卜筮全书卷之十二.docx

1、卜筮全书卷之十二卜筮全书卷之十二 黄金策 五二十一、求师：捐金馔（1）食教养，虽赖乎严君；明善复初启发，全资于先觉。凡求师傅，须究文书。文书即卦中父母，此爻为师道，为书籍，为学馆，而又有尊长之意，故为主象。 如居弱地，必范不范而模不模；若在旺乡，则矜（2）可矜而式可式。 父母休囚，其师必然畏惧局促，不能为人之模范。旺相有气，则魁梧雄伟，堪为学者矜式。 临刑临害，好施槚（3）楚之威； 槚楚：儆（4）顽之杖。父带刑害白虎，其师性暴少慈，必好笞挞，旺动尤甚。临青龙，则是儆戒弟子，非妄挞。 逢岁逢身，业擅（5）束修之养。 父母卦身或持太岁，其师专以严训为业，务得束修以为养家者。 兑金震巽，杂学堪推；离

2、火乾坤，专经可断。 凡推师之专经杂学，不可依金锁玄关以本宫他宫言之。当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学，乾坤离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多；震艮坎三卦属阳，而阴爻反多；杂而不纯，所以为杂学之师。离虽不纯，而有文书之象；乾坤则不杂，而有资生资始之功；所以为专经。若父母在乾坤离卦之中，纵或杂学，亦是良师。不在乾坤离卦之内，纵是专经，亦非才士。 本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属须遥。 本宫父母，本乡人氏；外宫父母，外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡，离家必远；在他宫而居内卦，虽是外郡，必不遥远，亦是邻邦。他仿此。与世相生，非亲则友； 与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲；若系他宫

3、外卦，或与世爻不同宫者，相识朋友。父爻持世，亦是非亲则友。 与官交变，不贵亦荣。 父化官爻，其师异日必贵。卦无父母，而鬼带贵人化出，多是生员。不带贵人，或临衰绝，必是吏人。加白虎或带刑害，则是有病之人。父持月建，更加青龙，必有前程在身。父临生旺，又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达。若化空亡，虽贵不显。 静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之威严。 父母与子孙作合最吉。必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道。必主师徒契合。惟怕发动，则克子孙。更加白虎刑害，必然难为子弟。若不旺相，而得青龙辅之，虽动不妨。但主其师严毅方正，凛然不可少犯。 父入墓中，边孝先爱眠懒读； 父爻入墓，其师惟爱安逸

4、，懒于教训。逢空化墓，皆然。得日辰冲破墓爻，又主聪察。 财临身上，李老聃（6）博古通今。 凡求师，以财为师之才学。六爻无财，必欠学问。若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学。更得父爻有气，乃非常之师。 母化子孙，必主能诗能赋； 父化福爻，其师善作杂文。带刑害败病等爻，虽能作文，必多破绽。子带月建，又加青龙，必然出口成章。子孙休囚，得月建日辰生扶，其文必得改削润色，而后可观。若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。 鬼连兄杀，定然多诈多奸。 凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈。刑克世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动，或父化兄鬼伤世者，俱不可用。若不伤世，则主奸诈，非凶也。心是口非，临空亡而发

5、动； 父母一爻，宜静不宜动，宜旺不宜空。动空不诚实，静空懒教训；化空，始严终怠；旺空，羊质虎皮；外有余，内不足。避空则不然。 彼延此请，持世应而兴隆。 世应俱持父母，主有两家争延之象。世动应静，我先请；应动世静，彼先请。两爻俱动，重爻先请；一旺一空，可知哪一边可成；两爻俱空皆不成。若只有一爻父母，而世应俱动生合，亦主两家争请。或一爻父母，而世应比和、同合者，是两家合延一师也。父母与世同宫，设帐于此；与应同宫，设帐于彼。 应值母而生世，须知假馆； 父临应上，而世爻动来生合者，必馆于他家，而欲附学也。 父在外而福合，必是担囊。 凡卜求师，若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不

6、看世爻。若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方，担囊负笈（7）以从师也。若父爻发动，或子孙逢合住，皆不然也。 鬼化文书克世，则讼由乎学； 鬼动固凶，若又化出父母，刑克世爻，异日必至争讼。父化鬼爻，或官父皆动，有伤世者，惧是争讼之象，若有冲散，或得合住，或遇制伏，或化空亡；则虽欲兴词，终有和释，必不成讼。 月扶福德日生，则青出于蓝。 大抵求师，不可专看父爻。须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益。若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝，而青于蓝也。父旺子衰，徒学而已，必不长进。子孙自空，当有大难。 刑克同伤父子，必罹其害；合生为助官鬼，莫受其扶。 父为师，子为徒，受伤皆不

7、利。如鬼爻来伤，因学成病；父爻来伤，因师有祸；福爻来伤，因徒惹灾；兄爻来伤，则有是非口舌，或多费财物，不然则学无进益。惟遇生扶则吉。然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也。异日宾主不投，师徒不合，或有口舌官讼，皆由乎此。纵不伤世，亦非吉兆。若世与父爻生合，则宾主自投，乃闲人斗喋间阻而已。 或击或冲父母，逢之不久； 父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在本宫内卦，或临世上，而有此象，乃见师无坐性，非不永也。值游魂卦，或化入游魂者，尤甚。游魂化游魂，则一年迁一馆。 或空或陷世身，见之不成。 世身空亡，延师不成。父母无故自空，亦难成。或父与世爻相冲相克，或应爻自空，皆见难成之象。 财化父爻，妻族荐之

8、于不日； 凡占求师，以他宫外卦之财爻，为师之学问；以本宫内卦之财爻，为酬师之束修，及主人之妻妾。若卦有父母，遇本宫财爻又化一重父母者，不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出，则朋友荐来。动爻是重，已荐过矣；动爻是交，将荐来也。生旺日断之。卦无父母，而遇动爻有化出者，不可言又有先生荐来。本宫，其师即是其人荐者，如子孙化出，为僧道荐之类。他仿此。 母藏福德，僧家设帐于先年。 卦无父母，当看伏神，可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观。如伏在官下，必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近。与世比和，则与其主人相识。或生或合，非亲则友。，父伏世下，必是旧师。 搜索六爻，无过求理；思量

9、万事，莫贵读书。 凡求师，不可专指道学之师。如欲投学，百工技艺，及拜僧道为师类，皆是。但师之主象不异父母，而学者主象，则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。如隔手来占，须问是何人。如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类。皆要师弟二主，相生相合则吉；相冲相克则凶。父母要旺相不空有助，而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手。临月建，则是闻名者。衰则不济，空则难成。世应宜生合，卦身宜旺相，二主不可伤，兄鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。若父母不临本艺之人，必非专门名家。如学拳光棍及木匠类，不临本爻，或震宫是也。父化兄，或兄持世，必先尽谢礼而后可成。间动生合，必须用变，化出文书，须立契券。生僻字注释：（1）

10、【馔】读音：zhuan，四声。意为：饭食。（2）【矜】读音：jin，一声。意为：自尊自大。（3）【槚】读音：jia，三声。【槚楚】意为：古代的棒杖刑具。（4）【儆】读音：jing，三声。意为：让人自己觉悟而不犯过错。（5）【擅】读音：shan，四声。意为：善于。（6）【聃】读音：dan，一声。用于人名。这里指老子。（7）【笈】读音：ji，二声。意为：书籍。二十二、求馆： 附束修学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为西席，如逢父母必明经； 凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人。世在乾坤离三宫，亦然。临官带贵，或本宫官伏世下，多是秀才。 应乃

11、东家，若遇官爻须作吏。 应爻为占馆东家主人。若临官，必是官吏户役人家；加白虎，则是病人；在三爻现，病在床；休囚受制，则有孝服在身；加玄武，必与盗贼往来。应临父母加勾陈，种田人家；加朱雀，读书人家；加白虎，宰杀人家；加螣蛇，工艺人家。应临子属金，僧道作主；加朱雀玄武，是打猎人家；不然，则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻，而卦无官鬼者，必是妇人作主；有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主。应临兄弟，平常人家；加朱雀，赌博人家；系本宫，弟兄姊妹家；系他宫，朋友邻里家。若论住宅，依家宅章断。 临官兮少壮，休囚则贫乏之家；墓库兮高年，旺相则富豪之主。 应爻

12、在临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏；五行旺相，其家富厚；重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。 值土火空，无父母；逢金水绝，少儿孙。 卦中六亲，即人六亲。然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之？不过生之理而已。且如占馆，以应为东家。应爻属土，火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄，皆作子孙断，我生故也。如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母。火化火，两重父母。带官鬼旺，以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚，则业贸易。带子孙，其

13、父则甚慈善，慷慨有为。余皆仿此。但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。一宫三爻，只余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。 不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。 世应二爻刑冲克害，异日宾主不合。加以兄官发动，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽。若见冲克，亦多不睦也。 财作束修，不宜化弟； 占馆以妻财为束修。旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言

14、水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数，而遗其成数也。独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用。不然，则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。易云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。 父为书馆，岂可逢空。 占馆，不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆。卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空，必然有得。更得应来生合世爻，自有人来延请；世爻生合应爻，及父爻，必须自去访求，无人相请。卦无父，而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆

15、，卦有两爻亦然。馆有定期，而遇父化父，馆必两处。本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以入内也。 鬼动合身，须得贵人推荐； 官鬼发动，当有间阻。然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如克世，父或落空，虽荐不成。 兄兴临应，决多同类侵谋。 凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然。若在间爻动，冲克世，则主有破说，其事难成。 官如藏伏，应无督集之人； 鬼能生扶父母，故占馆以此爻为纠率子弟之人。若不出现，或落空，必主无人聚集生徒，以成学馆。其事难成，又主无人推荐。若空而逢冲，伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。 应若空亡，未有招延之主。 应爻空亡，无人延请。更若父不出现

16、，或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也。不然，亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成。有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。 动象临财，难称意； 文书为占馆用神。若遇财动，则被克坏。未成者，不能成；已成者，不遂意。世身日月皆忌临之。若得父持月建，或临生旺，庶亦可成。 空爻持世，岂如心。 卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不成，乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合，父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。 身位受伤，虽成不利； 世身被

17、月建日辰动爻刑克，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑克，有官非疾病类。 间爻有动，纵吉难成。 间爻动，事多阻隔，故难成。 鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆； 凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。 世如变鬼，央人转荐于东家。 鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官，而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反复难成。 世无生合，谩（1）看白眼之纷纷； 凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不钦（2）敬，皆以白眼待之也。 福或兴

18、隆，会见青矜之济济。 占馆以福爻为门生。旺相多，休囚少。空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。 衰逢扶起，日加鼓箧之徒； 子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进也。 动遇冲开，时减执经之子。 子孙爻动，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱（3）退其徒，非弟子自背其师也。子孙动变空亡，则弟子中有半途而废者，是歇学，非叛去。 逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚强顽劣。 子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖（

19、4）悟非常之子。若临白虎，则多顽劣不驯；发动，其性必野，难以教训。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必不尽礼。 阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐后列马融之女乐。 子孙在阳宫阳爻，而临胎养及金水二爻，旺相不空，有扶者，其徒必有出类拔萃，如刘恕之神童在门。若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学；不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。 两福自冲，鬼谷值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合，伊川遇杨时游酢（5）之门生。 卦有两爻子孙，俱动相冲，弟子中，必多不合；更加白虎螣蛇，数有争斗。若来伤世，必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重传，必不轻背其师也。世动妻爻，决主亲操井臼（6）；

20、世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动，或虽不动，而持身世者，皆主供不成。大凡占馆，遇财爻持世，又主西席家眷同至。 应生财值，定然供膳饔（7）餐。 财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻，俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄；财化子，必丰洁；财化鬼，无美味；财化父，必淡薄；财化兄，常食而已。 如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持。 凡占取索束修，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索。必须浼求朋友，同行取讨，则或可得。盖凡伏藏，须得月建日辰动爻，提起伏神，如同飞神，然后得出为用，故也。 出

21、现不伤，旺相生身，名曰吉；入空无救，休囚化绝，号为凶。 凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻，不带兄弟伤克，则不缺欠。更得财爻生世合世，大吉之兆。若财虽出现，却被克劫，或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意。世持兄克，尤难取讨。得子孙旺动，亦好。 变出父爻，书债必然偿货物； 财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。 化成兄弟，砚（8）田定主欠收成。 兄弟乃劫财之神。若发动或持世，皆难入手。财化兄，有名无实，或得一半。卦若无财，遇兄化出，则主有人抽分。 身空应空财福空，必成虚度； 凡占束修，遇卦身应爻，及子孙妻财，或空或

22、不上卦，主束修无得。盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。 日克月克动变克，恐受刑伤。 月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成。占束修，恐被诸生父兄呵责，宜慎之。 鬼化财生，非讼则学金休矣； 卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发生世合世，亦然。 子连父合，因学而才思加焉。 凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化，父母生扶，合起世爻者，主先生才学本不克赡（9），因教训子弟，而其才思日加进益。卦有财动则不然。生僻字注释：（1）【谩】读音：man，四声。意为：轻谩，没有礼貌。（2）【钦】读音：qi

23、n，一声。意为：敬重。（3）【叱】读音：chi，四声。意为：大声责骂。（4）【颖】读音：ying，三声。意为：聪明。（5）【酢】读音：zuo，四声。意为：客人向主人敬酒。（6）【臼】读音：jiu，四声。意为：舂米的器具。（7）【饔】读音：yong，一声。意为：熟食。（8）【砚】读音：yan，四声。意为：砚台。（9）【赡】读音：shan，四声。意为：丰富，充足。二十三、词讼： 小忍不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应。 卦中世应，即状中原被告人，须看此，则两边胜负可知。 应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。 占讼：以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己，

24、应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。 相克相冲，乃是欺凌之象； 世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺他之象；必得鬼克应爻，方为我胜。应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬（1）蚌相持之势，两不相让之象。 相生相合，终成和好之情。 世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者，口和心不和也；世应虽冲克而变爻相合者，始不和，而终和也。生中带刑，合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。 世应比和官鬼动，恐公家捉打官司； 世应比和，亦是和解之

25、象。卦无财，或落空，是财用不给，而欲和也。但得子动，月建日辰不相刑克，必成和好。若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬（2）。若有制，终成和议。 卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。 世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人，和释两边也。与世同宫，及世爻化出，是我亲友；与应同宫，及应爻化出，是彼亲友；在间爻，则是中证人也。 若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和，不能依允。卦无子孙，及落空亡，必然无人兜留。 世空则我欲息争； 世空我欲息争，应空他欲息争。世应俱空，两愿消散，未成讼。世空告不成，应空事无头绪。初告状，世空，必有

26、悔心，或遇变故，官司不理；应空，到头走闪，不成讼。世空恐无主意，不能取胜；应空人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。 应动则他多机变。 世动我必使心用谋。若化鬼，或化兄，回头刑克，反为失计。应动他有谋略，加月建，必有贵人倚靠；反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。 间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见。 间爻为中证人。生世合世，必然向我；生应合应，则必向他。与世冲克，与我有仇；与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功。或静生应，动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害；若得鬼爻克制，或被日辰冲散合住，是官

27、府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害，冲克，中证必遭杖责。 身乃根因事体，空则情虚； 卦身一爻，乃词讼根由。旺则事大，衰则事小；动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故。飞伏俱无。毫厘不实；旺相空亡，一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断之。如临父母：是田房树木，或为尊长起讼。临兄：争财斗殴，门户役事，或为兄弟朋友起讼。临子：是渔猎六畜，僧道医药，卑幼起讼。临财：是婚姻财物，妻妾奴仆起讼。临官：是撇青放火，人命贼盗官灾，或功名徭役起讼；妇人占，必为夫事；若临螣蛇，则是被人牵连之事；持世切己事，临应他人事。 父为案卷文书，伏须未就。 卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。

28、如带刑爻，或临败病，必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲克，上司必要驳。太岁月建作合，上司必吊卷。有冲散，或克破，皆不依允。 鬼作问官，克应则他遭杖责； 官为听讼官。克世我遭责，讼必他胜；克应他遭责，讼必我胜。世应俱被伤，原被皆受责。若鬼爻虽刑克，而文书却有情，杖责须有，罪名则无。 日为书吏，伤身则我受刑名。 日辰能救事，能坏事。原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为吏书。生合世爻，于我有益；生合应爻，于彼有益。冲克应，冲坏彼事；冲克世，冲坏我事。又如鬼动克世，而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。 逢财，则理

29、直气壮； 占讼，以财为理。临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理，而官府不听。若遇兄，则主不能分辨。如占下状，则财为忌爻。或发动，或持世，或值日辰，或带月建，皆主不成。 遇兄，则财散人离。 兄弟，破败耗散之神。若在身世爻上，事必干众；动则广费资财；更化兄，或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。 世入墓爻，难免狱囚之系； 世爻入墓化墓，或临鬼墓，卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍（3）禁笼中。临白虎，在狱有病；自空化空，死于狱中。 官逢太岁，必非州县之词。 鬼在本宫内卦，本州本县词；本宫外卦，事在本府；第五爻，抚按三司；六爻，事干省部。

30、外宫外卦，必发于外县他州官问。官逢太岁，必干朝廷；逢月建，必涉台宪。 内外有官，事涉一司终不了。 官不上卦，无官主张。内外有官，权不归一。主事体反复，必经两司，然后了事。不然，则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然。空则勿断。 上下有父，词兴两度始能成。 官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次，亦不能成。 官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。 凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理，缺一便不成。最怕财动则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理

31、未善，宜更改可成。卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。 父旺官衰，雀角鼠牙之讼； 父旺相，官休囚，词状幞（4）头虽大，事实细，故乃鼠才雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主同状虽善，官府却不放告受词。变衰动旺，虎头蛇尾之人。 凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。 世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。 世爻衰弱，遇月建日辰动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力。鬼生合，得官府中人力也。 无合无生，纵旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。 应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我势孤无助。若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避。如讼未成，不告为上；若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也。否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。 兄在间中，事必干众；