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1、读书笔记 重点归纳 社会语言学 陈原的社会语言学一书是对其语言与社会生活的续篇和发展，是一部全面论述社会语言现象的专著。该书以现代汉语为主要研究对象，对社会语言学若干理论问题和实际问题进行了探索。该书主要围绕着“从社会生活观察语言的变化”和“从语言变化探索社会生活的图景”这两个主题展开论述。论证有力，材料丰富，部分观点新颖独到。对我国的社会语言学研究有着重要意义。陈原的社会语言学是一部全面论述社会语言现象的专著。与往常很多语言学著作的枯燥晦涩不同，这部作品是作者为非语言专业的读者而作，跳出了传统语言学和教科书式表述的框框，因而深入浅出，阐述学术问题的同时也具有一定的趣味性。该书以现代汉语为主要

2、研究对象，以语言是一种社会现象、社会交际工具、思想的直接现实、信息载体兼信息系统为出发点，对社会语言学若干理论问题和实际问题进行了探索。该书第十章“从社会生活观察语言的变化”与第十一章“从语言变化探索社会生活的图景”是全书论述的主题，体现了作者关于社会语言学的基本观点：“照我的理解，这门学科一方面应当从社会生活的变化，来观察语言的变异，另一方面要从语言的变化或语言的遗迹去探索社会生活的变动和图景。”最后简单地提及模糊语言的问题，另外对社会语言学也有所补充.由于社会语言学作为一门独立学科兴起的时间不长，而且处在不止一种学科的邻接境地，因此，它的研究对象或范围至今还没有一个一致公认的界说。关于社会

3、语言学的研究对象，作者在书中仅对美国语言学家布赖特在社会语言学中提出的“共变论”展开了讨论，避免对各家定义逐一介绍的繁复，观点鲜明。“共变论”的主要意思是说语言和社会一样都是变数，并且互相影响，互相作用，社会的变化会引起语言的变化。而社会语言学正是研究这两个变数的相互关系。与传统语言学着重解决语言本身构造和语言本身诸要素的规律研究不同，社会语言学更注重研究在社会生活发生变化中语言的运动过程。 与很多同类的语言学教材一样，该书前四章也逐一介绍了社会语言学的出发点，分别是“语言是一种社会现象”、“语言是最重要的社会交际工具”、“语言是人类思想的直接现实”、“语言是信息载体兼信息系统” 人类的语言是

4、有意识有语义的。语言作为信息的载体，不仅是表达感情的信号，甚至可以说，人类的语言本身更多是逻辑推理的产物。因此，语言学不是一种自然现象，也不是一种生理现象。 在论述语言不是一种心理现象时，作者是这样说的：“人碰到一种能引起强烈心理活动的场面（例如恐怖场面）时，并不一定导致语言活动，心理活动不能导致语言活动，语言从而很难说是一种心理活动。”我认为此观点有失偏颇。“心理活动不一定导致语言活动”，“不一定”是“不确定，但有可能性”的意思，然而作者在后面的论述中却否定了这种可能性。我认为可以说是“语言不仅仅是一种心理活动，更是一种社会活动。”在这里，作者还反驳了波格丹诺夫社会意识学大纲中语言作为一种社

5、会意识形态，社会结构的上层建筑而存在的观点。社会经济结构决定社会意识形态，但就语言而言，没有一次社会大变革带来了语言上的巨大“革命”，而是代代相传，为新的社会制度服务，其中发生的变化对整体而言是微不足道的。社会革命不能改变语言，因此语言是而且只能是一种社会现象，是为社会（社会成员）服务的工具。 语言是人与人之间进行交际的工具，而且是人类社会中最重要的交际工具。首先，任何动物都不会讲分音节的有声语音，因此语言是人与人之间独有的进行交际的工具。其次，在我们的社会生活中，不能完全摒弃语言（包括分音节的有声语言和书面化的语言文字）而代之以别的作为交际工具。因此语言是人类社会中最重要的交际工具。 一切名

6、词都是现实世界客观事物的反映。现实世界的客观事物或动作，通过人的外部感觉器官，反映到人脑中，最后概括成概念。而语言由于和他人交往的迫切需要产生，因此思想是通过语言表达的。从而我们可以推断出语言是思想的直接现实。 语言本身是信息的载体。作者在该书第四章从信息论出发，阐明了语言作为信息系统在社会交际中的重要作用，这也是社会语言学所着重研究的。如词典的释义必须依循“以最少的字数，传达最大信息量”的原则。 该书在进入主题之前简要介绍了语言与思维方面的若干问题。例如：“手势语言和原始语言”、“阶级语言”、“语言论争的社会意义”“语言符号与非语言符号”等等。 雾都孤儿雾都孤儿这本书告诉了人们为人要善良，要

7、做一个正直的人，不与世俗同流合污，要敢于同恶势力作斗争。以下是小编为大家精心整理的雾都孤儿读后感1000字左右，欢迎大家阅读，供您参考。 假期看了由查尔斯原创，理查德改写的雾都孤儿。感觉受益匪浅，同时也感受到了西方的一些文化气息。在这里，我将自己的体会与大家分享一下。雾都孤儿这部书大致分为14个部分，它向我们描述了奥利弗坎坷的人生。从小，奥利夫就受到命运的摧残。刚出生便与自己的生母阴阳相隔，而众人又不知道奥利夫的父亲是谁。幸好有一家专门收养孤儿的机构将奥利弗收养，但这并不意味着奥利弗就会生活得很幸福。相反，奥利弗所在的这家济贫院也是一个靠出卖孤儿劳动力来牟取暴利的机构。由于孩子们都还太小，因此

8、没有人会对他们所受到的不公正待遇进行反抗。终于有一天，奥利弗长到9岁了。他开始意识到自己每天都受到那些济贫院管事们的压榨，虽然只是在潜意识中，但是他有一天却在吃过正常饭之后向打饭者又要一碗粥。虽说这个要求并不过分，而且孩子们正在长身体，多吃一些也符合生理上的需要。但是执事们却被奥利弗的这一行为吓坏了。他们意识到这是孩子们反抗的开始，他们要将这些萌芽遏制住。为此，他们要将奥利弗驱逐出济贫院，条件是谁将奥利弗带走，谁就会得到奖赏。从此，奥利弗的生命开始了第一次的转折。棺材铺的老板班布尔先生将奥利弗领回去做童工。老板对奥利弗很好，因为奥利弗很聪明，可以说是一点就通，为此老板更加器重他。有什么活都带着

9、奥利弗一同前往，这引起了老板身边人的记恨，原本已过上暂时安逸生活的奥利弗又受到老板娘以及两个雇佣工人的压迫。可以说，哪里有压迫，哪里就有反抗。奥利弗再一次反抗起来，与老板娘等三人进行了“殊死搏斗”。终于，奥利弗逃脱了饱受压迫的乡村。转而开启了他的第二个人生转折点，他的“梦中天堂”伦敦。伦敦是一个令人神往的大都市，多少人梦寐以求来到伦敦大展宏图。奥利弗却误打误撞的来到了这个人间天堂，在这里他遇到了他的恩人，拯救了他的生命。起先，奥利弗遇到了比他大几岁的神偷，神偷见他孤苦伶仃便将他领到了老偷费金那里。费金是一个神秘的人物，他见到奥利弗，仿佛认识他似的给奥利弗好吃好喝，还对奥利弗很好。但随着故事的一

10、步步发展，我们看到费金要求奥利弗与其他两个孩子一起去偷他人的贵重物品时，奥利弗却怀着一颗善良的心，不忍下手。最后误打误撞的与被偷者布朗洛先生待在了一起。布朗洛先生发现奥利弗与他认识的一位女士长得十分相像，但却随即打消了奥利弗可能是那位女士孩子的念头，因为奥利夫的身份地位与那位女士极不相符。所以在神偷们将奥利弗带回费金住处后，布朗洛先生并没有追查奥利夫的下落。但是，奥利弗却被其他人深记在了心里。正在奥利弗受到坏人们的追杀与迫害之时，梅丽太太等人及时赶到将奥利弗“解救”出来。最后真相终于大白，原来奥利弗在事实上属于一个私生子。他同父异母的哥哥蒙克斯因为想独得父亲遗留下来的财产而雇人杀害奥利夫。但是

11、他万万想不到他父亲的朋友布朗洛先生早就发现了他的阴谋而使他没有得逞。故事以大团圆的方式收场。虐待奥利弗的班布尔夫妇失去了工作，进了济贫院得到应有的惩罚。费金的盗窃团伙也各自逃到海外隐姓埋名。布朗洛先生收养了他好朋友的儿子奥利弗。最后，奥利弗与布朗洛先生过上了幸福的生活。雾都孤儿告诉了我们为人要善良，要做一个正直的人，不与世俗同流合污，要敢于同恶势力作斗争。只有这样，我们才能做一个对社会有用的人。 呼啸山庄读了呼啸山庄这本书，我感受良多。这部小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨，同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿，在实际生活中塑造了爱恨分明的性格。

12、辛德雷的皮鞭让他尝到了人生的残酷，同时也学会了反抗，不再忍气吞声中的屈服，他决定改变受辱的命运，她选择了反抗。凯瑟琳曾经与他亲密无间，他们在真挚的交谈中萌出了爱情。可是，由于凯瑟琳的爱慕虚荣，她嫁给了一个自己完全不了解的，甚至可以说不认识的埃加德林顿。她与希斯克利夫的缘分走到尽头。这个敢爱敢恨的男子怎会罢休？他开始了复仇，将两大家族毁灭，同时也毁灭了自己的终生幸福。一切罪恶的开始源于凯瑟琳的虚荣、无知和愚蠢，结果却葬送了自己的青春爱情与生命，也毁了希斯克利夫的一生幸福。凯瑟琳的死使得希斯克利夫的仇恨达到了顶端，当他终于毁灭了辛徳雷和埃加德，独霸了两大家族的产业时，他心中却未感到一丝欢愉，因为他

13、用生命去爱的凯瑟琳已经死了，他们也就这么点缘分？希斯克利夫自杀了，他的死是一种殉情，一种我本善良的证明，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏算是精神上的升华，闪烁着作者的人性主义理想。呼啸山庄一直被认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”之一，是一部怪书。它一反同时期作品普遍存在的伤感主义情调，而是以一种近乎畸形的美诠释了这狂飙猛烈的情感，具有震撼人心的力量。希斯克利夫的爱情悲剧是社会的悲剧，更是时代的悲剧。作者以呼啸山庄的仆人艾米丽的身份，旁观了这一场悲剧。她阻止，她劝说，却仍旧无力改变这样一个事实，这也证明了人在许多时候是无可奈何的，明明预见了结局却无法改变。

14、读完整本书，交织不清的情感，错综复杂的关系也反射作者对于这个病态的社会的理解？ 安徒生童话童话是每个孩子的摇篮，我们小时候应该都读过童话吧！安徒生童话是我们小时候最喜欢读的书，书中的丑小鸭、灰姑娘、卖火柴的小女孩都深深的牵着我们的心。让我们一起走进安徒生童话，回到我们小时候吧。 丑小鸭是我们当时觉得很可怜的人物，他长得丑，没人喜欢他，都欺负他，丑小鸭觉得很伤心，决定一个人走，经过千辛万苦最后终于变成了白天鹅。我们是不是也要向丑小鸭学习呢？他很勇敢，很坚强，有了困难不害怕，勇往直前等等一些优点不正是我们这些在温室里的花朵所缺少的吗？卖火柴的小女孩是最可怜的，她的妈妈去世了，她和爸爸相依为命，可她

15、爸爸却让她上街卖火柴，不赚到钱不许回家，不许吃饭，还要挨打。相比起来，我们不幸福多了吗？ 回到家里，爸爸妈妈把饭都做好了，等着你回来吃，你想吃什么爸爸妈妈就给你做什么；你想要什么，爸爸妈妈就给买什么；晚上睡觉还要有人哄着，害怕的话爸爸妈妈就陪着睡；每天早上爸爸妈妈把被子叠好，把衣服给你穿好。让我们养成了饭来张口，衣来伸手的坏毛病。我们可不可以向卖火柴的小女孩学学呢？虽然我们不用像小女孩那样上街卖东西，但我们是不是应该帮助父母做一些力所能及的家务活？或者用优异的成绩回报父母呢？皇帝的新装是说一位皇帝在坏人的诱导下什么也没穿就上街了。坏人还说皇帝穿的是只有聪明人才能看出来的衣服，很多大人怕被皇帝说

16、他们不聪明，也只能说皇帝穿着衣服。后来有一个天真的小孩说：“皇帝没穿衣服。”皇帝才醒悟，灰溜溜的走了。可见，有时候别人的话也要稍加考虑再决定同不同意或采不采取。 从这三则小故事中，我们知道，无论做什么事都要坚持不懈；做人要坚强，不能被困难吓倒，不能随意听信别人的话，做事要多加考虑再做决定。 童话是小孩子的天堂，但是，安徒生童话却是所有人都爱看的童话，曲折的故事情节，蕴含着深刻的道理。读了安徒生童话，我深有感触名人传记名人传由法国二十世纪的一位杰出的现实主义作家罗曼罗兰所作，该传由三个名人的传记组成：贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰。通过这几部传记，作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其

17、丰富多彩的人物性格。该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。-三毛名人传描述了处于不一样时代、不一样民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多

18、，获得更多。他在贝多芬传的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界;他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的那是能够总结他的一生，能够成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了贝多芬传内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什么支持着贝多芬?是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，到达了对人生最清醒的领悟。复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼罗兰所说：“妻子、

19、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自我。”“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”最后，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道;“大地上千百万的生灵在受苦;为何大家都在那里只照顾一个列夫托尔斯泰?”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在那里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。只要我们体会到名人传给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈此刻我们面前，英雄

20、的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。 简爱读后感在小学时候，老师就让我们读过简爱，还记得当时读完只有懵懵懂懂地感受。那时只以为它告诉我们人应该具备坚强的品质，却不能发现这书中真正的“颜如玉”。随着时间流逝，经历的事情变得多一些，当再次读到简爱时，隐隐约约对简爱有了一种淡淡地敬畏。有时候会想，如果我不是我，而是简爱会不会面对问题时更加勇敢。简爱从小过着寄人篱下的生活，受着刻薄舅妈的虐待。或许正因为在这种艰苦的环境中，才磨练出了简爱的善良和坚忍不拔。很多时候，我会怀疑是不是在我的内心深处也住着一个简爱，而我却

21、总是和她较量着。有的时候遇到困难她告诉我要勇敢地面对，而不够成熟的我却总是选择逃避。读到简爱的童年生活，也让我的童年生活历历在目。记得爸爸他的吵架声，也隐约还能感觉到爸爸妈妈不在家时，我一个人在家的那种害怕的感觉，仿佛周围飘着千万个幽灵。这样的感受本不应该那么容易被遗忘，但奇怪的是，现在的我却觉得这些事仿佛已经是好久好久以前的事了。我千万一遍地问自己这是为什么？或许答案只有一个，我没有像简爱一样，经历这些“噩梦”时，勇敢面对，而那时的我选择了逃避，所以这些本应该刻骨铭心的经历，并没有变成我的养料，我没能让它沉淀出一种能让我面对生活磨练时从容淡定的力量。而现在的我，不要那个只会逃避的我了，虽然不

22、够成熟，但我愿意试着接受，吸收，改变，把握生活中的一切。简爱勇敢追求幸福，要求独立的思想在现在是很普通很常见，但在19世纪40年代末却是罕见的。就拿简爱对罗切斯特的爱情来说，简爱并没有把社会地位的悬殊看得太重，她处处显示出自尊自爱。在面对富家千金英格姆小姐这位骄横高贵的情敌时，她毫不自惭形秽，坚信自己与罗切斯特先生更为投合般配。在遇到罗切斯特宣布要娶英格姆时，她也并没有向其他女子那样保持沉默，而是大胆地向罗切斯特表白，争取属于自己的爱情，属于自己的幸福。正如简爱一样，爱情或许和高低贵贱无关，但作为女性的我们，在面对爱情时，也应该独立自强。面对爱情，可以包容，但绝不依附；可以牺牲，但仍需自尊。在

23、爱情里，或许作为女性的我们，更应该保持清醒的头脑，保持自尊自爱。或许这样，我们才能获得他的尊重。在小说中，简爱最终是与罗切斯特幸福地生活在一起。但是在读小说时，我却在想，如果简爱没有能和罗切斯特在一起，那她又会怎样度过她以后的生活呢？她会不会就此消沉、颓废呢？最终还是觉得她不会：因为每个人的生活都应该是独立的，爱情只是把原本两个独立的个体结合在一起，让两者的生活相得益彰。如果真的有一天，这两者因为某种不可克服的原因而分开，这两者各自仍能够独立坚强地生活，能够活出自己生命的风采。“一个粗重的声音，冲破了细微的潺潺水声和沙沙的风声，既遥远而又清晰：一种确确实实的脚步声。”“确确实实的脚步声”，这或

24、许就是简爱对于罗切斯特先生最初的感受。简爱经历的一切，对于她自身来讲，或许本来就像是一场风雨一场梦。苦涩的风雨之后，归于宁静，永恒的、温润的宁静。在她的内心深处，她一直渴望谁能给她一份踏实安定的生活。但或许她自己也并没有期望过能够收获得这样一种平凡却不简单的幸福，因为她内心丰富追求高远但思想现实。偏偏这两个原本平行的坚毅生命却在上帝的眨眼间，狭路相逢了。在她的心中，从来没有想过，他俩会画出一道美丽的纠缠的曲线。然而故事就在勃朗特的奇妙的文字下，慢慢滋长，有了永恒。“你父母是谁？”“我没有父母！”“要是你没有父母，总应该有些亲人，譬如叔伯姑嫂等？”“没有，就我所知，一个都没有。”“那么你家在哪儿

25、？”“我没有家。”“你兄弟姐妹住哪儿？”“我没有兄弟姐妹。”“谁推荐你到这里来的？”“我自己登广告。”简短有力的文字，似乎是简爱和罗切斯特之间一场温暖的较量。没有太多的修辞语气，就像两个决斗的人直接拔剑相向，或许连这两个人自己也没有想过，就是这场简单的较量，会让他们获得这一辈子最特别，也最宝贵的战利品。生命或许就是这样，总是有一场场自己也无法预料的“战役”，然而不是每一场都是残酷的，它也可能是温暖的，因为在这场没有的硝烟的较量中，每个人都有交心的权利，这或许就是灵魂最渴望的释放吧！与经典对话，如与高人相随。当生活折射成文字，把文字细细品阅时，心的澄澈也就随之而生，前行的方向也自然清晰可触。鳏夫

26、的财产英国戏剧家萧伯纳写的第一部剧作，是“不愉快的戏剧”三个剧本之一。剧本写资产者萨托里阿斯拥有大量房地产，靠剥削贫民窟里的穷人为生。他的女白郎琪和青年医生屈兰奇订婚，但当屈兰奇发现萨托里阿斯财富的来源时，他请求白朗琪同她的父亲断绝一切金钱关系。白郎琪拒绝了这个请求，婚约也随之取消。后来屈兰奇发现他自己的收入同样来自萨托里阿斯，于是改变了原来的想法，同白朗琪结了婚，而且还同他的岳父合伙做买卖，用牺特公共利益的方法发财致富。它根据当时英国的社会情况而写的。工人的住房条件是一个重大的政治问题，郡议会即将进行选举，萧伯纳写这出戏的目的是提高选民们的觉悟，说服他们投进步候选人的票。 鳏夫的房产是萧伯纳

27、采用现实主义的手法来写的一部戏剧，在戏剧中塑造了几个生动的形象，将人物的性格与言语结合在一起，与情节发展相协调，通过直抒胸臆的观点交锋推动戏剧整体的发展。戏剧无情地揭露了资产阶级阶级剥削的本质，将资产阶级的典型代表人物呈现在读者面前，深化读者对资产阶级的认识。本文立足于原始戏剧文本的话语分析，以语言为载体来解读在会话中的权势关系，从语言中抽离出人物性格背后的深层色彩。 资本主义的发展史也是一部剥削史，是无产阶级备受资产阶级的剩余价值榨取的历史。通过对资产阶级现实主义的描写，萧伯纳将社会演进的动态化画面呈现给人们，一方面引起对资本主义社会的批判，促使资产阶级本身的自查，另一方面也帮助受剥削的阶级

28、自我认识。以戏剧为载体，以语言为工具，社会本质化的演进历程在人物的一言一行中局部性的投射出来。本文选取的研究视角是会话中的权势关系，以语言上的交锋来帮助理解人物所处的位置。语言是一个具体人物客观化外在的具体表现，说什么话取决于人物所处语境，也受限于人物的性格以及人物的物质水平思想意识形态价值观等。所以细致化对会话进行分析有助于对人物的全方位观摩。文章结构采用宏观到微观逐步演进的线索开始，从整体上理解文本的结构背景，然后分析人物的性格，以戏剧中的会话来进一步的诠释本文的结论。 萨托里阿斯是一位非常有能力的商人，无论在事务的处理上还是在对语言的表达上都能显示出他老谋深算的一面。特别是在与他的女儿白

29、朗其的对话中，在处理女儿的婚事问题上深思熟虑。他在了解曲兰奇的家族背景后，计划自己的经济利益，并将其作为同意婚约的真正目的，有选择性的向曲兰奇介绍自己及其家人。他人为的为自己塑造一种形象，表面上是当地教区委员会委员，而在背后则雇佣李克奇斯作为收租代理人，尽一切可能将自己的黑暗形象掩饰起来。萧伯纳从侧面上来描写萨托里阿斯贪婪的形象，如李克奇斯所言：“我从来没有听说他曾经满足过”。无论从正面还是侧面都表现出虚伪贪婪的资产阶级人物的肖像。 曲兰奇是戏剧中一位具有变化性的角色安排。在戏剧的前两幕中，他表现出一副正义的形象，不愿为资产阶级黑暗的形象所笼罩，独自捍卫着自己的道德操守。他缺乏对事物的深刻认知

30、，作为一位出身于没落贵族的青年，他习惯了自己的生活方式，不善于去穷究自己生活的来源。在戏剧的发展中，萧伯纳将其定位在一个不能够自我决定，没有自己主见的性格特征上。匆忙的和白朗其订婚，然后再得知到萨托里阿斯的财产来源后又提出婚约到第三幕中又得到转变恢复婚约，这种反复无常的变化，一方面说明人物性格的扭曲性变化，另一方面也说明人物没有坚定的人格信念。曲兰奇在戏剧的发展中也一步步走向与自己开始时所厌恶的现象同流合污，在整体的环境下，他感知自己的命运与别人无异，选择成为普罗大众中流行的那一类才是合乎事物发展的规律，最终资本主义制度腐朽了人物的灵魂，在整个体制范围下，没有人能够摆脱。 白朗其作为戏剧中的女

31、性主角，无论从形象还是从其性格上都携带着萧伯纳所赞扬的那份平等、自主精神。白朗其在其父亲萨托里阿斯不知情的情况下自主的和曲兰奇订婚，对于一个女子来说，这种终身大事能够自由决定，在旁人看来是一种极其胆大的行为。而当其父亲劝说：“在你三十岁之前是一定要有个丈夫的”白朗其则明确自己不会嫁给一个傻瓜，从言语的对立中可以看出人物性格的独立成分。她追求那种自己可以管制自己人生的那种局面，旁人不能够决定自己的选择，可以说这种自主性对当时的女性来说是稀奇的，虽然在资产阶级革命早已被提倡，但其含义只是针对的男性，女性则一直从属于男性的地位。 远离尘嚣 真的正如这本书的题目所说的那样可以洗涤人尘杂的心吗？我想不然

32、，即使是在乡村，即使是过着远离尘嚣的生活，也让我看到了发生在一个无知少女身上的波澜起伏的爱情。故事发生在静谧的英国乡村田野上，农场里。当时，人们收获靠手工，车靠马拉，他们的生活伴随着季节的变化而起伏。但是，那支配着人们生活的激情却丝毫未变。威斯伯里是个被时间遗忘的村落。穿大袍、住茅屋、以牧羊为生的村民们，起码从外表来看，和他们四个世纪前的祖先没什么两样。春去秋来，循环往复，爱却一如既往，猛烈地不可阻挡地燃烧着。自从芭丝谢芭埃弗登来到这儿，还成了庄主，这种平静的日子便一去不复返了。跟着她而来的是搅和着外面世界的风流韵事种种儿女情长、悲欢离合的故事。 虽然在这没有工业社会的尔虞我诈，但仍有冲动的鲁莽之举。农场主伯德尔德便是一个很好的例子，人至中年的他对女人毫无兴趣，家境殷实的他本可以平静的过一辈子，无忧无虑。却因为芭丝谢芭的一张情人卡打破了他尘封多年的心，是他坠入情网，从此不能自拔。他的爱是单纯的，不夹任何杂念，他的爱是无私的，不求任何回报，只求她能幸福，哪怕她与别人在一起。他的爱是伟大的，他能为了她不顾自己的死亡，因