如果孔子是我的学生写作文.docx

1、如果孔子是我的学生写作文如果孔子是我的学生写作文 对于孔子这个名字，大家都不陌生，他是春秋时期“二圣”之一，他是思想家、文学家、教育家。他一生教过的学生约有3000多人，其中有成名的就有72人。孔子，他一生十分受人尊敬，他的名字已流传一百多年，他也有很多实用的教育方法。他的一生写过很多书籍，论语最为著名，我很崇拜他。 假如我是孔子的学生，那将会怎么样？我想着想着进入了梦境。 我穿越时空隧道，来到了春秋时期，见到一位精神抖擞的老学者，身穿白褂，一手抚着袖子，一手拿着书，他那额头大大的，仿佛装满了智慧，包含丰富的经验。他那眼神里透露严厉，但从另一种角度看，他那严厉中也带着一丝慈爱，严厉与慈爱互相交

2、织着，更显得这位老人备受人们的尊敬！我想：“他一定就是孔子！”我便恭恭敬敬向孔子敬了个礼，请他收我做学生，孔子曰：“吾愿收你做徒弟，吾不知你今年年芳几何？”我说：“吾年方十有二。”孔子曰：“你就坐在这位师哥的旁边吧！”我向各位同门师哥们鞠了一躬后，便坐到了那里。孔子正讲他那著作论语第一章，子曰：“学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来不亦说乎？人不知而不愠不亦君子乎。”意思就是说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”我想：“当孔子的学生还是不错嘛！”后来，孔子又跟我们说了很多深刻的道理，使我受益

3、非浅。我觉得孔子还是很有教育方法的，他讲的每一句话都深深印在我的脑子里，不像现在的老师，一讲课，脑袋都大了！ 妈妈喊道：“起床了！”哎，这一场美梦就这样破灭了！假如我是孔子的学生，我一定是一个爱学习的幸福的孩子！ 教师评语：一场快乐的梦境，让你尝试了伟大的教育家给你上课的感觉，似真似幻很有意境！在梦中你将不可能的事情变成了现实，这是写作的一种手法，看来你已经得法了！在作文中你表达了一种对孔子的崇拜之情和一种渴望慈爱的教育的心情，语言真挚、朴实，表达着一份童心！ 我和孔子对话x09 x09 昨晚，我做了一个奇怪的梦，梦见自己回到了春秋时代，看见了熙熙攘攘的人群，数不清的地摊、小贩x09 x09

4、x09 我突然灵机一动，想到“孔子学堂”走一趟，亲自侦察一下孔子的教育思想是不是真像书上写的一样.我从小贩那儿借了一双布鞋、一件破烂的衣服，又买了一长串香肠，问了路，便一路小跑了去.x09 x09 x09 x09 x09 这时正是下午第6个时辰，不上课，学府里无声无息的.x09 x09 x09 孔子正在竹林里专心地读书呢！我深深地鞠了个躬，叫道：“孔先生！请收下我吧！”我哭着说，“我叫？以谏缴虾芷？牡胤剑？夷锊乖诖采希？盖滓蛘秸？x09 x09 x09 孔子用同情的眼光看着我，我把一串香肠给他做学费，孔子便很乐意地收下了我.x09 x09 x09 第二天一早，孔子还在读书，我不想打扰他，便藏在

5、一棵大竹子后面.x09 x09 x09 上课时间到了，学生们被孔子安顿在座位上，这时，我忍不住“嘿嘿”地笑了一声，孔子发现了，便把我介绍给了大家.x09 x09 x09 下课时，学生们散布在竹林里歇息，我问孔子：“孔先生，颜回这个人怎么样？”孔子回答：“颜回的信用好极了，我不及他.”我接着问：“那么子路又怎么样呢？”孔子说：“子路的勇敢，远近驰名，我不及他.”我再问：“那么子张又怎么样？”孔子对我说：“子张严谨庄重，我不及他.”我越听越糊涂，忍不住问：“您说得可真叫我迷惑，既然他们比您还要好，为什么还要您来教他们呢？”孔先生亲切地告诉我：“颜回很守信用，但不懂得变通；子路很勇敢，但谦厚、忍让方

6、面仍待学习；子张处事谨慎，为人严肃，可是旁人却不容易亲近他.我这三个学生各有优点，但是还要不断地学习啊哦，对了，我也不是完美无缺的.”我听了深深地点了点头，我明白这也是孔先生对我这个新学生的教诲啊.x09 x09 x09 又上课了，我满怀敬意地望着孔先生x09 x09 x09 突然姥姥的叫声打断了我的美梦，多么有趣的梦啊！我说：“姥姥，我正和孔子对话呢！”x09。 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人. 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家，

7、曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响. 孔子生平： 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔.周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋.由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共.泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀.弗父何为卿.孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家.弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世.孔子六祖孔父嘉继任宋大司马.按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏.后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉.其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士.孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰.祖父伯夏的事迹无考

8、.父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称.叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子. 孔子生年一般按史记孔子世家所记为鲁襄公二十二年，而生月生日史记未记，按谷梁传所记“十月庚子孔子生”.换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生. 孔子生在鲁国.鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称.鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止.鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响. 孔子早年丧父，家境衰落.他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事.”年

9、轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）.虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”.他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（论语述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”. 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学.凡带上一点“束修”的，都收为学生.如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子.连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩.私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移 孔子行礼 传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞.这时，年少

10、的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手.坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子.歇一会儿吧！” “好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门. 母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧.” 孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！” “你行大礼干什么呢？”母亲问他. “如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了.” 母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来. 在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的. 评赎奴隶 当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去

11、，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付.孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来.赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚.孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了.别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来.这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他.这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了

12、.所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的. 评落水救人 还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了.别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救.因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救.所以要看客观的效果. 孔子学琴 孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦.有一次孔子随师襄子学鼓琴.曲名是文王操.孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”.又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数

13、”可是孔子仍说“不可以，未得其志”.又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休.他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不。 我坐上时空机，穿越时空，来到了春秋时代。 我从时空机中走了出来，按了一下“缩形“按钮，时空机就马上变小了。我拿起一个望远镜对着四周东张西望，突然我发现一个老师带着几个学生正在讲课，我仔细一看，“呀！是孔子和他的几个学生正在讨论问题。 “我非常惊讶地喊了起来。我很敬佩孔子也非常想知道孔子以前的生活是怎样的，我刚想要坐上时空机飞往孔子

14、小时候的世界，可又一想：不行，我的时空机的能量只够来回一次，如果我又坐时空机去孔子小时候的世界以后就回不来了。 突然，我想到一个好办法，今天刚好子张没有去听课呀！我可以扮成子张的样子去听课，然后再问孔子以前的生活是怎么过的。嗯！就这么定了！于是我扮成子张听孔子讲课。 讲完课后，我连忙问孔子：“老师，您能给我讲讲您以前的生活吗？“你想听？“是的，我非常想听。“好吧，你既然想听我就讲讲吧。 “于是，孔子就认认真真地讲了起来：“我小的时候，家里很贫穷，连吃饭也很困难，更不要说交学费读书了，于是我只能自己学习。经过我十几年的刻苦学习，又去拜访其他有学问的人，积累了越来越多的知识，因而人们就称我为教育家

15、了。 “听了孔子的话，我忍不住又问：“那您当上教育家后，最想做什么事？“这时孔子捋了捋胡须，笑眯眯地说：“成为教育家后，我最想做的一件事就是让所有的小孩都能上学，学到知识，受到思想品德教育。“孔子的话音刚落，我的时空机就响了起来，表示我该回去了，我连忙变回原形，按下“放大“按钮，时空机又立即变大，我跑到时空机里，依依不舍地回到了现代世界。 啊！原来是一场梦啊！真没想到孔子以前是这样子的啊，我以后一定要向孔子学习。 假如我是儒家弟子 中国文化是以儒学为主体的人类古文化，是唯一从未中断、延续至今的一种文化。 它能够覆盖面积广，形成了幅员辽阔、人口繁密的泱泱大国与儒学的关系极为密切。 回顾文明发展的

16、历史和孔子学说对东、西方的影响，可以看出，儒学作为中国文化及东方文化的代表，其理论体系和思想内涵的精粹之处，自有超出地域和时代，为世界文明的发展所客观需要的价值和成份，而值得今天的人类所吸取和发扬光大。 孔子是儒家学派的创始人，生活在春秋晚期。他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。 “仁”是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。他以“有教无类”的思想办学，打破了奴隶社会“学在官府”，只允许贵族垄断文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的机会。 这对推动我国古代文化教育的发展，起了积极的作用。 孔子思想在我国各个时期的主要影响如下： 1、西汉：汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”

17、，尊崇儒家学说，实现了大一统。 2、唐朝：唐太宗时期的“贞观之治”，文化上，兴科举，以儒为师，大办学校。也正因如此，吸引了大批外国留学生来到大唐做官，学习。 例如新罗（古代的朝鲜）的崔致远（回国后致力于传播儒家文化）。 3、明清时期儒家文化更是到达了巅峰时期，转化为了专制主义中央集权。 随之开始走下坡路。 总的来说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。 中国古代的教子歌三字经当中的第一句话就是“人之初，性本善。性相近，习相远。” 也就是说，人的本性（天性）是向善的，是好的。只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的差异，导致背离“善”的现象。 儒家思想中的仁德学说也非常重要。儒家

18、不倚重武力，而强调仁义道德是争天下和管理天下的不二法门。 在过去的几千年里，这一思想被无数次地证明其正确性。凡是能够遵循这一法则的，就可以成功。 凡是违背这一法则的，必然失败。而且这一思想不光是可以用来治国，对任何层次的领导者都会有用。 即使在现代社会也完全适用。 儒家的伦理思想的核心是一个“礼”字。 既然人本性都是善的，执政者就应该让民众知道自制，回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”。 这个礼包括了礼节，礼数，礼貌，和规章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守礼节，消除暴力，以达到一种平和的社会环境。 正是儒家的这一“礼教”思想，使得中国成了举世公认的礼仪之邦。

19、礼的思想并没有错。 只是需要改变其中过于僵化的部份而已。 当然，儒家文化是古代的东西，与今天的社会确实会有不一致，不协调的地方。 这不可避免的，任何学说都有其产生的背景和条件。时代变了，观念变了，学问也需要调整。 文化要继承，同时文化也需要创新。没有继承，就无法创新。 没有创新，知识就不会发展，社会也不会进步。 作为儒家弟子，正确的态度是避免使用“儒家学说过时了”这种过于夸张、否定一切的说法，而采用实事求是，就事论事的态度。 当我们谈儒家文化有没有过时时，一定要精确地讨论到底谈的是儒家文化的哪个方面，这样才能够把事情谈得清楚。进入二十一世纪，国家在发展，民族在进步，城市节奏步伐日益加快，人民生

20、活水平日益提高。 我国社会主义基本政治制度和经济制度的确立，为构建社会主义和谐社会创造了条件。我们所要建立的和谐社会是体现社会主义本质的、现代的、新型的和谐社会。 构建这样的和谐社会必然要求树立和落实科学发展观，使社会充满创造活力；促进社会公平和正义，各方面的利益关系得到妥善协调，形成团结互助、扶贫济困的良好风尚；社会管理和社会利益协调，全社会的法律意识和诚信意识增强；社会稳定有序、安定祥和，人们各尽其能、各得其所而又平等友爱、融洽和谐。 当我翻开中国少儿百科全书，关于孔子的故事深深的吸引了我，孔子的一生，坎坷而伟大，我很敬佩。 孔子是我国春秋时期著名的思想家、教育家，孔子名丘字仲尼，生于鲁国

21、，是没落的贵族后代，孔子小时候对周礼有很浓厚的兴趣，15岁立志于学，他一方面通过书本学习知识，同时对自己不懂得问题，虚心的向他人进行请教，通过刻苦的努力，逐渐形成了他自己的思想体系，并且成为当地比较有名气的学者。于是孔子开始收徒授业，开创了中国私人教育的先河，同时孔子教授学生提出了中国最早的“有教无类”的办学宗旨，先进了西方好多年。 孔子的思想核心是“仁”，是孔子思想中最光辉的一点，是中国文化的主流，他一生致力于推广他的学说，但是春秋时代是动荡的时代，没有任何当权者愿意接受他的学说，所以他处处碰壁，但是孔子并没有放弃自己的理想，周游列国失败后，晚年他致力于教育，并且整理了诗书等古典文集为中国的

22、文化发展起了重大作用。孔子学生将其是想言行记载在论语中，成为古典文学的经典。 虽然孔子终其一生没有使自己的学说发扬光大，但是在他去世的二千年里却影响了中国的历朝历代，终于成为一代圣人。孔子的“志士仁人，有杀生以成仁”的思想影响了众多的中国人，是中国人自强不息的思想支柱。 【2021年安徽高考】 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？” 我却梦想从未有过的事物，然后追问：“为什么不能这样？” 萧伯纳 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规

23、范，正确使用标点符号。 学习孔子好榜样 （2021安徽高考作文我来写） 安徽省程集中学 江郎 国人有爱发牢骚的习气，“为什么会这样啊”是这种习气的惯用语。被撞倒的小悦悦在地上抽搐，十八位路人视而不见；救人的彭宇被诬为肇事者，成为法庭上的被告；商场里摆满琳琅满目的食品，添加剂却严重超标；GDP增长了，却没有自动带来本该与之相伴的幸福指数；我们自然会发问：“为什么会这样？”以表达我们的忧虑不满甚至极度的愤慨。 而牢骚之后呢？人们对现实的态度可能一分为三：一类人认为现实无药可救，因而安之若素；一类人认为世道皆浊，因而淈泥扬波；还有一类人，他们发问后没有被现实的浮云遮断远眺的目光，而是心怀梦想，描画美

24、好的愿景，接着追问“为什么不能这样”。 这，让我想起2500年前的孔夫子。 面对“礼崩乐坏”的时代，年逾花甲的夫子没有“以手抚膺坐长叹”，而是坐着马车颠颠簸簸，周游列国，遍于诸侯，力求推行周礼，拯救一个时代。也许，有人说，夫子的周公之梦不就是是复古主义吗？可是，别忘了，有了这样的古意就能匡时扶正，在夫子心中就是再造一个和谐理想的社会。 当隐士桀溺指着河水对夫子的弟子子路说，现在举世滔滔，天下乌鸦一般黑，就像这河流，有谁能改变它？你子路与其追随你这位只会避开某些坏人的老师四处奔波，还不如跟我们这些干脆避开社会隐居山林的人一起过。而夫子却这样表白，我们怎能隐居山林，终年和鸟兽同群呢？我不和人类一起

25、奋斗，又和谁一起奋斗？天下要是有道，我孔丘自然不必和你们一起要求改变什么了。 在夫子心中，天下无道，所以要救世！尽管夫子知道“道之不行已知之矣”，他还是要积极入世，努力奋斗，尽最大努力去谋求参政，以求行大道于天下。这是良心的召唤，道德情感的驱使。 这样的夫子，不是圣坛上的夫子，而是我们生活中的一个，是你我他中的一个。 如今，举国上下都在追寻“中国梦”，这个梦的内容应该包含对于孔子思想的继承和发扬，可惜我们习惯性的把伟人和伟人的思想分离，把伟人思想化为冷冰冰的教条，拒人于千里之外。 因此，在学习孔子学说的同时，我们理应还原孔子这个人的本来面目，他就是你我他中的一个。其实，孔子也有失望，也有痛苦，

26、也会对自己产生怀疑；不过在种种磨难之后，他总会沉吟“知其不可而为之”。 一个转型时代，确实存在假恶丑取代真善美，无耻冷漠取代良心气节的社会现象，如果我们在叹息“为什么会这样”后，或安之若素，或淈泥扬波。这些现象如何改变，社会如何进步，我们应该学一学孔子，即使知其不可，也要努力为人类“大同”的望眼，激浊扬清，还一把清泪。 采访孔子 我：孔子先生，您好！很高兴见到您！ 孔子：你好。 我：孔子先生，我希望采访您一下，好吗？ 孔子：好的。 我：您幼年时期就没有了父亲，为什么还可以成为一位教育家呢？ 孔子：主要是因为我的母亲颜徵在教导我，使我一生受宜。 我：那看来颜徵在女士很会教育孩子啊。请问孔先生您为

27、什么要周游列国呢？是为了丰富自己的见识吗？ 孔子：是的。 我：孔先生，您去卫国得到了赏识，为什么却没有得到官职呢？ 孔子：这个可能是卫灵公不放心我吧！ 我：孔先生您知道吗？现在外国已经开办了很多处孔子学院，是按您的名字来命名的！ 孔子：啊？我不会那么有名吧？ 我：您当然很有名，在您在世是，您弟子三千，现在弟子可能已经三万都不止了。 孔子：那很好。那里教授什么呢？ 我：向外国学生弘扬中国文化、教授中国文字和语言。 孔子：看来孔子学院非常好。 我：是的。孔先生，我这样理解“三人行，必有我师焉。”，三个人在一起旅行，其中必定有一位是我的老师。 孔子：对。另外有一句话“有朋自远方来不亦说乎”是什么意思

28、？ 我：有一个朋友运道而来，不亦乐乎。 孔子：对。 我：孔先生，我特别喜欢您的“己所不欲，勿施于人。”因为，我做自己不会做的题目时每次都会想到这一句 孔子：希望这句话不要误导你啊！ 我：孔先生说得对呵呵。您的核心思想是“仁”，孙子兵法里有句话说“不战而屈人之兵。”我认为这句话概括了“仁”，您说对吗？ 孔子：我也这么看。不过，“仁”不能用在打仗上，对人要“仁”，对动物要“仁”，这就是“仁”的本质。 我：孔先生说得真好！再见，孔先生。 孔子：再见。 二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个

29、斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。 每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多

30、年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。 这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！ 不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的

31、光芒，同时被时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界！ 这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人！ 离开孔庙时，我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。” 尼采是疯狂的

32、，也是自信的。而作为东方人的孔子，虽没有这样的豪言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。 在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象，经两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发展而为占地327.5亩，南北长1120米，恢宏壮丽的古代建筑群。 庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。 在孔庙的几个小时的行程中，最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的53幢碑石，这是历代尊孔的实录，也是孔子一步步被神化的真实记录。 站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来参拜的情景。其实，帝王们对孔子的态度与其说是崇敬，不如说只是利用。 由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人抢收夺的一块招牌。封建统治者利用孔子