银雀山汉墓竹简《孙子兵法》.docx

1、银雀山汉墓竹简孙子兵法银雀山汉墓竹简孙子兵法目录上编计 作战 谋攻 形 （甲） （乙） 势 实虚 军争 九变 行军 地形 九地 火攻 用间 下编 吴问 四变 黄帝伐赤帝 地形二 见吴王 计孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。故轻（经）之以五，效（校）之以计，以索其请（情）。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。天者，阴阳寒暑时制也，顺逆兵胜也。地者，高下广陜（狭）远近险易死生也。将者，知（智）曲制官道主用也。凡此五者孰能？天地孰得？法孰强？士卒孰练？赏 （罚）孰明？吾以此知胜计，用之必胜用而视（示）之不用，近而视（

2、示）之远，远而视（示）之近。故利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而譊（挠）之，攻其无备，出其胜，不可筭胜者筭少也。多筭胜少筭，而况 筭乎！吾以此观作战作战。孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里而馈 （粮），则外内车甲之奉，日千金，然勾（后）用战胜久，则顿（钝）起，虽知（智）者，不能善其后矣。故未有也。故不尽于知用兵 （粮）于敌，故军食可足也。国之贫于师者，远者远输则百姓贫；近 （师）者贵卖，贵卖则财竭，则及兵役。屈力中原，内虚于家。百姓之费，十去其六石。故杀适（敌）者车战卒共而养之，是胃（谓）胜敌而益强。故谋攻破伍其下攻城。攻城之法，修（修）橹轒辒三月而止；距 （闉）

3、，有（又）三月然城不 （灾）也。故善用兵者，诎（屈）人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非天下，故兵不顿而利可战之所以患军知三军 （既）疑，诸侯之知可而战与不可而战，胜。知众以虞侍（待）不故兵知皮（彼）知己，百战不形(甲本)刑（形）。孙子曰：昔善者，先为不可胜，以侍（待）适（敌）之可胜。不可胜在己，可胜在适（敌）。故善者能使适（敌）可胜。故曰：胜可智（知）而不可为也。不可胜，守；可胜，攻也。守则有余，攻则不足。昔善守者，臧（藏）九地之下，动九众人之所知，非善曰善，非善者也。举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻 （雷）霆不为葱（聪）耳。所胃（谓）善者，胜易胜者也。故善者之战，无奇胜，无智名

4、，无勇功，故其胜不贷（忒）。不贷（忒）者兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。故善者修（修）道而保法，故能为胜败正。法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生称，称生胜。胜兵如以洫（镒）称朱（铢），败兵如以朱（铢）称洫（镒）。称胜者战民也，如决积水于千 （仞）形(乙本)胜而待适（敌）之可胜。不可胜在己，可胜在适（敌）。故善者能为不可胜不能使敌之可胜，故也。守则有余，攻则不足。昔善守者，臧（藏）九地之下，动九天之上，故能自葆（保）全胜。见胜不过众人之智，非善者也。战胜而天下曰善易胜者也。故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功，故其胜不贷（忒）。不贷（忒）者，其所错（措）胜败者也。善胜兵败正（政）。法

5、：一曰度，二曰量，三曰数，四生胜。胜兵如以洫（镒）称朱（铢），败兵如以朱（铢）称洫（溢）。称胜者战民也，如决积水于千 （仞）之 ，刑（形）也。势埶（势）。治众如治寡，分数是。 众可使毕受适（敌）而 败，奇正是。兵之所加，如以段（碫）穷如天地， 谒（竭）如河海。冬（终）而复始，日月是变不之变，不可胜穷也。奇正环（还）相生，如环之毋（无）端，孰能穷之？水之疾，至可败。乱生于治，胁（怯）生于恿（勇），弱生于强。治乱，数也；恿（勇）胁（怯），埶（势）也；强弱，形也。善动适（敌）者，刑（形）之，适（敌）必从之；予之，敌必取之。以此动之，以卒侍（待）之。故善战者，求之于埶（势），弗责于木石。木石之生（性）

6、，安则静，危则动，方则实虚实虚。先处战地而侍（待）战者失（佚），后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使适（敌）自至者，利之也。能使适（敌）能劳之，饱能饥之者，出于其所必趋也。行千里而不畏，行 （无）人之地也。攻而必取，攻其所不守也。守而必固，守其所必攻也。故善攻者，适（敌）不知所守。善守者适（敌）不知所攻故能为适（敌）司命。进不可迎者，冲其虚也。退不可止者，远适（敌）不得不与我战者，攻其所之，适（敌）不得与我战者，胶其所之也。故善将者，刑（形）人而 （无）刑（形），则我槫（专）而适（敌）分。我槫（专）而为壹，适（敌）分而为十，是以十击壹也。我寡而适（敌）众，能以寡击众地不可知，则适

7、（敌）之所备者多。所备者多，则所战者寡矣。备前者后寡，备左者右寡， 不备者 不寡。寡者备人也。众者，使人备己者也。知战之日，知战之地，千里而战。不知战之日，不知战之地，前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左，皇（ ）远者数十里，近者数里乎？益于胜 （哉）？故曰：胜可擅也。适（敌）唯（虽）众，可毋 （ ）也。故绩（刺）之而知动静死生之地，计之而知得失之，角之而知余不足之处。刑（形）兵之极，至于 （无）刑（形）， （无）刑（形）则深间弗能规（窥）也，知（智）者弗能谋也。因刑（形）而错胜于制刑（形）。所以胜者不兵刑（形）象水，水行辟（避）高而走下，兵胜辟（避）实击虚。故水因地而制行，兵因敌而

8、制胜。兵 成埶（势）， （无）恒刑（形），能与敌化之胃（谓）神。五行 （无）恒胜，四时 常立（位），日有短长，月有死生。神要 军争：以污为直，以患而诱之以利后人发，先人至者，知污（迂）直之计者也。军争为利，军争为危，举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故絭（卷）甲而趋利，日夜不处，倍者后，则十一以至；五十里而争利，则厥（蹶）上将，法以半至；军毋（无）辎重粮食则亡， （无）委责（积）则亡。是故不知诸侯之谋者，不刑（形）者不能行军；不用乡（向）道（导）动，以分合变难知分利，县（悬）权而动。先知污（迂）直之道者胜，军争之法也。是故军鼓金；视不相见，故为旌旗。是故昼战多旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者

9、，所以壹民之耳目也。民 （既）已槫（专）一，则勇者不将军可夺心。用兵者，辟（避）其兑（锐）气气者远，以失（佚）待劳，以饱侍（待）饥，此治力者也。毋要（邀） 之旗，毋击堂堂之陈（阵），此治变者倍（背）丘勿迎，详（佯）北勿从，围师遗阙，归师勿谒（遏），此用众之法也。四百六十五。九变：瞿（衢）地地则战，攻，地有所不争，君于九能得地利，故务可信；杂于害，故忧患可不攻，恃吾有所不可攻。故将有五危：必死可杀，必生洁廉可辱。爱民可危，不可不察也。行军：处高，战降毋登，此处山之此处水上之军交军沂泽之中，依死后生，此处陆之军也。凡四军之利，黄帝之 （无）百疾，陵丘堤防处其阳，而右倍（背）之。此兵之利，地之助也。

10、上雨水，水流至，止涉侍（待）其定天井、天窖、天离、天 、天 ，必亟去之，勿近也，吾远之，敌近之。吾 （苇）、小林、翳浍（荟）、可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。敌近而静者，恃其险也。敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易军者也； 庳（卑）而备益者，进也。 （辞）强而进驱（驱）者，退也。轻车先出居厕（侧）者陈也。无约而请和者，谋也。奔走陈兵者，期也。半进者，诱也。杖而立者，饥也。汲役先 （饮）而不进者，劳拳（倦）也。鸟 （集）者，虚也。夜 （呼）者，恐也。军獶（扰）者，将不重也。 （甀）者不反（返）其舍者，穷寇也。间间，言人者，失其众者也。数赏者，窘也。数罚者相去也，必谨察此。兵非多益，毋而罚之，则不

11、服，不服则难用也。卒已槫（专）亲而罚不行，则不用。故合之以交（文），济（齐）之以行以教其民者，民服；素不地形 缺简。 九地 地，有轻地，有争地，有交地，有瞿（衢）地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯战其地，为散。而得天下之众者，为矍（衢）。入人之地深，倍（背）城邑多者，为重。行山林、沮泽，凡难行之道者，为泛。彼寡可以击吾众者，为围。疾则存，不疾则亡者，为死。是故散地则毋战轻地则毋止，争绝，瞿（衢）则行，围地则谋，死地则战。所胃（谓）古善战者，能使适（敌）人前后不相及也，。适（敌）众以正（整）将来，侍（待）之若何？曰：夺其所爱则听矣。兵之请（情）主数（速）也，乘人之不给也食；谨养而勿劳，并谋

12、，为不可贼（测），投之毋（无）所往，死且不北，死焉无所往则所往则 （ ）。是故不调而戒，不非恶货也；无余死，非恶寿也。令发之日士坐者涕（沾襟）， 者涕。投之无所往者，诸岁之勇也。故善用军者，辟（譬）如卫（率）然。卫（率）然者，恒山之击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：则可使若卫（率）然虖（乎）？曰：可。越人与 人相恶也，当其同周（舟）而济也，相救若左齐勇若一得已也。将军之事之耳目，使无之；易其事，革其谋，使民无识；易其居，于（迂）其途，使民不得入诸侯之地，发其几（机），若驱（驱） 变，诎（屈）信（伸）之利，人请（情）之理，不可不察也。凡为客，深则槫（专），浅则散。国越竟（境）而师者，绝地也

13、；四 （彻）者，矍（衢）地也；者，轻地也；倍（背）固前隘者，围地也。倍（背）固前适（敌）者，死地也；毋（无）所往者，穷地也。散地，吾将壹其志；轻地，吾将使之偻（ ）；争地，吾将使不留；交地也，吾将固其 （结）；矍（衢）地也，吾将谨其恃；重地也，吾将趣（趋）其后；泛地也，吾将进其途；围地也，吾将塞其阙；死地诸侯之请（情）：沓（逮）则御，不得已则 ，过则从利。四五者，一不智（知），非王霸之兵也。彼王霸之兵，伐大国则其众不则其交不得合。是故不可拔也，城可隋（隳）也。 （无）法之赏，无正（政）之令，犯三以害，勿告以利。芋（污）之亡地然而后（后）存，陷于害，然后能为败为将，此胃（谓）巧事。是故正（政）与

14、（举）其使，厉（励）于郎（廊）上，以诛其事。适（敌）人开阓，必亟入之。先其所爱， （微）与 战事。是故始如处 火攻孙子曰：凡攻火有五：一曰火人，二曰火渍（积），三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天四者，风之起日也。火发于火发其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。火可发于外，毋寺（待）于内，以时发之。火发上风，毋攻下风。昼风久，夜风止。必知五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可得，不隋（随）其功者凶，命之曰费留。故曰：明主虑之，良将随之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以温（ ）战。合乎利而用，不合而止。怒

15、可复喜也，温（ ）可复用间孙子曰：凡里，百生（姓）之费，公家之奉，费日千知适（敌）之请（情）者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之注（主）也。故不可象于事，不可验于度，必取于人知者。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之葆（宝）也。生间者，反报乡人而用者也。内间者，因其官人而用。反三军之亲，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间，非仁不能使之葆。密 （哉）密 （哉），毋（无）所不用间也。间事未发，闻，间与攻，人之所欲杀，必先知其守将左右谒者用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也。五间之事，必知之，可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏。

16、周之兴也，吕牙在殷。之兴也， 师比在陉。燕之兴也，苏秦在齐。唯明主贤将能下编 问 问。 王问孙子曰：六将军分守晋国之地，孰先亡？孰固成？孙子曰：笵、中行是（氏）先亡。孰为之次？智是（氏）为次。孰为之次？韩、巍（魏）为次。赵毋失其故法，晋国归焉。 王曰：其说可得闻乎？孙子曰：可。笵、中行是（氏）制田，以八十步为 （畹），以百六十步为畛，而伍税之。其田陜（狭），置士多，伍税之，公家富。公家富，置士多，主乔（骄）臣奢，冀功数战，故曰先亡。公家富，置士多，主乔（骄）臣奢冀功数战，故为笵、中行是（氏）次。韩、巍（魏）制田，以百步为 （畹），以二百步为畛，而伍税之。其田陜（狭），其置士多，伍税之，公家富。

17、公家富，置士多，主乔（骄）臣奢，冀功数战，故为智是（氏）次。赵是（氏）制田，以百廿步为 （畹），以二百 步为畛，公 税焉。公家贫，其置士少，主佥臣收，以御富民，故曰固国。晋国归焉。 王曰：善。王者之道，厚爱其民者也。二百八十四四变徐（途）有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不行。徐（途）之所不由者，曰：浅入则前事不信，深入则后利不椄（接）。动则不利，立则囚。如此者，弗由也。军之所不 （击）者，曰：两军交和而舍，计吾力足以破其军，獾其将。远计之，有奇执（势）巧权于它，而军将。如此者，军唯（虽）可 （击），弗 （击）也。城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。若力不足，城必不取。及于前，利得而城自降，利不得而不为害于后。若此者，城唯（虽）可攻，弗攻也。地之所不争者，曰：山谷水 能生者，而虚。如此者，弗争也。君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。行也。事变者，则智（知）用兵矣。