河南省许昌市五校高一联考语文试题Word版含答案.docx

1、河南省许昌市五校高一联考语文试题Word版含答案语文试卷第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。 宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。清明节是当时一个非常重要的节日。人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。 宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。水浒传中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。诗圣杜甫清明诗中说到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游感旧末章盖思有以自广诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱

2、乐的习俗。 蹴鞠在宋代获得了极大的发展。上层踢球已经是成为时尚，一幅宋太祖蹴鞠图，描绘的就是当时皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。为了维护自身利益和发扬互助，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。水浒中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。这是专门的蹴鞠组

3、织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。 宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤得叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼；宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的“蒸”字和赵祯的“祯”字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改称为“炊饼”。在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。宋朝把有馅的食品叫做馒头。水浒传中武大郎每天早起，挑起做好的一担炊饼出门叫卖。武松离家出行前，曾经交待哥哥武大说：你少在外面，早点回家：原先做炊饼十扇笼，以后只要做五扇笼。扇笼就是蒸笼，可以断定，大郎炊饼是

4、蒸出来，而非烤制的烧饼。宋代炊饼是今天的馒头，绝非烧饼，而馒头却是今天的包子或有馅的点心。 宋朝太学与国子监食堂例行加餐，春秋两季加炊饼，冬天供应太学馒头。宋人笔记言，炊饼深受汴梁城民众喜爱，成为主食。年年清明节，市民携带枣粥、鸭蛋和炊饼，出游踏青。黄庭坚在宽慰病中朋友的书简中说：“病者想渐苏醒能食矣。家园炊饼漫佳，不知堪否?”诗人杨万里题作食蒸饼作：“何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破，老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。” 读水浒我们可探寻出宋朝清明节的习俗，除了传统的祭祀祖先外，更多的是纵情取乐，宋朝的节日已经走下了宗教的圣堂，成为老百姓外出娱乐的载体。通过清明上河图可以看出，宋朝商品经济迅猛发

5、展，市井生活恬静和谐。宋朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。（摘编自刘传录从中探秘宋朝清明节的习俗）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动是上层社会的时尚运动，也是足球艺人赖以保障生活的方式。B圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体，有助于蹴鞠艺人的团结互助，维护切身利益，组织蹴鞠比赛和宣传推广蹴鞠活动。C炊饼是宋朝市民在清明节出游踏青时常携带的食品，当时汴梁城大街小巷都有卖炊饼的，炊饼成为当时民众的主食。D馒头在宋朝指的是有馅的食品，就是今天的包子或有馅的点心，宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行加餐供应馒头。2

6、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A清明节作为宋朝的一个重要节日被宋人发挥到极致，内容丰富、形式多样的民俗活动展示了宋朝的繁荣富足，寄托了人们的美好愿望。B宋代蹴鞠的“白打”踢法是调动身体多个部位来完成的一套花样动作，使“球终日不坠”，这不比射门的准确性，而是比控球的灵巧性。C根据水浒有关蹴鞠与炊饼的描写和清明上河图，我们既可看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐，也可看出宋朝市井生活的幸福。D宋代的饼有烧饼、蒸饼、汤饼、油饼等多种，因避宋仁宗的名讳，蒸饼改为炊饼，宋人笔记和黄庭坚的书简都说明炊饼深受民众喜爱。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A宋朝的清明节

7、，人们进行扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝等活动，说明宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神圣。B杜甫的清明诗和陆游的感旧末章盖思有以自广诗说明从唐朝到宋朝，清明节都有踢球和荡秋千的习俗，而且这两种习俗在唐朝都已很盛行。C蹴鞠在宋代获得了极大发展，不仅表现在上层流行，还表现在有专业的踢球艺人，更表现在追求灵巧的控球技术和组织了专门负责蹴鞠活动的团体。D炊饼就是蒸饼，这不仅从水浒中武松和武大郎关于卖炊饼的对话中可以断定，也可以从杨万里食蒸饼作一诗的诗题和内容的对照中得到印证。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。徐谊，字子宜，一字

8、宏父，平阳人。乾道八年进士，累官太常丞。孝宗临御久，事皆上决，执政惟奉旨而行，群下多恐惧顾望。谊谏曰：“若是则人主日圣，人臣日愚，陛下谁与共功名乎？” 及论乐制，谊对曰：“宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏。”上遽改容曰：“卿可谓不以官自惰矣。”知徽州，陛辞，属光宗初受禅，谊奏：“三代圣王，有至诚而无权术，至诚不息，则可以达天德矣。”至郡，歙县有妻杀夫系狱，以五岁女为证，谊疑曰：“妇人能一掌致人死乎？”缓之未覆也。会郡究实税于庭，死者父母及弟在焉，乃言：“我子欠租久系，饥而大叫，役者批之，堕水死矣。”然后冤者得释，吏皆坐罪，阖郡以为神。孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意

9、思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决丞相留正不克用。孝宗崩，上不能丧。谊与少保吴琚议，请太皇太后临朝，扶嘉王代祭。及将禫，正忧惧，仆于殿庭而去。谊以书谯赵汝愚曰：“自古人臣为忠则忠，为奸则奸，忠奸杂而能济者，未之有也。”汝愚问策安出，谊曰：“此大事，非宪圣太后命不可。而知阁门事韩侂胄，宪圣之戚也，同里蔡必胜与侂胄同在阁门，可因必胜招之。”侂胄至，汝愚以内禅议遣侂胄请于宪圣，侂胄因内侍达汝愚意，宪圣许之。宁宗即位，侂胄恃功，以赏薄浸觖望。谊告汝愚曰：“异时必为国患，宜饱其欲而远之。”不听。汝愚雅器谊，除授建明多咨访，谊随事裨助，不避形迹，怨者始众。尝劝汝愚早退，汝愚亦自请。侂胄疑将排己，首谒谊，

10、退束装，冀谊还谒，留之通殷勤，谊不往。初，金攻庐、楚不下，留兵缀濠州以待和，时时钞掠，淮人大惊。谊昼夜拊循，益严备御。朝廷惧生事，移知隆兴府以卒，后谥忠文。（宋史列传一五六）【注】觖ju：不满意。浸棘：危险，越来越严重。4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决B孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决C孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决D孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退

11、告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决5. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的是（ ）（3分）A陛辞，临行前向皇帝告别。陛，特指皇帝宫殿的台阶；陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。B宫、商、角、徵、羽，古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物，五声不乱，国家的政治就会清明。C定省，即昏定晨省，本指晚间为父母安定床衽，早晨起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。D孝宗，南宋皇帝赵眘的庙号。庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A徐谊不忘职责敢于劝谏。孝宗独揽

12、朝纲，他谏之以理；谈论乐制、出官辞行，谏孝宗、光宗以戒骄修德。B徐谊一心为政敢冒大不韪。孝宗驾崩，光宗生病，他果断主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事并代父主丧。C徐谊为民伸冤备受爱戴。徽州任上，细心断案，平反冤狱，真凶得惩，全郡人都给予了他很高的评价。D徐谊立场坚定不畏强权。见韩侂胄居功自恃，他告诫赵汝愚远之；韩侂胄欲拉拢他，徐谊无所畏惧并不回访。7. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）谊以书谯赵汝愚曰：“自古人臣为忠则忠，为奸则奸，忠奸杂而能济者，未之有也。”（2）侂胄恃功，以赏薄浸觖望。谊告汝愚曰：“异时必为国患，宜饱其欲而远之。”（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首

13、宋词，回答89问题。临江仙夜登小阁，记洛中旧游陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。【注】这首词大概是在公元1135年（南宋高宗绍兴五年）陈与义退居浙江湖州青墩镇寿圣院僧舍时所作，追忆了二十多年前（北宋亡国之前）宋徽宗政和年间在洛中与好友们游乐的往事。午桥：在北宋河南洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。8.“杏花疏影里，吹笛到天明”运用了什么表现手法？请结合词句内容简要分析。（5分）9.全词围绕“闲”的心绪，作者发出了怎样的感慨？（6分）（三）名句名篇默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分

14、。（6分）（1）在念奴娇赤壁怀古中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是 ， 。（2）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中描写刘寄奴驰骋战场，所向披靡的句子是 ， 。（3）李清照的声声慢中“ ， ”词句是说凄苦的哀愁浸满了作者心灵，身世之痛、家国之痛、孤独之病等等，作者的愁太多太多了，又如何包含得尽，概括得了。三、实用类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）学者兼艺术家的饶宗颐李然饶宗颐字固庵，号选堂，从小便有“神童”之称的他，自学成才。他出身于富裕之家，父亲虽然经营钱庄，但一直执着于对学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问的道路。父亲壮年离

15、世，饶宗颐继承其志，不足20岁时已完成父亲的遗志，续编潮州艺文志，这成为他踏入学术界的第一步。饶宗颐学术研究的范围之广，成果之多，在同时代学者中很少有人能与之相比。以时间来讲，饶宗颐治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是交白卷的。从地域上说，除我国本土外，还涉及印度、西亚、东南亚等。从语言工具上说，饶宗颐懂梵文、法文、德文、英文、希伯莱文等。饶宗颐既注重中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态的研究，又对其在中国历史文化的源头不懈求索。在1956年发表的敦煌本老子想尔注校笺中，他将伦敦所藏的这部早期天师道思想秘籍公之于世，并做出笺注，从而引发了当年欧洲学界对中国古代道教研究的热潮

16、。饶宗颐是第一个把古印度河谷的图形文字与汉语系材料进行比较的学者，他发现古印度这种不明语系的图形文字竟然与中国古代的陶文、甲骨文有着许多相似的迹象，为揭示该古老文化演进秘密和中印文化交流历史开辟了新途径。他又比较屈原天问与印度、伊斯兰古文献，发现“发问”文学在不同文化中都有存在，进而提出文字人类学和文学人类学的新课题，主张把史学研究的视野扩展到整个人类所创造的文化上来。因为他了解本民族文化，也了解其他民族的文化，因而他既不盲目自大，也不妄自菲薄。提起饶宗颐，必须要提到他的艺术，因为在近代学者中，像他这样以学者兼而为艺术家的突出人物极罕见。“我对已经在艺术上取得的成绩并不满足，因为我还有潜力可挖

17、，希望接下来能腾出更多时间发挥我的艺术潜能。”饶宗颐教授的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼金农、邓完白之长，自成一格，草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，沁人心脾的书卷气息洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。对于饶宗颐来说，年龄从来都不是绊脚石，90多岁高龄的他对书画艺术探索的脚步从没有停止过。2006

18、年，91岁的饶宗颐在敦煌研究第100期发表中国西北宗山水画说，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域，即陇坻(今陕甘宁交界地区)以西的大西北地区。饶宗颐通过旷远、窎远、荒远 “新三远”的艺术气魄，指出传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法，“叠经试写，以为可用乱柴、杂斧劈及长披麻皴，定其轮廓山势，然后施以泼墨运色，以定阴阳。用笔宜焦干重拙，皴法纯以气行”。饶宗颐不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是

19、身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以西岳等为代表的一系列传世佳作。除了书画，饶宗颐在音乐上也有一定的造诣。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，建树甚多。然而，他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家。也许是早年研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷，20世纪50年代在岭南古琴名家容心言先生那里学习指法，终有所成就。他还对琴谱、琴史产生研究兴趣，最重要的研究成果就是宋季金元琴史考述，此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。（选自光明日报，有删改）相关链接饶教授是学富五车，著作等身的学者。

20、他知识渊博，在文学、语言学、古文字学、敦煌学、宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。饶教授为国际汉学界及弘扬中华文化，做出了不可磨灭的贡献。（摘自XX百科）在他的世界里，东方与西方之间没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格与香港本身有极为重要的相似性，是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对未来的中国学术具有重要意义。（摘自饶宗颐的学术地位及影响）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）A. 饶宗颐出身富裕之家，自小声名远播，有“神童”之称，在学问上自学成才，可见一个人的出身和才学资质是成功的两大要素。B. 91岁的饶

21、宗颐在敦煌研究发表观点独到的文章，提出了中国山水画“西北宗”论，阐述了旷远、窎远、荒远 的“新三远”的主张。C. 饶宗颐搞研究，对中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态和国内历史文化的源头探寻并重，体现了他的比较研究的学术思路。D. 饶宗颐充满“士夫气”， 是当今难得的“学者型”的书画艺术家，他秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，作品充满书卷气。E. 文章从时间、地域和语言工具三个维度，分析并展示了饶宗颐学术研究的范围之广，成果之多，以至于同时代的学者无与之比肩者。（2）简要分析文章第五段的作用。（6分）（3）饶宗颐在书画方面有哪些建树？请简要概述。（6分）（4）请结合全文，谈谈饶宗颐取得卓

22、越成就的原因。（8分）第卷 表达题四、语言文字运用（20分）12.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）为了顺利完成博士论文答辩，小李一个月来 ，争分夺秒，查阅了大量的文献资料，最终，他的答辩赢得了教授们的一致好评。唐太宗李世民尽心国事， ，励精图治，重视吸收隋朝灭亡的教训，减轻赋税，发展生产，于是有了被史家称道的“贞观之治”。习总书记说：“我们一定要始终与人民心心相印，与人民同甘共苦，与人民团结奋斗， ，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。”A. 夙兴夜寐 宵衣旰食 夙夜在公B. 宵衣旰食 夙夜在公 夙兴夜寐 C. 夙夜在公 夙兴夜寐 宵衣旰食D. 宵衣旰食 夙

23、兴夜寐 夙夜在公 13.下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）A. CIP的科学家杨克鲁泽表示，他们希望通过这项实验找出适合在贫瘠环境中生长的土豆品种，从而帮助解决全球范围的饥饿和营养不良。B. 与太阳的后裔争夺屏幕的，还有英国驻华大使馆推出了“做你自己”秒拍视频，一个外国姑娘对着镜头表示，中国人应该把“剩女”这样的词，扔进历史垃圾堆了。C. 亚马逊中国联合新华网发起的“全民阅读”调查显示，大部分受访者保持阅读习惯，近半数受访者在过去一年内读书量超过10本以上，平均每个月 1本。D. 王振鹏的江山胜览图描绘了仲春季节江南的山水风光和人们的日常生活，不仅是研究元代绘画的重要图像，而且是研究元

24、代社会的“百科全图”。14.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）（3分）你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？是啊， ，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？A. 你把人们对苏轼的敬重与赞扬忽略了，却只看到了他生命中的伤痛B. 你只看到了世人对苏轼的敬重与赞扬，却忽略了他生命中的伤痛C. 你把苏轼生命中的伤痛忽略了，看到了世人对他的敬重与赞

25、扬D. 你不仅看到了苏轼生命中的伤痛，也看到了人们对苏轼的敬重与赞扬15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）有人说中国这次阅兵是在“秀肌肉”，言下之意是说 ，威胁别国，这是一种倒是为非、昧于事实的奇谈。判断一个国家展示军力是否“秀肌肉”，不是看其所展示的武器的多少与优劣，而要看其 ：有的国家的确是通过军演等形式恐吓其所认为的对手，这是由其霸权主义发展战略和强权扩张政策决定的；而中国是通过阅兵展示自卫和维护正义与和平的力量，以鼓舞人民、威慑可能的入侵者，这是由中国所一直宣称的和平发展战略和防御性国防政策决定的。中国言出行随

26、， 。 16.阅读下列两则材料，回答问题。（5分）【材料1】日前，上海六所高校自主招生测试，语文在其中4所高校中成了不考科目。对此，校方给出的解释是：“不是因为语文不重要，而是为了减轻考生负担”“自主招生考试并非高考，功能侧重于选拔专业人才”。【材料2】很多年前，复旦大学老校长、我国著名数学家苏步青就曾表示，如果哪一天复旦大学要是能够自主招生的话，我第一天先考语文，如果语文不及格，就不用再参加其它的考试了。（1）请用一句话概括以上材料的内容。（2分）（2）对上述材料中所反映出的问题，你有什么看法？请简要阐述。（3分）五、作文（60分）17.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（

27、60分） 英国太阳报曾以“世界上最大的快乐”为题，举办了一次有奖征答活动。从应征的八万多封来信中评出四个最佳答案：（1）作品刚刚完成，吹着口哨欣赏自己作品的艺术家；（2）正在用沙子筑城堡的儿童；（3）为婴儿洗澡的母亲；（4）千辛万苦开刀后，终于挽救了危重病人的外科医生。请在全面和准确理解材料的基础上写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体自选。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。许昌“五校”第二次联考高一语文试题答案1.D 扩大对象范围。“宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行加餐供应馒头”表述不当，原文是“冬天供应太学馒头”，不包括国子监。2.C 内容杂糅。依据原文，

28、应该是水浒有关蹴鞠与炊饼的描写可看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐，清明上河图可看出宋朝市井生活的幸福。根据常识我们也应知道水浒的内容明显不是写宋朝市井生活的幸福。3.A 忽视条件，曲解原文。原文说“除了传统的祭祀祖先外”，可见“扫墓活动” 不能说明“宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神圣”。4.C5.D “古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号”是指谥号。6.B “主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事”是在孝宗病重时。7.（1）徐谊写信责备赵汝愚说：“自古以来做人臣子的，忠就是忠，奸就是奸，忠奸相杂却能办成大事的，还未曾有过这样的事。”（句意2分，“谯”“济”“

29、未之有”各1分）（2）韩侂胄仗恃有功，因赏赐太少从不满变成怨恨。徐谊告诉赵汝愚说：“（韩侂胄）以后必成为国家的祸害，应当满足他的欲望而疏远他。”（句意2分，“以”“望”“饱”各1分）【参考译文】徐谊，字子宜，又字宏父，温州人。乾道八年（1172）进士，多次升迁做到了太常丞。孝宗在位时间久，朝中事情都由皇帝决定，（朝臣）执政大多是奉旨行事，百官下属多半畏惧观望。徐谊进谏说：“像这样就是君主一天比一天圣明，臣下一天I 一天愚蠢，陛下和谁共同创造功业声名呢？等到谈论乐理制度，徐谊回答说:“宫调混乱就意味着荒淫，说明君主骄横；商调混乱就意味着倾险，说明臣僚败坏。”皇上立刻改换神情说：“你可以说是不因官

30、职怠惰自己的人了。”徐谊被委任为徽州知府，他向皇帝辞行,恰好光宗刚刚继位，徐谊上奏说：“三代圣王有至诚而无权术，至诚不息，则可以达天德矣。”到郡上任，歙县上报有个人的妻子因杀夫被关在狱里，有年仅五岁的女儿作证。徐谊怀疑说：“妇女能一巴掌把人打死吗？”徐谊因此把案件搁置此案未审查批复。适逢郡里在郡衙庭院究核实物税，死者的父母和弟弟都在，（父母）于是说：“我儿子因欠租被绑时间很久，饿的大叫，衙役打他的脸，掉在水里淹死了。”这之后蒙冤的人得到释放，相关官吏都判了罪。全郡的人都认为他神明。孝宗的病越来越重，光宗长期拖延不去问安，徐谊入朝进谏，退下来告诉宰相说：皇上待人接物从容不迫，但目光直视不眨眼，神

31、思恍惚，是真的有病。应当在神祠郊庙祈祷进迎皇子嘉王参与决策大事。丞相留用不能采纳徐谊建议。太上皇帝孝宗去世，光宗重病在身不能主持丧礼，祭奠祝祷的事，有关部门不敢代理，百官都没有换穿丧服。徐谊和少保吴琚商议请太皇太后临朝，扶立嘉王代姓祭礼。等到将要举行禫礼，留正忧虑恐惧，仆倒在宫廷而离开。徐谊写信责备赵汝愚说：“自古以来做人臣子的，忠就是忠，奸就是奸，忠奸相杂却能办成大事的，还未曾有过这样的事。”赵汝愚问有什么办法，徐谊说：“这是大事，非得到太皇太后的命令不可。而知阁门事韩侂胄是宪圣太后的亲戚，同乡蔡必胜和韩侂胄都在阁门任职，可以靠蔡必胜招致他。”韩侂胄来到，赵汝愚把內禅的建议派韩侂胄向宪圣请求，韩侂胄经由宦官传达了赵汝愚的意见，宪圣答应了他。宁宗即位，韩侂胄仗恃有功，因赏赐太少从不满变成怨恨。徐谊告诉赵汝愚说：“（韩侂胄）以后必成为国家的祸害，应当满足他的欲望