怎样练好捧气贯顶法录音.docx

1、怎样练好捧气贯顶法录音怎样练好捧气贯顶法今天我们讲一讲捧气贯顶法。因为这一段同学们把捧气贯顶法学完了，老师们把动作要领啦，练功的意念啦，基本上都讲啦。今天再给同学们把捧气贯顶法整体地讲一讲。今天主要讲两部分内容。第一部分内容呢，把捧气贯顶法作一个简单的全面介绍，第二部分内容呢讲怎么样练好捧气贯顶法，就讲这么两大部分内容。关于功法的具体的着重性，动作要领啦，姿势要求啦，由于平时老师都讲过了，今天在这就不把它作为重点啦，只是结合着怎么样练捧气贯顶法一般地说一说。 现在先讲第一部分，捧气贯顶法概况介绍。 这里边第一个题，先讲一讲捧气贯顶法这个功法的名称怎么理解。捧气贯顶法是咱们智能气功的第一步功法，

2、为什么叫做捧气贯顶，这个名词呢就把捧气贯顶法这一套功法它最核心的内容集中地表现出来了。为了更好的说明这个问题，就说明捧气贯顶这四个字它能够全面地标志捧气贯顶法这一功法的核心内容，这就需要说一说捧气贯顶法它中心内容是什么啦。 捧气贯顶法虽然分了五节，当然也可以说，或者说六节，但是它的最最核心的内容，就是要捧气。把气捧起来，然后往身体里边贯。贯嘛，首先是从顶往里边贯。因为头顶是我们神的所在之地，一身的根本。所以要贯气首先必须往头顶里边贯气。这么一讲呢，捧气贯顶就非常简单了，但是它又非常不简单。因为这个捧气贯顶法呀，它是集中了传统功法当中的采气和贯顶，这两种功法的最最精华的内容。 古人对于采气呢，基

3、本上有这么三大类型。一大类型，过去叫采人的气，叫偷人的气，采阴补阳采气等等。象这些东西现在我们认为是不可取的。第二部分就属于采自然界、花草树木、山河湖海、日月星辰、自然界万事万物的气。象这些功法呢，也应该说很不错了。第三大类型就是采自然虚空之气，也叫虚无一气，也可以说是叫做先天一气。象采这个气，过去很多功法呢，不了解。在过去所谓上乘功法，非常非常高级的功法都是采取这种虚空之气。 比如青城派的有著作，叫做青城丈人，他就讲过采补之道并非方中采补之道，也不是男女采补之道，而是采取虚无之气，虚空之气，也叫虚空先天一气。“采虚空之气补我之气，采虚空之精补我之精，采虚空之神补我之神”。从虚空来讲里边有个精

4、气神，实际上呢？它又分不开，这一气里边就有精气神了。你把这个气采回来，用来补精它就是补精，用来气它就是补气，用来补神它就是补神。所以呢青城派就讲，天地不坏，造化不坏，我也不坏，命也就不完。当然他过去讲的天地不是我们讲的日月星辰，而是讲的这个虚空。这是青城派讲过这个问题。 中派的黄元吉，古典功法里边很有名很中正的一个派别啦，他这个派别呢就讲我们人要练气，练什么气？就是这个空中的虚无一气！这个气呢生天、生地、生人、生万物，都是这个气来生的。所以只要我们这个心想着老和这个虚无之气相合，那么这个心、这个神就和太和元气互相往来了，就叫作神气合一。用此烹炼而成丹，拿这个来炼丹的。 所以我们智能气功捧气贯顶

5、法里边这些动作，捧气也可以叫做采气，把这个气采过来，一捧跟采一样嘛！采过来就这个意思。所以我们智能功这个捧气实际上就是采气，这是结合了古人采气之道。这里边有三才采气，天地人形式的三才采气、阴阳采气、五行采气、六合采气等等。把那些东西我们集中到一个混元气这个层次上来。我们动作里边有过去这些东西，但是我们不着重于阴阳、三才、五行、八卦，不着重于这些东西了，用这些东西都是去采先天混元一气。这是采气，这是捧气。 那么贯顶呢？贯顶是过去的秘密功法，老师教功的时候都给学生要贯顶，现在的密宗也要贯顶。贯顶的仪式很隆重,这贯气的老师要有本事。如果没本事啊，那么光贯贯气也没有用处。那么以前呢，师傅教徒弟都要经过

6、这么一个仪式。所谓摩顶受戒，最早的叫摩顶受戒。你们看那圣经里边也有摩顶，佛家有摩顶，以后密宗再来练功就叫做灌顶。练功老师把手拧成手印加在头上，再念咒。以前一念咒要观想，想什么什么东西。一念咒一发音，你那一做，这就叫做贯顶啦。实际上呢就是让老师往头顶发气，一发气就直接安定里边的神。神里边很安定了，然后你自己有一个很具体的想象，想一个东西。这样呢引着那个气起变化。实际过去的贯顶啊，就这个东西，有时也叫开顶，给你开开顶。实际也就是贯顶，使你头部有感觉啦。 以后就演化成和尚的授戒。以前和尚的授戒就是摩顶，一摩就完了。以后有的和尚他那授戒，他气进不去，解决不了问题，所以就变了个花样。就把那个脑袋上啊拿艾

7、火烧一烧。一开始是烧三个点。烧这三个点呢，一烧，烧起大泡来了。由于当时精神很集中，对你的意志是个考验。如连这点苦都吃不了，就不能硬当和尚了。这拿了艾火一烧，烧起了大泡。这疼啊，咕噜咕噜跳啊，这疼啊，疼啊，非常疼。能控制得住，有这个毅力，咬着牙，这本身就是个意志锻炼。然后这大泡起来了。让这老师授了戒之后，每天打坐练功，咱们这疼啊！如果你有事，精神比较紧张，这种情况下，可能对疼痛的感觉会少一点。当你坐下比较安静，不动弹了，什么也不要想，闭着眼睛坐着，好啦，这个疼就显出来了。咱们俗话说火烧火燎的疼，这说明烧起泡来疼的非常厉害。这儿一疼，血管就跳，突突突突，所以说一蹦一蹦的疼。什么叫一蹦一蹦的疼呢？那

8、个地方疼痛是由于有烧伤引起来的，使得局部各种感觉都敏感了。因为疼痛非常灵敏了，那血管一跳，一蹦一蹦，一刺激，那儿就疼。这儿一刺激，一跳一跳的。头顶烧了三个大泡，这儿一坐功，头顶这儿咚咚咚咚，一跳一跳，因为心脏一跳，血管一跳，一跳一跳，所以慢慢头顶这就感觉到跳了。因为借着这个泡，那儿感觉到跳啦。因为这个泡呢一般得四五天、七八天才好。每天一坐功那儿就一跳一跳的。所以慢慢慢慢这儿就形成什么呢？一坐功形成习惯，脑子这儿会跳了。这一跳，会跳了，就算开顶啦。这是一般的开始练功最基础的开顶。当然真正的开顶，开天门那个开顶，开天门把骨头开了，那是练功以后的结果。一开始的开顶、摩顶，就这个东西。可有不少和尚呢，

9、把过去老师们老传统的根本宗旨给忘了，不知道讲这个东西了。所以现在和尚们受戒时老师都不告诉你说，不给你提示，不讲这个道理了。一般讲三师齐证，就指有三个老师，有几个证人，三师齐证。都不给讲这个道理了，不讲这番道理嘛，他不懂得注意头顶。这以后受了戒，也没有形成会跳，会跳没形成。所以现在有好多和尚就白挨烧了。一开始烧三个，再受戒，烧六个，再受戒，烧九个，再受戒，烧十二个。烧到十二个，那是老老老和尚了。所以象这些问题，当然这里边还有另外的含义。一般是烧九个，烧到十二个的很少啦。现在我看那和尚没有烧十二个，搞十二个的。最老的和尚就九个。九个这相当于头部的九宫。 咱们的捧气贯顶法呢就是采取了古人这种贯顶或变

10、通贯顶的核心思想。这样呢，我们不用老师来贯顶啦。不用老师来贯了，我们自己贯。一推气，一拉气，把气采足了，采足了自己给自己贯。这样贯贯贯贯，头部气充足了，也可能有感觉了。当然咱们不象古人搞三个、六个、九个，这个样子。搞一个整的，头顶一大块，一个整的。当然在过去也有一个门派，就是搞一个，一个整的。这一个整的还是挺有名气的，就是无忧无虑，长生不老，中央黄老君。中央黄老君就是一个展开，所以我们也是搞一个，一贯顶，一贯气，一块那么贯就解决问题了。咱们这个捧气贯顶法呀中心思想就是这么一个，采气，然后往里边贯气。这样搞呢，就把古人的方法变通了，适合我们现在广大群众练气功。你要象过去老师贯顶，一个一个这么贯，

11、你要想几千万人、几亿人都练功，怎么贯得过来呀？贯不过来。因为这么贯差不多得二三十秒，怎么也得十几秒贯一个气。那么几千万人、几亿人练功怎么贯得过来呀？实际上那么贯气，他也是用大自然界混元气来贯。搞他自己丹田气来贯，贯得过来呀？丹田气来贯的话，一天贯个五个六个的恐怕都受不了。用大自然混元气来贯，那我们自己来贯不也可以吗？所以过去说要贯顶，练功要贯顶，要开顶，基本上是（用大自然混元气来贯）。开顶的方法有好多种。有用中指顶开顶的，有用舌尖顶开顶的，过去什么叫钥匙和锁？拿那个钥匙开那个锁，把锁开开，那么来开顶，咱们过去保密呀！说得很神秘，开顶之后，基本头顶上有感觉，咚咚咚咚这么跳，有的有气呜-这么冒气，

12、有觉得气柱子能起来。这叫开顶了，把顶开啦！以前也叫开天门，其实就是头部气充足了。所以呢同志们，咱们把手举起来，大家来开顶。把手放到头顶，男同志左手在下面，女同志右手在下面。这么对着，叠起来，不要碰到头，一般离个五六公分就可以。现在闭上眼睛，舌抵上颚，放松，安静。然后手往下压，手动的不要多，轻轻地往下压，压一压，往上拉一下，一压一拉，往上拉下按上提下按上提下按上提，把手捂在头顶上。最好把掌心对着头顶，轻轻往下按往上提就行了。下按上提下按上提把手提起来，升到空中，两手张开。跟捧气贯顶一样姿势，把气拉下来，贯气，手要往下降，往下降，降到胸部，降到肚脐。把手放在肚脐上，捂在肚脐上。这时候安安静静，体会

13、，注意一下头顶。有的人头顶有跳动的感觉，跳动的位置有人靠前，有人靠后。有的人头顶那气在动弹，在转。有的人有点发紧发胀。有的人觉得往外冒气。有非常少的一部分人有热的感觉。现在这会儿有的人头顶动的感觉大一点啦!一开始是在头皮上动，慢慢动，可以往里面渗，往里边深处走，渗渗渗渗进去了。大家有感觉没有？（有！）大家把手放开吧。以前说贯顶啦，开顶啦就这个东西。以后练功的时候呢？以前咱们都练静功，都练坐功。一坐功，就守着头顶动的地方。因为它一动一动地，精神集中了，不容易跑神了。你要什么都不想，容易跑神，但这儿一动，跟着它一动，一动。就不容易跑神了，精神就容易集中了。神就容易得到养啦，他练功进步得就快了。所以

14、我这么一讲啊，有的聪明脑袋一想，这不成了静功了吗？庞老师讲静功光叫我们傻坐静等，这么一坐就不是傻坐静等啦！里面跳着坐，不是傻坐。它里边在活动，在跳动着。不过希望同学们将来练坐功不要这么练，因为还是练动功好。如果练静功好，我一定给大家介绍，推荐大家练静功。练动功好。这就是捧气贯顶法它的含义。 所以说我们这个捧气贯顶法里边，它应该包含着非常非常隐秘，非常非常秘密，而且是过去不传之秘的上乘功法。就存在这里面。那开开顶那么难，我们带着一搞，那么一按一按一按，就解决问题了，它就会动啦！我们自己不就成了老师了吗？以前要开顶，开顶的人必须要通过老师许可。老师许可了，说你可以给人开顶了，你才能给人开。你功夫不

15、够给人开顶也开不了，也不允许给开。可现在大家自己给自己就开了嘛。当然你们回去带着人练的话，“把手放到头顶上来，安静安静，一按一按一按，感觉动一动，诶！它就有感觉啦”。不也就行啦吗？这是广大群众都能接受过去那种所谓高级功法的练法。这是一方面。咱们捧气贯顶法里面原来讲过所谓假的问题，本来说不讲，今天还得谈。这里边包含着九宫十三门的练法。九宫十三门虽然不讲，但还是给大家提了一下，因为以前我在讲九宫十三门之后，去年，我看外面写个小册子，他说他们家传了九宫十三门，是个黄皮本的小册子，而且现在不讲。因为九宫十三门这个名字是我给起的，古人没这个名词，有功法没名字。我看小册子说是他们家传的，说黄皮本里还有草纸

16、的。“这个保密，现在不讲！”所以今天我还得讲一讲，谈谈这个问题。九宫十三门名字就这个名字，有两个九宫十三门。一个是头部九宫十三门，一个是身体的九宫十三门，不是就一个。我以前讲过身体的九宫十三门，咱们在上海的录像带里边，九宫十三门的位置我都讲过。另外头部还有九宫十三门，另外还有人体窍的九窍十三门，一共这么多内容那！告诉同学们那，将来看到有这么个小册子，你就问问他：“你们家传的有多少内容，九宫十三门有几种？”你都不要说具体位置，“有几种？”，“身体的九宫十三门是什么？头部的九宫十三门是什么？九窍十三门是什么？”原来我讲过身体的九宫十三门，这个问题也得给大家讲一讲，以前讲过的东西今天都得给大家讲了（

17、天门、会阴、玉枕、身柱、命门、膻中穴上玉堂穴下、肚脐、两侧的大包、京门，活点中宫）头部还有九宫十三门，因为以前没有讲，今天也不讲，因为这个东西将来咱们到底怎么教还没定下来。九窍十三门，象这些东西，咱们捧气贯顶法里边就蕴含这些内容。你们不是说：庞老师教完五元庄要讲一讲九宫十三门的练法。以前也听说过这些材料。现在简单地给大家说一下，就每到一个点的时候，别的都有动作，唯独会阴穴没有动作。头顶一贯气，由头顶百会，每到一个地方过的时候，意念往当中放。从前往后，从后往前，从两侧往当中，往当中一挤，向当中会合去。现在同学们就这样简单地用九宫十三门。一到膻中往里边一放，到身体里边中点上去；到肚脐，到里边中点上

18、去。中点在哪儿呢？当你还没有气感的明显感觉的时候，当中那个中不大好感觉。一想当中，往那一放，有这意念就行了。我想简单地讲，简单地介绍，捧气贯顶法这么简单地理解。 第二方面，我们为什么用这个贯而不用灌水那个灌？贯气不用那个灌，怎么不用三点水那个灌？把它灌点水吧！不用那个灌呢？一般的那个灌是用有形的东西往空东西去灌东西。一个窟窿灌点水，水是有形的，窟窿是空的，把有形的往空器里边灌。用那个灌大部指液体而言。而这个贯呢，有贯穿、贯通的意思。那个是实着的东西一贯把它通了。你无论是有形的东西也好，无形的东西也好，把那个有形的东西一贯，把它贯穿，穿通了，而连起来，这成为贯。这一贯钱，那个钱一贯一穿把它穿起来

19、了，一贯还要有穿这个意思。用这个气往里边贯，气是个无形的，用意念引导着它，把有形的身体一贯，把它穿过去了，一贯把它穿通了，所以我们用这个贯而不用那个灌。我们讲贯顶也用这个贯。以前讲贯顶有用三点水这个灌的。我们用这个贯，它的含义更深一点。往下一贯，往里一贯，一下就进去了。这个贯是用意念引导着气，这样来贯的。我想那，如果我们同学们能在这几个字上作作文章，领会领会，琢磨琢磨，能琢磨出点东西来，你这就是个悟，你就悟到了这个东西。咱们智能气功从功法名词介绍上就这么来理解它。 在最早的时候捧气贯顶法不叫捧气贯顶，叫做捧月贯顶。这是刚刚编功法的时候，因为那个时候刚刚编创智能功啊。说个不客气话，我们混元气理论

20、还没有完完全全，彻底化，统罗一切。那个时候讲练形神庄，鹤翔庄对着太阳练好，练捧气贯顶法对着月亮练好。我在八一年讲课的时候还这样讲过的。当时讲捧月贯顶晚上练，尤其是有大月亮的时候，对着大月亮，捧月亮，捧过来能使你更加宁静舒适，有这个作用。但是这里边由于月亮和太阳是相对的，它的阴阳二气多一点。这么一搞呢，就容易走到阴阳这个层次上来，再有呢，月亮，这个大月亮不是每天都有。你从每天练功想着个大月亮，圆月亮，但一想着月亮，又不是真月亮，又是意念了。所以随着我们混元气理论一步一步深化完善，使我们的功法也就更加纯洁，更加彻底地离开过去阴阳、五行、八卦的层次而进入混元气理论。把名字也改了，就叫捧气贯顶。原来叫

21、捧月贯顶，形神庄还叫红阳形神庄，红太阳形神庄。那是以前的名称，以后都改了，不要了，彻底化。咱们智能功的编创也是一步一步来的，也不是一下子，全那么完善，也不是。要逐步脱离开以前的、旧的、传统的功法，而成为崭新的功法，崭新的东西。 那么捧气贯顶法简单的概况介绍就讲这么多。 第二点，捧气贯顶法它最根本的特点，捧气贯顶法从整体来讲，它是练外混元。 什么叫外混元？混元这个词汇可以是个名词，它代表混元气，混元就是混元气，混元、混沌、浑沦、混元一气、混元先天一气、虚空一气、先天一气，都是它。混元作名词是这个样子。但混元本身又有名词动用法。是个名词作动词用它。混当混化讲，元当一讲，混化而生成一个整体的东西。它

22、又名词动用了，所以里边有点变动了，叫混元,混化成为一个。我们讲捧气贯顶练外混元实际上是从混化来讲的。外混元不是讲的混元气。到外面来混化，意念关键在人体外面进行混化。外混元是这个意思。不是外混元气。有外界混元气，人体混元气，万事万物自身的混元气，大自然界混元气。那是外界的混元气，虚空的混元气。那不能叫做外混元气，叫这名词不大合适。外混元是意念着重在外面进行混化，这个意思。 怎么去混化呢？这里边有两部分内容。一部分是人体外面的虚空大自然的混元气，最最根本的混元气。不过大自然混元气有很多，有不同种类的混元气。但是我们智能功呢，它着眼的是什么呢？是大自然界最原始、最基本的混元气，最精细、最均匀的混元气

23、。生天生地的根本的混元气。这个混元气过去人们认为“与虚空等”。与虚空自然，虚空跟它是相等的。由于它无形无象，很多人就认为它没有，是个无。其实它不是个无，它是一种特殊的有。那我们怎么样去和它混元呢？就靠意念。意念本身是个无形的，意念什么样子也不知道。意念那是人体里边最最高级，最最复杂的混元气。但是它本身也是无形无象的。它到最高级了，那么它和最原始的混元气有相同性了。那也符合咱们哲学的否定之否定了。原来混元气最最原始，最最均匀，最细微，一发展一变化，演化，就变成了万事万物。万事万物的混元气随着具体事物的复杂程度不同，那混元气里边的结构特性也就有不同的程度了。都比原来的混元气要复杂了。这个有形有象物

24、质的混元气再经过发展，又否定了它。到了人的意识，大脑皮层这个物质特殊的混元气，又高出这个混元气。这个混元气是意识，意识活动的，意元体的，叫意元体了。意识活动这里边又否定了它这个有形有象的物质。把它否定了。所以这样呢和原来的混元气又有很多相象的地方了这上升一个螺旋。从这否定到这边，这一否定又回来，一转圈，上升了一个螺旋，不是回来了。过去有的人讲人心即道，过去讲人心就是道。道嘛，宇宙大自然，混沦无间，非常非常说不出来的东西。说人的心就是精神，就是那个东西。古人对有些问题认识不是很深刻。这成哦，返回来了。这就讲错了。这个返回观念一直到近代的黑格尔，黑格尔学过中国的道学，他也学过佛家的小乘经典，所以他

25、的返还观念就错了。从这儿来的又回到这儿，成了一个封闭圆圈了。那就错了，那就不对了。所以智能功不是。智能功是上升一个螺旋，似乎跟那相同了，其实那不是重合，高了一个螺旋，不一样了，所以呢我们讲当你用意念想着虚空的时候，那么你的意识就和虚空混元气结合起来了。因为它俩有共同性，它们都可以生万事万物。自然界混元气生了自然界万事万物，意元体，意识混元气可以生意识领域里边的万事万物。它可以和万事万物相合，作反应。它这是一种生。也还可以搞无中生有。当然这个和自然生万物就不是一个层次上的东西了，这两个也不能相提并论了。所以在这一点上，咱们讲，这个以后咱们还附带着讲。因为这样讲同学们产生个误会，将来说精神成了万能

26、的了。为了免得大家产生这个误会，要不让大家落入到那个错误里边去，又要让大家的精神能起到作用。在哪儿？就在它生万物这个层次上。骨头断了，你让它长上，一长怎么长的？就把混元气一聚起来，变成有形之物了。这么过来的。这不意念起变化了吗？有的人瘦，一长，欸！长胖了，意念充起来了；有的这儿长个瘤子，你在这儿聚聚聚聚聚出个瘤子来，用意念把气聚起来的呀！意念可以起信息作用，意念可以生万物，不是意念本身能生万物，而是要通过混元气来生万物。这个问题附带讲一下，以后讲课的时候，这些问题还会细致地讲。因为不然有人光听这一部分，产生个错觉，拿哲学意义来批这个问题，就搞错了。这是混元气一层，这样练捧气贯顶。这是练智能功最

27、最根本的立脚点，时时刻刻你都必须立在这个点上。意念和大自然界混元气相结合，把大自然界混元气结合了干什么呢？为自己所用啊！捧了气来贯自己身体。不是混合就完了，混合以后拿进来为自己所使用，这是一层意思，外混元一层意思。 另外一层意思呢，混元气理论有那么一个基本观点，任何一个具体的实物，一个实实在在的东西它本身是混元气的凝聚表现。那么它的周围呢，还有比较稀疏的混元气，离得越近它的混元气越多，离得越远它的混元气越少。这个样子万事万物都有，什么东西都有。拿一个树来讲，花草树木来讲，有生机的物质更明显一点。那个花草树木它的周围都有它的气。如果同学们有兴趣的话，你们早晨可以搞个试验，先睁着眼看太阳，早晨那个

28、太阳不刺眼，睁开眼睛看太阳，不眨眼，看那么三五分钟，你再转过脸，看一看，那个树周围，有那么一层白茫茫的东西，看得很清楚。草的小一点，不大好看。因为那个树的气浓度比较大，拿虚空作背景，一看能看出来。对着地那么看，一开始看不太清楚，对着虚空看比较清楚以后，那么练练练这也是一个看气的方法。常这么练也就会看气咯！一般有生机有新陈代谢的物质，在它周围都有这个气。那么在人体周围呢，又有人自身的混元气。你走到哪，哪就有气。一般来说，咱们不练功的人差不多都有这么一尺半到二尺一圈有气。离得身体越近，气越多。练了功的人呢，气会越来越多，越往远处去，这个气的密度也就越小。一般地来说，咱们人体的混元气的因为人是精气神

29、三位一体的，人体是有形的，里边有气，还有精神活动。那么人体周围的混元气呢？也有这么三部分内容。一般来说在人体外面十公分左右，不超过三寸，有一层气。密度比较大，和人体的走向是相平行的，这一部分气呢，相当于是形体的混元气。第二层在外面一点，环状的，一圈一圈的，一般有一尺左右。再外面一点往外辐射的。一般地说人体周围的混元气有这么三个层次，但是这三个层次又是可以互相融通地。所以当我们练外混元的时候，就要把人体周围的混元气和意念结合起来。因为周围这个气和人体里边不一样，人体里边的密度很大，而这个气呢，均匀一点。不过每个地方的气也不一样。一般头周围最多，心脏前第二，丹田第三。当你用意念注意的时候，丹田、心

30、脏前也可以发生变化，但是手上的混元气和这两个地方，练了功的人差不太多，一用意念还可以再多一点。象这些气它占有空间，大自然混元气也在这里边，它们互相融和着的。因此我们练智能功，一方面着眼于大自然虚无的混元气，但是要和人的混元气直接相交换，得通过人体周围的混元气，这样起变化。人体周围的混元气把大自然混元气融合进来了。我们练功的时候要加强这个意念“周围的混元气”。有时让大家动一动，轻轻晃动一下，一晃动呢把“周围”的意念一加重，这样呢就感觉到了。所以我有时候建议你要体会一下，放松了在水里面的感觉，因为水的浓度比较大。气呢？感觉不到它。一放松了，意念一加重，加强了周围这个气，慢慢觉得晃晃悠悠，感觉到飘飘

31、荡荡的。这个气，关键是你周围这个气和大自然界混元气在起作用而产生的结果，所以练外混元的时候还要着重这个问题。 过去讲捧气贯顶法这个问题也讲了，但是没有象今天这么强调得突出。我们练外混元的时候，内气外放，外气内收。内气往外一放，首先是放到身体周围，你说一放，放到天边，是放不到天边的。只能是意念放到天边，这样使得身体气往外开，气往外一开，开出去，把身体周围这个气的浓度范围都扩大了。意念往外一走，意念是把身体的气开出去，你要不开出去怎么搞混元呢？跟外面怎么混元去呀？你想尽往里收，光收你是收不进来的。意念一开打开你的通道，意念再一混，进去，才能收得进来。这是智能功的理论。外混元一开始就要把我们自己的气

32、和大自然混元气合到一起，这个合靠意念。这在过去就叫作以天地为炉鼎，说得更确切点，以太虚为炉，以身心为鼎。过去练功不是要安炉立鼎么，安炉立鼎上乘功法，上乘虚无功法就是以太虚为炉，以自己精神为鼎，魂神意魄志为药材，拿精神活动来练就是过去最高的虚无功法的练法。我们捧气贯顶法就是根据这个精神，借着形体，来借假修真。按照过去的话，这个形体是个假的，这个身体里边的真气才是真的。当然现在我们讲这个形体也不是假的也是真的，也是混元气凝聚的表现。所以智能功是形神并运，身心并运，身体和精神两个合到一起的。同样是以大自然界混元气来营养自身。 外混元它的主要含义。我们练功练这个外混元，关键就是练的人体的混元气。人体的

33、混元气，正常人不练功的时候基本上是充斥在什么地方呢？膜络。什么什么这个膜那个膜，在这个膜上。咱们普通人呢，皮肤粘膜，皮下组织，这些部位混元气是最多的，它和大自然的气的交换就在这些地方来交换的。练捧气贯顶法就是要把这一层和大自然界进行交换气的膜的通透度，强化，要把这个膜内外通了。 讲到这个地方的时候，有的人要问，咱们这个人，气在膜上、皮肤、粘膜上走，那么内脏有毛病怎么办？我肝脏病、心脏病、肾脏病怎么办？同学们这个提法是提得有点道理，以前有人在文章里就质问过我，说某某人讲练膜络之气，皮肤通透不是一样可以治疗内脏病吗？这不就矛盾了吗？我们说不矛盾，因为是个整体的人。当我们人与外界.自然界混元气相交换的时候是通过外面的皮肤、里面的粘膜、呼吸道粘膜、消化道粘