高考历史复习时政热点思想解放 福州市中学历史名师.docx

1、高考历史复习时政热点思想解放 福州市中学历史名师2009年高考历史复习时政热点：思想解放一热点背景解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。解放思想、实事求是是邓小平理论的哲学基础，它不是一个抽象空洞的哲学命题，而是以建设有中国特色社会主义和现代化建设为对象，是由实践到认识乃至理论的科学思想体系。30年改革开放历程中，两次大的思想解放，都是在邓小平的主导和推动下进行的。第一次“真理标准讨论”的思想解放，光明日报特约评论员文章实践是检验真理的唯一标准开了第一腔，以小平同志解放思想，实事求是，团结一致向

2、前看的十一届三中全会主题报告为标志，向思想僵化、教条主义、个人崇拜发起大冲击，极大解放了全党全国人民的思想。第二次“市场化改革姓社不姓资”的思想解放，以小平同志1992年在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话（简称“南方谈话”）为标志，破除了对传统社会主义模式的迷信，又一次极大地解放了全党全国人民的思想。胡锦涛总书记在十七大报告中突出强调了解放思想的重要作用。只有继续解放思想，才能推进深一步改革开放；也只有坚决推进深一步改革开放，才能实现科学发展、社会和谐的基本要求。和16年前的思想解放主要涉及“姓社姓资”的意识形态问题不同，现在人们更多的关注公平公正地向民众提供公共品，切实解决人民群众最关心的衣

3、食住行、国民教育、医疗保险、社会治安、社会保障、司法公正、民主权利、信息对称、贫富差距、环境保护、腐败现象等问题。16年前，小平同志提出“思想更解放一点，胆子更大一点，步子更快一点”，“要克服一个怕字，要有勇气。什么事情总要有人试第一个，才能开拓新路。”而今，我们不是依然需要这种勇气和智慧吗？二考试说明1中国古代史：（1）先秦：孔子提倡“仁”（孔子思想体系的核心），主张以德治民；维护“礼”，即奴隶制等级秩序。在教育上，孔子主张办私学，学习与思考要结合，学习态度要老实，要因材施教，学习要为政治服务（学而优则仕）。孟子提倡“民贵君轻”，反对苛政和任意刑杀；人生观方面有“忧国忧民”、“舍生取义”等。

4、荀子主张“制天命而用之”，即认识并利用自然规律为人类造福。老子有朴素的辩证法，认为对立双方在一定条件下可以互相转化。在政治上主张“无为”（不要违反规律地胡作非为）。墨子提倡勤俭节约（代表平民、小生产者利益），提倡“兼爱”（无阶级差别的爱）、“非攻”（反对不义战争）、“尚贤”（任人唯贤）。商鞅和韩非为代表的法家思想主要有三点：改革观（按现实需要进行政治改革）、法治观（以法治国、“法不阿贵”）和集权观（建立君主专制中央集权国家）。（2）秦汉：秦朝用法家思想治国。汉武帝为了加强君主专制统治，使经过董仲舒改造的儒家思想成为封建社会的正统思想（董仲舒新儒学的核心是“天人感应”和“君权神授”）。（3）宋元

5、：宋代的哲学思想主要是理学。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。南宋朱熹是理学的集大成者。他认为“理”（意识）第一，“气”（物质）第二。他提出“存天理，灭人欲”，实际上是为封建等级制度辩护。（4）明清：为了适应商品经济发展和资本主义萌芽发展的需要，反封建民主启蒙思想产生。李贽指责儒家经典，否定孔子，揭露道学家的虚伪，是我国反封建思想的先驱。黄宗羲反对君主专制，提倡法治，提出“工商皆本”主张。顾炎武也反对君主专制，强调“经世致用”的实际学问。王夫之的唯物思想。2中国近现代史：（1）半殖民地半封建社会开始时期：洪秀全为了推翻清朝统治，借用西方基督教教义、中国儒家大同思想和农民的

6、平均主义，创立了拜上帝教。其特点是把中国农民要求平等自由的理想，用宗教理论表达出来，具有很强的号召力。鸦片战争中英国的坚船利炮，使一些爱国知识分子从“天朝上国”的迷梦中惊醒，积极寻求强国御侮之道。林则徐在广州设译馆，编译的四洲志和各国律例，直接为抗英斗争服务；他还积极仿造西方战船，提出建设一支新式海军的主张。魏源在海国图志中提出“师夷长技以制夷”思想。洪仁玕通过资政新篇，最早提出在中国发展资本主义的方案，但它不是农民革命实践的产物，根本无法实行。新思想的特点：既有鲜明的时代变化印记；又有浓重的封建纲常色彩。（2）半殖民地半封建社会形成时期：洋务运动的指导思想是“中学为体、西学为用”（封建制度是

7、主体，西方技术是工具）。其口号是“师夷长技以自强”（学习西方先进技术，镇压人民反抗，抵御外来侵略，维护清朝统治）。前期旗号“自强”；后期旗号“求富”。随着中国资本主义的发展和西方启蒙思想的传入，在洋务派中产生了早期维新派，代表人物是王韬、郑观应。他们在经济、文化上的主张类似于洋务派，在政治上主张实行君主立宪。实质是反映了资产阶级的利益和要求。康梁维新思想的特点是把西方资本主义政治学说（君主立宪）和中国传统儒家思想相结合。康有为的新学伪经考和孔子改制考，奠定了维新思想的理论基础。梁启超在时务报上发表变法通议，指出变法是救亡图存的唯一出路。“公车上书”使维新思想转变为爱国救亡的政治运动。戊戌变法是

8、中国近代第一次思想解放潮流，在社会上起了思想启蒙的作用。（3）资产阶级民主革命时期：“三民主义”纲领中，“民族主义”重在推翻封建统治；“民权主义”（核心）重在建立资产阶级共和国；“民生主义”是资本主义的土地纲领。（4）北洋军阀统治时期：辛亥革命后，民主共和的观念深入人心，“民主共和”和“实业救国”成为当时并存的两大社会思潮。随着中国资本主义经济的进一步发展，资产阶级在政治上要求实行民主政治，袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流，西方启蒙思想进一步传入中国，新文化运动（中国近代第三次思想解放潮流）产生。前期指导思想是民主和科学。新青年是主要阵地；北京大学是中心。前期内容主要是提倡民主和科学、反对专制

9、和愚昧；提倡新道德、反对旧道德；提倡新文学、反对旧文学。它彻底批判了封建正统思想，但没有辩证看待传统文化和外来思想，更没有同工农群众斗争实践结合。运动后期，李大钊第一次在中国大地上举了社会主义大旗。1924年国民党一大上，孙中山把旧三民主义发展为新三民主义，增加了明确反帝、人民享有充分的自由与权利、节制资本等内容。（5）国共十年对峙时期：毛泽东通过中国的红色政权为什么能长期存在？、井冈山的斗争和星星之火，可以燎原等文章，阐述了在农村建立根据地、以农村包围城市、最后武装夺取政权的正确革命道路，形成了“工农武装割据”理论，它把土地革命、武装斗争和根据地建设三者有机地结合起来。（6）抗日战争时期：“

10、毛泽东思想”在中共七大上被确立为党的指导思想，它是党的集体智慧的结晶。它的思想精髓是：实事求是，一切从实际出发。（7）探索时期：毛泽东在关于正确处理人民内部矛盾的问题讲话中，提出必须区分两类不同性质矛盾，把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活主题；目的是要全党学会正确处理人民内部矛盾，利于社会主义建设。（8）社会主义现代化建设新时期：真理标准问题讨论否定了“两个凡是”的错误观点，重新确立了实事求是的思想路线，是一次深刻的思想解放运动，为十一届三中全会召开奠定了思想基础。邓小平理论；“一国两制”构想。附：中国人学西方（1）学技术、器物（学军事、工业技术）：如新思想萌发的林则徐、魏源的主张，洋务运

11、动的兴起，中国民族资本主义工业的产生和发展。（2）学制度、体制：学资本主义君主立宪制度：资产阶级维新派学习启蒙思想家伏尔泰（“开明君主”制）、孟德斯鸠的君主立宪主张，学习英国、日本建立君主立宪制度（以英日为师）。学资本主义民主共和制度：资产阶级革命派学习启蒙思想家孟德斯鸠的三权分立学说、卢梭的天赋人权和人民主权学说，学习美国、法国建立民主共和制度（以美法为师）。学社会主义无产阶级专政制度：中国无产阶级学习马克思、列宁主义，学习俄国建立社会主义制度。（3）学思想、观念：学西方宗教：洪秀全学习西方基督教教义。学民主和科学思想：资产阶级激进派学习启蒙思想家的民主和科学思想，在中国掀起新文化运动。学马

12、列主义：中国共产党人学习马列主义基本原理，并结合中国的革命和建设实际进行探索。（4）以俄为师：新民主主义革命。过渡时期的建设方针。（5）走有自己特色的道路：革命道路：工农武装割据理论，整个新民主主义革命阶段的革命实践。建设道路：从探索时期到新时期的建设实践与探索。3世界近现代史：（1）资本主义在欧洲的兴起：文艺复兴（欧洲资产阶级第一次思想解放运动）兴起于意大利。其核心思想是人文主义。它对欧洲社会各方面都产生了深刻影响，是资产阶级反对中世纪神学的思想武器；但对它的过分推崇，又会造成个人私欲膨胀和社会混乱。（2）资产阶级革命时代：随着资本主义经济的发展，资产阶级力量的壮大，自然科学研究取得新进展，

13、启蒙运动（欧洲第二次思想解放运动）兴起。它用理性主义（独立的思考和判断），批判专制主义和教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。伏尔泰反对天主教，反对君主专制，主张“开明君主”改革，实行君主立宪。孟德斯鸠提出三权分立学说，君主拥有行政权，立法权由平民共享，司法权独立，其核心是权力的制约和平衡。卢梭主张社会契约论和人民主权说，批评私有制（中国的维新变法、辛亥革命和新文化运动，都学习了启蒙思想。启蒙思想还对法国大革命、北美独立战争、日本明治维新影响深远）。（3）资本主义世界体系初步形成：资本主义发展的同时又暴露了严重弊端（固有矛盾），19世纪三四十年代欧洲

14、三大工人运动奠定了阶级基础，德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义构成理论来源，马克思和恩格斯的建党实践是实践基础。1848年共产党宣言的发表，标志着马克思主义诞生。它阐明了社会发展的客观规律，所以是科学的。（4）垄断资本主义的形成：1903年，俄国社会民主工党第二次代表大会召开，它是俄国无产阶级政党建立的标志。会后出现的布尔什维主义，标志着列宁主义诞生，它是“帝国主义时代的马克思主义”。三高考真题01（2004上海历史4）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董的对策A指出了汉武帝弱点B违背了汉武帝初衷C触犯了汉武帝忌讳D迎合

15、了汉武帝意愿02（2004上海历史23）马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中“理性”的含义是A独立的思考与自主的精神B君主的权力与党派的信仰C国家的意志与精神的寄托D权威的判断与历史的传统03（2005江苏历史2）孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是“仁者，爱人”贵贱有“序”“己所不欲，勿施于人”“有教无类”ABCD04（2005全国卷文综23）1978年光明日报发表实践是检验真理的唯一标准，引发了关于真理标准问题的大讨论。这次讨论否定了“两个凡是”的错误观点打破了长期以来的个人崇拜和教条主义束缚为中共十一届

16、三中全会的召开奠定了思想基础完成了党的思想、政治路线的拨乱反正ABCD05（2006北京文综18）对“一国两制”构想的正确理解是A接纳了英国“主权与治权分开”的提议B给予特别行政区包括外交和国防在内的自治权C在主权问题上采取了更加灵活的策略D大陆实行社会主义，港澳台实行资本主义06（2006全国卷文综23）欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”、“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明A当时中国的社会制度比欧洲各国优越B伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启

17、蒙思想家的共同看法C儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响07（2007全国文综卷12）古人所“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于A儒家思想B道家思想C墨家思想D法家思想08（2007宁夏文综）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里“儒术”指A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C揉合了道家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说与权术09（2007海南历史6）宋代理学的形成是由于A道教思想融入儒学B佛教思想融入儒学C儒家的伦理观出现本质变化D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学10（2007广东历史6）下图所示是民国九年

18、的一则报纸广告。作为直接证据，它可以用于研究A马克思主义的传播B实业救国的思潮C工人阶级的诞生D民族资本主义的产生11（2008四川卷文综12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是A法家学说B道家学说C儒家学说D墨家学说12（2008海南历史18）鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说，“有人说GByron（拜伦）的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它A与文学革命运动的方向一致B继承了欧洲古典文学的传统C具有批判现实主义的精神特质D充满追求自由和解放的浪漫主义精神13（20

19、08四川卷文综17）1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是A变法B革命C民主D科学14（2008全国卷文综18）马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为A君主制是摆脱无序状态的必然选择B君主制是有序状态下的最理想政体C君主的统治神圣而

20、高贵D君主的统治必须合乎道德15（2008海南历史10）亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是A洛克B孟德斯鸠C伏尔泰D卢梭参考答案：DABADDACDBCDDAB16（2006江苏历史29）（15分）17、18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。（1）列举三位18世纪法国启蒙思想家，概括其主要学说。（7分）答：伏尔泰的君主立宪主张，孟德斯鸠的三权分立学说，卢梭的“社会契约论”和“人民主权说”。（2）（3）略17（2007天津文综37）（32分）阅读下列图文

21、材料，回答问题：材料一孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。唐太宗说：“帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。”（1）唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）在其统治政策中是如何体现的？（4分）答：内涵：重民生。体现：戒奢从简；轻徭薄赋。（2）材料一中三位思想家的观点有何异同？（4分）答：异：董仲舒神化君权；黄宗羲强调民本；孟子思想介于两者之间。同：他们都没有超越“君主”这一思想范畴。材料二略（3）略材料三康有为在一份代拟的奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国

22、民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？盖千百万之人胜于数人者，自然之数矣。他在日本变政记按语中又说：吾今于此，尚非其时也。（4）材料三中奏折的主旨是什么？（2分）结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。（4分）答：主旨：实行君主立宪是强国之路。社会原因：资本主义发展不充分，维新派力量单薄；长期的君主制统治，民主思想影响有限。（5）略四预测演练01在2006年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家的思想？A法家B道家C儒家D佛教02冯天谕等著作的中华文化史指出：“董仲舒是自

23、汉代以来最有影响的思想家之一，我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是A否定董仲舒的“天人感应”学说B否定董仲舒的“君权神授”主张C否定董仲舒的“大一统”学说D否定董仲舒关于“三纲五常”的学说03宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A修身养性，提高个人修养B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐D树立理学的统治地位04黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A由人治

24、转向法治B深刻批判了封建制度C建立君主立宪制D建立资产阶级民主法制05康有为奏章中往往采取在“中体”中借用西学的“移花接木”之法，给光绪帝讲“必当变法”的道理，顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是A在儒学的基础上吸收西方政治学说B为变法披上传统文化价值的理论C将西方的政治理论和实践中国化D用儒家经典解释西方政治学说06三民主义是辛亥革命的指导思想。对三民主义的评述，不正确的是A民族主义反映了中国人民实现民族独立的愿望B民权主义是要建立资产阶级共和国C民生主义是要变地主土地所有为农民土地所有D三民主义是西方政治思想与中国民主革命实践相结合的产物07陈独秀说：“吾国之维新也

25、，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是A进行革命斗争，反对独裁专制B建立革命政党，发动工农群众C发动政治运动，解放民众思想D提倡学术自由，普及白话文章08右图中“星星之火，可以燎原”这一论断的准确内涵是A建立农村革命根据地，以夺取全国革命胜利B建立抗日根据地，以夺取抗日战争的胜利C开辟解放区，以夺取解放战争在全国的胜利D开展土地革命，发动广大农民参加革命091978年，关于真理标准问题的大讨论，是一场深刻的思想解放运动。这里的“解放”是指A把工作重心转移到经济建设上来B纠正了“以阶级斗争为纲”的错误方针C打破了

26、个人崇拜和教条主义的思想束缚D为十一届三中全会召开奠定了思想基础10一位法国思想家说：“圣经上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是A虔诚信仰上帝B反对盲目信仰C实行三权分立D妇女解放11有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指A三权分立B社会契约论 C天赋人权D人民主权

27、12下列四幅图片反映的重大事件，对人类历史发展具有重大意义，其作用的共同点是A促进了世界资本主义的发展B发挥了马克思主义哲学的指导作用C促进了人们的思想解放D推动近代自然科学的产生和发展13当今的西方发达国家主导的全球化进程中，经济蛋糕是做大了，但是在分配经济蛋糕时，“大蛋糕分给富人，其他人只得到面包屑”。对此，正确的态度和做法应该A反全球化，坚持走独立发展道路B反对全球化只使发达国家受益C反对全球化造成的贫富分化加剧D反对发达国家主导全球化，应建立公正合理的新秩序14阅读下列材料，回答问题：材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达

28、而达人。己所不欲，勿施于人。”引自论语（1）材料一反映了孔子思想的什么核心内容？答：（归纳材料要点并结合所学知识简答）孔子的“仁”的学说，“德治”的思想，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。材料二鲁迅对孔子及儒学的评论评论出典评孔子“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。”再论雷峰塔的倒掉“孔墨都不满于现状，要加以改革。”三闲集流氓的变迁“孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人。”且介亭杂文在现代中国的孔夫子评儒学（儒学是）“为了治民众者，即权势者设想的方法。”且介亭杂文在现代中国的孔夫子（儒学）“是着眼于历代封建帝王赖以维

29、护其统治的儒家的传统精神麻痹术”坟春末闲谈（2）根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？答：（结合表中引文，鲁迅主要是在肯定孔子而否定儒学）客观评价孔子（基本肯定），全盘否定儒家思想。材料三启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲

30、，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。摘自马克垚世界文明史（3）鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？答：（两人所处的时代背景和政治目的不一致）20世纪初儒家思想在中国成为维护落后的君主专制制度的工具，要反封建，必反儒学；伏尔泰利用儒家思想来反对欧洲君主专制和基督教（神学）专制，宣传资产阶级自由权利等启蒙思想。附：预测演练答案及解析01C从时代背景、强调个人修养及政治命运等角度对比选择。02C主要从董仲舒新儒学适应君主专制统治强化的需要方面来思考。03C从题中材料的四个论点，判断它主要是强调人与社会的和谐。04A归纳材料要点并结合所学知识判断。05B结合康梁维新思想的特点或从材料中显示的方式与内涵判断。06C全面准确地掌握三民主义的内容及评价。07C结合题中材料陈独秀这段话的含义及新文化运动的历史意义思考。08A这句话是指革命力量发展壮大并最终取胜。09C结合真理标准讨论的背景和性质来思考，突出它的