《中国人失掉自信力了吗》资料.docx

1、中国人失掉自信力了吗资料中国人失掉自信力了吗资料 16课 重点文段品读 1)从公开的文字上看起来：两千年以前，我们总子快这地大物博，是实施；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是实施；现在是既不夸自己，页不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。5)中国人现在是在发展着“自欺力”。6上面语段的敌论点是 敌论据是 7“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？8.上面语段批驳的方式是 A直接批驳 B 通过伯伦据来驳论点 C 通过驳敌论证来驳敌论点 D 间接反驳（通过下面立论来驳论点）。9.上面语段的“他信力”指，“自欺力”是指 10.“是事实”，“也是事实

2、”，“却也是事实”，第三句为什么加一个“却”字？扩展创新 5.课文中作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方的都是“事实”？6.课文中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们是“中国的脊梁”。“这一类的人们”，在 20时机 30年代，“有确信，不自欺”，“在前赴后继的战斗”，在民族伟大复兴的今天，“中国的脊梁”又是什么样的人呢？请以“试看今日中国的脊梁”为题，写一段作文，不少于 300 字。答案 6.中国人失掉自信力了 从“公开的文字上看起来”到“怀古上今-却也是事实”7.不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结局规定了

3、特指的范围。用上这半句，说理更具有严密性 8.C 9.信地，信物，信国联都没有相信自己 求神拜佛,麻醉自己 10.不仅改变了语气，而且表现了微妙的讽刺意味 5.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种驳论方式，由真实存在的一句推倒出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。作者欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊读者的胃口，达到讽刺的效果。6.答案不求一致，言之成理即可。示例：在今天，中国的脊梁应该是那些引领中国社会主义航船，在复杂多变的国际自然风云与浪涛中胜利前行的水手们。他们既是坚定果敢的，又是清醒廉洁的。

4、他们是真的能代表全中国最广大人民的根本利益，能代表先进的生产力，能代表先进文化的发展方向的人，像“百姓书记”梁雨润，从容平和的航天英雄杨利伟，聂海胜；以科学精神战胜“非典”的白衣勇士钟南山院士。他们是中国的脊梁 走进中考 (2008.山西太原)（1）运用积累 1-7句的横线上填空 苦难，对于个人，民资乃至我们国家来讲都不 MO生。1“亲朋无一字，”的凄楚读来总令人扼腕叹息；2“无限河山泪，”的情境成为历史画卷上不断被复制的形象；3“.镜中衰鬓已先斑”的感叹总有挥之不去的苍凉。然而面对苦难，我们却又 4“，西北望，射天狼”的豪迈；我们还有 5“僵卧孤村不自哀 ”的忘我；秋风萧瑟，刘禹锡用6“，”

5、唱响秋色不被的个性宣言，吟啸徐行，俗世用 7“，谁怕？一衰烟雨任平生的”洒脱直面风雨人生的挑战。正所谓。“多难兴邦”。历代文人用他们的诗句诠释了中华民族钢的意志，铁的脊梁。（2）根据拼音写出汉字，或给加点字注音 Mo（）生 苍凉（）脊梁（）(3)结合语境，解释上文中加点的词语。风雨：(1）1 老病有孤舟 2 谁言天地宽 3塞上长城空自许 4会挽雕弓如满月 5 尚思为过戍轮台 6自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝 7烛杖芒鞋轻胜马（2）陌 （3）（比喻）困苦的处境 六从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联。要论中国人，必须不被搽的表面的自欺欺

6、人的脂粉所诓骗，却看看他的脊骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。6.根据提示填空（1）第 1），2)段摆出论敌的论据是 论敌得出的论点是 （2）第 3)-5)段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导敌论的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是，发展着的是 (3)第 6）-8）段，作者提出了一个与敌论针锋相对的论点是 8.对下列各项中加点的字，分析理解欠妥的一项是（）A.“从公开的文字上看起来”，这句话中“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿公开事。B“两年以前，我们总自夸着地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大的由来已久。C“不久就不再自夸了，

7、只希望着国联”，这只字表示唯洋是崇，不相信自己 D“改为一味求神拜佛，怀古上今了”，这“一味”表示“暂时只”的意思。9.下列加点的词语都采用了比喻的修辞方法，它们的本体是什么？要论中国人，必须不被要论中国人，必须不被搽的表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的脊骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。脂粉 筋骨和脊梁 状元宰相 地底下 10.第 4)段中加点的文字曾被国民党检察机关删掉，请认真读一读加点的文字，你从中看到了鲁迅先生的什么精神？11.鲁迅在本文中为中华民族的优秀儿女唱响了一曲高傲激越的“脊梁颂”。下面的一段话也写到了“中国人的脊梁”，你知道是赞美什么吗

8、？多有“痴吃最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍然跑至终点不止的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁 答案 6.1）自夸“地大物博”，希望“国联”，一味求神拜佛 中国人失掉自信力了 2)“他信力”“自欺力”3）我们有并补失掉自信力的中国人在 8.D 9.1）指具有欺骗性质的宣传。2)古往今来的志士仁人，在当时指以中国共产党人为代表的革命中坚力量。3）国民党当局。4）当时处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。1）指具有欺骗性质的宣传（2）前面作者歌颂的四种人。（3）达官贵人和御用文人。（4）

9、整个的中华民族 10.鲁迅先生一针见血地指出国民党反动派“求神拜服”的威海及其严重后果，他冒着枪林弹雨为民奔走呼喊，显示了他无私无畏的革命精神，11.指不怕失败，不怕落后，永不放弃地进行战斗的志士仁人。三 3.试说说下列句子中词语的含义。(1)要论中国人，必须补被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他们的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下 脊骨和脊梁：状元宰相：（2）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。中国人：5那也只能说中国人曾经说有过“他信力”“他信力”是指：3（1）指上文中作者歌颂的四种人。这里代指达官贵人和御用文人。（2）指所有的中国人。5先前信“

10、地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。8.第 5段中“正史”加引号的作用是-9.第 6段中“这一类人们”指的是什么 10.“这就是中国的脊梁”中“脊梁”指的是“状元宰相”指的是 11.课文中第 7段和第 9 段所用的论证方法分别是-和-，启示人们-12.文章第 6段加点词“不能”是否可以换为“不”？为什么？8.表讽刺，否定 9.指“埋头苦干的人”等中国的脊梁 10.支柱（中坚。栋梁）；当时国民党反动派及其御用文人 11.举例论证。比喻论证；确立民族自信心或真正有自信力的是中国的革命人民 12.不能改为“不”，因为“不能”表示当时的白色恐怖“不许可”，“不”未能表达这种意思 8选

11、文的论点是_，作者主要采用_论据论证论点。9.作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？你从中可以体会出作者的思想感情？10.第 8段中的“总”和“简直”两个词有什么表达效果？11鲁迅先生说“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁，自信力的有无，状元宰相的文章是不足位为据的，要自己去看地底下”文中的（1）“脂粉”是指：（2）“筋骨”和“脊梁”是指：（3）“状元宰相”是指：（4）“中国人”是指：8.我们有并不失掉自信力的中国人在 事实 9.反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从文中可以

12、看出来作者怀着深厚的民族感情，充满这民族自豪感和自信力。10.“总”写出当是社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。11.（1）指具有欺骗性质的宣传。（2）前面作者歌颂的四种人。（3）达官贵人和御用文人。（4）整个的中华民族 五从公开的文字上看起来；。要自己去看地底下。1.文中划线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。2.为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？3.作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？4.作者为什么要反复强调中国的“脊梁”？从中可体会初作者怎样的思想感情？一1.“埋头苦干的人”指的是那些为了国家、民族的利益

13、，执著于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人，如林则徐等；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功等；“为民请命的人”指的是为百姓疾苦二呼吁的人，如海瑞等；“舍身求法的人”指为追求真理而奋不顾身的人，如谭嗣同等。2.因为对方犯了“以偏概全”的错误 3.作者的结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量 4.反复强调中国的脊梁，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是中华民族的真正代表，从中可以看出作

14、者有着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。第 16课 中国人失掉自信力了吗 课内语段精读 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐

15、玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。1 上面语段的敌论点是_ 2 上面语段的敌论据是_ 3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？_ 4 上面语段批驳的方式是（）A直接批驳 B通过驳论据来驳敌论点 C 通过驳论证来驳敌论点 D间接反驳（通过下面立论来驳论点）5 上面语段的“他信力”指_“自欺力是指_ 6上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是_ A

16、 表引用 B表强调 C表特殊称谓 D表讽刺否定 7.文中第二、三节中的两个“中国人”的含义相同吗？请写出其具体含义：_ 8、如果你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将如何去批驳？_ 1、中国人失掉自信力了 2、两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 3、不行，它指出了敌论据的错误与荒谬，是不能证明敌论点的。4、A 5、“他信力”指先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。“自欺力是指一味求神拜佛，怀古伤今。6、B 7、指所有中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。8

17、、略 （二）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依

18、赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。（10分）6中国人失掉了自信力了吗是先生写的一篇（议论文的一种类型），作者在文中要反驳的论点是 7“如果单据这一点而论，自信其实是早就失掉了的。”“这一点”指的是。8所选语段的第一自然段中采用了的修辞手法，如把这段中“是事实”，“也是事实”，“却也是事实”都去掉，在这一段结尾笼而统之加一上句“这些都是事实”，好不好？为什么？答：。9文中加黑点的词语，是最初发表在太白月刊时被国民党书报机关删去的，请问他们当初为何要删去这些话？答：。10“于是有人慨叹曰

19、：中国人失掉自信力了。”对这句话正确的理解是（）A一些群众忧国忧民，表现出对当时中国现状的不安。B一部分人在散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，实际上是为了混淆是非，掩盖国民党当局的罪责。C 那时的中国处于水深火热之中，人人但求自保，民族的团结精神正迅速解体，因而有识之士发出了感慨。D国民党上层官僚无心抵抗，以此论调掩盖自身罪责。（二）6鲁迅写的驳论文，论点：中国人失掉自信力了。7“这一点而论”指的是“两年以前却也是事实”(第一段)8排比。不能去掉，不能起突出强调的作用。9答：这些话击中了国民党反动当局的要害。10选项是(B)(2分)阅读下文，完成 310题。从公开的文字上看起来

20、：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜

21、佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那

22、简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。3阅读、段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。（2）论敌得出的论点是_。4文章段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（），发展着的是（）。这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？5第段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？6阅读段，分析作者用什么方法证明自己的观点。（1）用大量事实证明自己的观点，是为（）（2）用来间接反驳论敌的观点，是为（）7阅读第段，分析作者得出了怎样的结论？文

23、中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？（1）结论：_。8文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。9本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。10理清文章思路，填写下面提纲。二、3（1）自夸“地大物博”希望“国联”一味求神拜佛（2）中国人失掉自信力了 4“他信力”“自欺力”仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。5我们有并不失掉自信力的中国人在 6例证法（或举例论证）；反证法。7（1）自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下（

24、2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量 借代，指反动御用文人 8对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。9例如段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。10（见课文）（一）阅读中国人失掉自信力了吗的选段，回答后面的问题。（10 分）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信

25、国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“

26、自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文

27、章是不足为据的，要自己去看地底下。9从本文对论点的处理方式来看，本文属于议论文中的驳论文。作者在短文中要批驳的错误论点是，要树立的正确的论点是。10为了论证作者正确的观点，作者运用的主要的论证方法是。（1 分）11“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？（2分）12揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？（2分）13通过阅读，请你理解“中国的脊梁”在文中的含义?（3分）10举例论证。11前者指国民党反动派以及御用文人；后者当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。12不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”

28、是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性 13为民族的振兴、民族的解放作出贡献的社会中坚力量。(一)从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是 不夸自己，不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”，假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉

29、了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到信赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了二切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舒身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊粱

30、。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。7、联系上下文，解释文中加点的词(3分)A、怀古伤今 B、为民请命 8、给画“”处填上关联词语。(1 分)9、请在原文中用“”画出敌论点，用“”画出敌论据。(3分)10、鲁迅是怎样批驳敌论点的?从下列答案中选取一项恰当的理解。()(2分)A直接从敌论点人

31、手，批驳中国人没有失掉自信力。B先指出中国的信“地”、“物”、“国联”并不是自信力，而是他信力，再指出中国人发展着自欺力。因此，是从批驳敌论据不能证明敌论点而达到批驳敌论点的。11、文章往往是把驳论与立论紧密联系着的。请找出作者立论的论点。(3 分)答：。12、作者从哪两方面进行证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”的?(2分)答：。13、“这就是中国的脊梁”。“这”指的是什么?(3分)。答：。7、A、怀念过去，感伤现在。B、替老百姓向上请求减轻负担，以保全生命解除痛苦。8、(略)9、中国人失掉自信力了；从公开却也是事实。10、B 11、我们有并没有失掉自信力的中国人在。12、从古代以来 从现

32、在 13、“埋头苦干的人舍身求法的人 (一)、阅读中国人失掉自信力了吗选段，按要求完成 68题。（10分）“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论

33、中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。9、本文段中作者的观点是什么？有什么依据？（2 分）10、文中画线句，“脂粉”指什么？“筋骨和脊梁”指什么？“他”指代什么？（2分）11、认真阅读文段，理解下列句子。（1）“这一类的人们，就是现在也何尝少呢?”是反问句，改为陈述句是：这一句在结构上的作用是：（2分）（2）“不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”揭示了什么？（2分）（3）“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”含义是什么？（2分）二、阅读（一）、1、中国人没有失掉自信力。依据：我们从古以来，就有埋头苦干的人有舍身求法的人。这一类的人，就是现在也不少。2、表面文字，表面现象 中华民族的真正力量 中国人 3、（1）这一类的人，就是现在也不少。过渡（2