、史籀篇:相传是周宣王太史史籀所著,是中国已知最早的字书。原书已佚,说文解字中有引用,与秦国的大篆近似,后世称史籀篇的字体为“籀文”,即大篆。 30、石鼓文:唐代初年在陜西出土的先秦时期十块鼓形石上用大篆所刻的文字,称为石鼓文,是中国现存最早的石刻文字。 31、三书说:现代学者唐

6、兰主张将汉字的结构归纳为象形、象意、形声三种,称为三书说。后来文字学家裘锡圭主张将汉字结构归纳为表意、形声、假借三种,也称为三书说。 32、右文说:宋代学着王子韶首倡从声符推求字义的一种文字学见解,即声符相同的字,其意义也相同。如从“戋”得声的字都有“小”义,水之小者曰“浅”,金之小者曰“钱”,贝之小者曰“贱”等。这一学说对探讨同源词和文字的音义关系有重要的参考价值,后世学者也指出其具有牵强附会之弊。 33、孳乳:文字学上指源词派生出新词后,便要造一个记录新词的新字,这种现象叫孳乳。由孳乳派生而产生的新字 1 叫孳乳字。 34、省形:文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。如说文“耊,从

7、老省,至声。” 35、省声:文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。如说文“炊,从火,吹省声。” 36、亦声:文字学上指合体字的一个偏旁作义符,另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。如说文“坪,地平也,从土从平,平亦声。” 二、训诂、词汇、修辞部分 1、训诂:解释疏通古代书面语言的工作,即以今语释古语,以通语释方言。 2、训诂学:对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为尔雅是训诂学最早的经典,有时也把 训诂学称作“雅学”。 3、训诂的基本方法: (1)形训(据形索义):通过分析字形来解释字义的一种训诂方法,也叫据形索义。这种方法有助于探求字的本义,“六书”中的象形、指事、

8、会意可用于形训的解释。 (2)声训(因声求义):又叫音训,即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法,也叫因声求义。其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。 (3)义训:用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。 4、义训的具体方法: (1)同训:用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。如“初、哉、首、基、徂、落、权舆,始也。” (2)互训:用同义词相互训释的方法。如说文:“吹,嘘也”、“嘘,吹也”。 (3)递训:以乙训甲,又以丙训乙,层递而下的训释方法。如说文:“讥,诽也”、“诽,谤也”、“谤,毁也”。 (4)反训:也叫反义为训、相反为训,用反义词来作训释的方法。训诂学上也叫“美恶不嫌同名”

9、、“美恶同辞”。 如说文:“乱,治也”,尔雅:“故,今也”。 (5)直训:用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法,即直接以词解词。 (6)转训:即甲字有某义项,则可与该义项意近的乙字辗转相训。如:“许”有“可”义,“容”有“许”义,故“容” 可训“可”。 5、训诂常用术语: (1)曰、为、谓之:被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面,作用是用来释义,并且用来分别同义词或近义 词之间的细微差别。 (2)谓:被解释的词放在“谓”的前面,往往以具体释抽象,或以一般释特殊。 (3)犹:用同义词或近义词来解释被释词。 (4)之言、之为言:用于声训,训释词和被释词有音同或音近关系。 (5)读曰、读

10、为:一般用于以本字训释通假字,即所谓“破读”。 (6)读若、读如:一般用于注音,“读如”往往同时兼带释义。 (7)貌:一般加在动词、形容词之后,用来说明被训释词所表示的某种状态,相当于“的样子”。 6、对文与散文:训诂学术语。 (1)对文则异(对文则别):“对文”指“相对为文”。即在同一文句中对举的同义词,在句中显示的意义是有区别 的。 (2)散文则通(散文则不别):“散文”指“单个为文”。即单独使用同义词中的一个,上下文中没有与之比较对举 的其它同义词,该词在文句中显示的是一组同义词的类义。 7、统言与析言:训诂学术语,即“统言不别,析言则别”。 (1)统言:也叫浑言,就是笼统地说,即只就一

11、组同义词的共同点而言,它们的意义没有区别。 (2)析言:就是分开来说,即就着一组同义词各自的特点而言,它们的意义是有区别的。 8、本义与引申义: (1)本义:指词的本来意义,即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的词的最初意义。 (2)引申义:由本义派生出来的意义。如“引”的本义是开弓,开弓就要把弓弦拉长,故引申为“延长”。 9、单音词和复音词: (1)单音词:只有一个音节的词叫单音词。 (2)复音词:具有两个音节以上的词叫复音词。 (3)偏义复词:双音节复音词的两个词素中,只由一个来表达词义,另一个只起陪衬或占音节的作用,叫偏义复词。 如墨子:“入人园圃,窃其桃李”中的“园圃”指果园,“圃

12、”字无义。 (4)联(连)绵词:也叫连(联)绵字、联(连)语、连文、连言等,是单纯复音词的一种,指由两个音节连缀成 义而不能分割的词。组成联绵词的两个语素之间一般都有语音上的联系,主要是双声、叠韵的关系。 (5)重言:也叫重言词、叠音词、叠字,是单纯复音词的一种,由两个形体、读音都相同的字组成一个表示新意义 的词。如诗经“桃之夭夭,灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。 10、词类活用:某个实词经常用作甲类词,但有时也临时活用为乙类词,就叫词类活用。 11、同源词:也叫同根词,指语言中由同一语源所派生出来的词,这些词在语音上有同音、双声或叠韵等关联,在语义上有同义、近义或反义等关联。如“不”和“弗

13、”,“阴”和“暗”,“柔”和“弱”等 12、重要的训诂专着: (1)尔雅:共十九篇,战国秦汉之际陆续编成,以解释先秦的经典词义为主,是中国最早的同义词汇编性质的词典,也是最早的一部训诂专着,对后世影响深远。后代产生了大量模仿尔雅的训诂专着,如小尔雅、广雅、埤雅、别雅等,合称为“群雅”,后世也因此把训诂学称为“雅学”。 (2)方言:共十三卷,全称輶轩使者绝代语释别国方言,西汉末扬雄所著,是我国最早训释方言的词典,也是古代一部重要的训诂专着,对方言学和训诂学都具有重要的价值。 (3)释名:共二十七篇,东汉刘熙所著,是我国最早的一部采取声训的方法解释研究词义的词典,是古代一部重要的训诂专着,对于探求

14、词源有重要的参考价值。 (4)经典释文:唐代陆德明编着的一部博采众说,注释儒、道两家经典音、义的训诂著作。 (5)一切经音义:唐释慧琳(或玄应,他也编有同名同类著作)编纂,是注释汉文佛典中字词音义的词典和训诂著作。 (6)广雅疏证:清代王念孙编着的一部注释广雅的训诂名著。该书运用科学的方法,以声音通训诂,论证严密,创获甚多,在训诂学上影响巨大。 (7)经传释词:清代王引之编着的专门研究经传中虚词用法的训诂专着,论证充实,断制谨严,多有创见。 (8)康熙字典:清代康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编纂,是中国古代收字最多的字典。分为214个部首,共收4万7千多字。该字典体例完备、引证详实,注音、释义都

15、比较准确可靠,使用便捷,对后世的字典编纂影响较大。(10)经籍纂诂:清代阮元主编的一部规模巨大的古汉语词汇训释的训诂资料汇编,该书对于考证古代词义和收集训诂资料带来极大便利。 (11)助字辨略:清代刘淇编着,是我国第一部大规模讲解古汉语虚词的训诂专着,总结了前代的虚词研究成果,对后来虚词和语法的研究有较大的影响。 (12)古书疑义举例:清代俞樾编着,是疏通解释周秦两汉古书“辞例”的专着,涉及训诂、语法、修辞等方面的问题,对后代的古汉语研究有较大的影响。 (13)马氏文通:清末马建忠编着,是我国第一部有系统的借鉴西方语法理论编着的古汉语语法专着,对后代汉语语法学的建立和研究影响深远。 (14)词

16、诠:现代学者杨树达所著的一部有较大影响的古汉语虚词词典。 13、重要的训诂专家: (1)郑玄:东汉著名经学家、训诂学家,汉代今古文经学的集大成者。他对古代儒家经典进行了全面的整理和注释, 遍注群经,成就卓著,对后代学术发展影响十分深远。 (2)扬雄:西汉著名经学家、文学家、语言文字学家,他所编着的方言是第一部训释方言的词典,也是一部重 要的训诂专着。 (3)郭璞:晋代著名的文学家、训诂学家,着有尔雅注、方言注、山海经注等,具有较高的参考价值。 (4)高邮二王:指清代著名学者,高邮人王念孙、王引之父子。王念孙着有广雅疏证、读书杂志,王引之着 有经义述闻、经传释词,都是清代著名的训诂专着。父子二人

17、学问精深、治学严谨、实事求是、成就卓著,是清代干嘉学派的卓越代表,深受后代学者尊敬。 (5)章太炎:近代著名学者、语言文字学家,着有文始、新方言、小学答问等语言训诂专着,对语源学、 方言学、文字学、音韵学等都有精深的研究,被誉为传统语言文字学的“殿军”。 14、几种修辞方法: (1)稽古:即用典,援引古人的事迹或故事并将其凝练成简洁的词语来证明自己的观点。 (2)引经:即引用,指直接或间接引用古代经典中的语言来证明某一观点。 (3)互文:也叫互文见义、参互,指在结构相同或相近的两个句子中,相对应的位置上的词语在意义上互相渗透、 补充,使文词简洁精炼、富于变化的一种修辞手段。 15、合音词:由两

18、个字的读音拼合成一个音而构成的词,如“诸”即“之于”的合音、“甭”即“不用”的合音。 三、音韵部分 1、音韵学:也叫声韵学,是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展变化规律的一门传统学问。 2、今音学:音韵学的分支之一。以切韵系韵书为主要研究对象,研究南北朝到隋唐时代的语音系统。 3、古音学:音韵学的分支之一。与“今音学”相对,以先秦两汉的诗歌韵文如诗经、离骚、老子等用韵为主要根据,并结合形声字的谐声偏旁,研究上古时期的语音系统。 4、等韵学:音韵学的分支之一。以宋、元以来的等韵图为研究对象,分析、描写语音中的声、韵、调系统,相当于中国古代的普通语音学。 5、古代常见的几种注音方法:

19、(1)譬况法:采取打比方的方法给汉字注音的方法,比如淮南子高诱注“旄读如绸缪之缪,急气言乃得之。” (2)读若(读如)法:即“读得象音”,也是一种打比方的注音方法,如说文“宋,读若送”。 (3)直音法:用同音字来注音的方法,如汉书注引孟康曰“单音善,父音甫”。 (4)反切法:也叫反、切、翻,即反复切磨拼读成音的方法,就是用两个汉字合注一个字音,上字取声母,下字取韵母及声调,合成被注字的音,如“毛,莫袍切”。这种方法在中国古代运用广泛,是古代最科学和最主要的汉字注音方法。 6、有关“声”的几个概念: (1)声纽:简称“声”或“纽”,即“声母”,位于音节前段,主要由辅音构成。 (2)声类:指对韵书

20、中代表声母的反切上字所作的分类。 (3)字母:音韵学上指声母的代表字。 (4)三十六字母:宋代人总结的三十六个声母的代表字。 (5)守温字母:唐末和尚守温创立的三十个声母的代表字。 (6)五音:音韵学上把声母按发音部位分为喉、牙、舌、齿、唇五类,即五音。 (7)七音:音韵学上把声母按发音部位分为喉、牙、舌、齿、唇、半舌、半齿七类,即七音。 (8)清浊:即清音和浊音,是传统音韵学分析发音方法的术语。清音指声带不颤动的辅音,浊音指声带颤动的辅音。 7、有关“韵”的几个概念: (1)韵母:不论声调是否相同,韵头、韵腹、韵尾相同即为一个韵母。 (2)韵:韵腹、韵尾和声调都相同的叫一个韵。 (3)韵类:

21、对韵书中反切下字的分类,即韵头、韵腹、韵尾和声调都相同的为一个韵类。 (4)韵部:不区别声调也不区别韵头,只要韵腹和韵尾相同,就是一个韵部。 (5)韵摄:只要韵尾相同,韵腹相近就归为一个韵摄。 (6)韵目:即韵书里韵的标目,也就是韵的代表字。 8、四呼:清代学者根据发音时唇部的状态和韵头的不同,将韵母分为开、合、齐、撮四呼。 9、开口呼:指没有韵头而韵腹又不是的韵母。 10、合口呼:凡韵头是或者是以作主要元音的,就叫合口呼。 11、齐齿呼:凡韵头是或者是以作主要元音的,就叫齐齿呼。 12、撮口呼:凡韵头是或者是以作主要元音的,就叫撮口呼。 13、音韵学上根据韵尾的不同,把古韵分为三大类: (1

22、)阴声韵:指无韵尾的韵或以元音收尾的韵。 (2)阳声韵:指以鼻音收尾的韵。 (3)入声韵:指以塞音收尾的韵。 14、对转:也叫阴阳对转,指阴、阳、入三类韵尾互相转化的现象。 15、旁转:指发音时舌位往一旁转,即主要元音的发音部位发生了变化。 16、通转:指相近的韵部之间的相互移动变化。 17、四声:中古时期指平、上、去、入四种声调;现代普通话指阴平、阳平、上声、去声四种声调。 18、入声:指以塞音收尾的声调。 19、平分阴阳:音韵学术语,指中古时期的平声到近古时期的中原音韵音系中分化成阴平、阳平两类,大体是全清和次清音字演化成阴平一类,全浊和次浊音字演化成阳平一类。 20、入派三声:音韵学术语

23、,指中古汉语入声字在近古(十四世纪前后)分别演化成阳平、上声、去声的现象,即入声全浊音字归入阳平,次浊音字归入上声,清音字则归入上声。 21、等韵:根据主要元音和有无介音的不同将韵分为一、二、三、四等,就叫等韵。 22、等韵图:古代音韵学家制定的一种描述古代语音的声、韵、调配合表,主要分析韵书中的反切,简称“韵图”。 23、古音学研究的几项重要结论: (1)同谐声者必同部:清代段玉裁首先提出,上古谐声偏旁相同的形声字一定属于同一个韵部的现象。 (2)古无轻唇音:清代钱大昕首先提出,上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微,只有重唇音帮、旁、并、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。 (3)古无舌上音:

24、清代钱大昕首先提出,上古音中没有知、彻、澄等舌上音,这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。 (4)娘、日二纽归泥:近代学者章太炎首先提出,三十六字母中的“娘”母、“日”母字,在上古均读作“泥”母字。 (5)喻三归匣,喻四归定:近代学者曾运干首先提出。“喻三归匣”指中古的“喻”母三等字在上古读作“匣”母;“喻四归定”指中古的“喻”母四等字在上古读作“定”母。 (6)照二归精:近代学者黄侃首先提出,中古的照、穿、床、审四母的二等字在上古读作齿头音精、清、从、心母字。 24、叶(音协)音:也叫叶韵、协韵、协句,指六朝以后某些学者对上古韵文的用韵不理解,便临时改变韵脚字的读音以求协韵的作法。

25、这种方法有主观主义的倾向,受到明清以来古音学家的批评。 25、关于诗律的几个概念: (1)押韵:也叫压韵,指把同韵的字有规律地安排在诗歌和韵文的句尾。 (2)韵脚:指诗歌韵文的句子中押韵的字。 (3)平仄:在中古语音声调的平、上、去、入四类中,“平”指平声,“仄”指上、去、入三声。 (4)对:诗律术语,指近体格律诗中每联的出句和对句的平仄必须是相反的类型,如:“平平仄仄平”对“仄仄平平仄”。不合乎“对”的规则叫失对。 (5)黏:诗律术语,指近体格律诗中上联对句和下联出句的平仄必须大体相同,如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的规则叫失黏。 (6)拗救:诗律术语,格律诗中凡不符合平仄格

26、式的现象称“拗”;对“拗”的地方加以补救,使其平仄和谐叫“救”。两者合称“拗救”。 (7)拗句:诗律术语,不合乎平仄格式的格律诗句,叫拗句。 (8)孤平:诗律术语,指“平平仄仄平”的第一个平声字或“仄仄平平仄仄平”的第三个平声字变为仄声字,那么除了韵脚之外只剩一个平声字,叫孤平。孤平是格律诗的大忌,需要加以补救。 26、音近义通:同源词之间往往音相近,义相通,这种现象叫音近义通。 27、如字:指在特定的上下文里,某个字要按照它本来或常用的读音来读。 28、异读:一个字有多种读音,即一字多音现象。 29、破读:也叫读破,即以本字释读假借字的方法。王念孙说“以声求义,破其假借之字而读以本字。” 3

27、0、几种主要的音韵学著作: (1)切韵:隋代陆法言编着,是中古时期最重要的一部韵书,共分193韵,原书已佚。对后代的音韵学研究影响深远。 (2)广韵:全称大宋重修广韵,北宋陈彭年、邱雍等根据切韵及唐代对切韵的增订进行修订、补充,是我国第一部官修韵书;其语音系统与切韵基本一致,属切韵系韵书,分206韵,收26194字,是我国现存最早最完整的韵书,是研究中古音的主要依据。 (3)韵镜:唐宋间编订的反映声、韵、调配合情况的等韵著作。与广韵互为补充,是考察中古音的另一种重要材料。 (4)中原音韵:元代周德清着,是根据当时关汉卿、马致远等元曲家作品的用韵情况编纂而成,反映了十四世纪我国北方的语音系统,是研究近代音及其演变的重要依据。 31、陆法言:隋代杰出的音韵学家,参考当时颜之推、萧该等学者的意见编成切韵,对后代音韵学研究影响巨大。 四、文史常识: 1、十三经:宋代把十三部儒家经典集合在一起,称“十三经”,包括:周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传,春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。 2、十三经注疏:汉代及魏晋时代学者对十三经所作的注和唐宋时代学者所作的疏,合称“十三经注疏”。