高二语文培优之古代散文阅读三.docx

1、高二语文培优之古代散文阅读三人教版高二语文选修教材强化提高训练精讲精练系列之古代散文阅读（三）（一）阅读下面的文言文，完成15题。任将曾巩（宋）太祖之置将也，隆之以恩，厚之以诚，富之以财，小其名而崇其势，略其细而求其大，久其官而责其成。每朝必命坐，赐与优厚，抚而遣之。尝令为郭进治第，悉用筒瓦，有司言非亲王、公主不得用之，上曰：“郭进控扼西山十余年，使我无北顾忧，我视进岂减儿女耶？”趣作,无复言。此可谓隆之以恩矣。取董遵诲于仇雠，取姚内斌于俘虏，皆用之不惑。郭进在西山，尝有军校讼其不法。上曰：“进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也。”使中人执以赐进，令诘而杀之。此可谓厚之以诚矣。西北边军市之

2、租，多赐诸将，不问出入，往往赏赉又辄以千万。李汉超守关南，属州钱七八万贯，悉以给与，又加赐赉。汉超犹私贩榷场，规免商筭。有以事闻者，上即诏汉超私物所在，悉免关征。故边将皆养士足以得死力，用闲足以得敌情，以居则安，以动则胜，此可谓富之以财矣。李汉超、郭进皆终于观察使，所居不过巡检使之名，终不以大将处之，然皆得以便宜从事。郭进在西山，上每遣戍卒，必谕之曰：“汝等谨奉法，我犹赦汝，郭进杀汝矣。”其假借如此，故郭进所至，兵未尝小衄，此可谓小其名而崇其势矣。夫宠之以非常之恩，则其感深；待之以赤心，则其志固；养之以关市之租，则其力足；小其名而不挠其权，则在位者有赴功之心，而勇智者得以骋。略其过则材能进，久

3、其任而功利悉，自古用将之术，不易于是。太祖兼用之，内则吴越闽海岁奉贡职，外则交州、高丽王请吏向化，而契丹修好之使，数至于阙庭。拱挹指麾，而天下一定，不知封疆之忧，盖太祖用将之术如此，故养士少而蓄力多，操术简而收功博也。 本朝政要策【注】筒瓦：筒瓦一般用于殿、阁等建筑物。榷场：征收专卖税的交易场所。商筭：商业赋税。衄：失败，受挫。1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A. 久其官而责其成 责：要求。B. 趣作,无复言 趣：通“促“，急，赶快。C. 自古用将之术，不易于是 易:轻视。D. 外则交州、高丽王请吏向化 向化：接受教化。2.下列各组词语中，加点的词的意义、用法都相同的一组是A.

4、 小其名而崇其势 古者富贵而名摩灭，不可胜计B. 取姚内斌于俘虏 师不必贤于弟子C. 待之以赤心，则其志固 王无异于百姓之以为王爱也D. 故边将皆养士足以得死力 呼中丞之名而詈之，谈笑以3.以下六句话，分别编为四组，全部属于宋太祖“任将“之术的一组是尝令为郭进治第，悉用筒瓦尝有军校讼其不法以居则安，以动则胜使中人执以赐进，令诘而杀之汉超犹私贩榷场，规免商筭待之以赤心，则其志固A. B. C. D.4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A.宋太祖任用将领，以恩德、诚意来感动将领，赏赐边关将领大量钱财，对将领的一些细节不予苛求，使将领们尽心尽责为国效力。B.太祖曾经下令为郭进建造府第，郭

5、进想要用筒瓦建房，有关官员认为郭进不是亲王、公主，不得使用筒瓦建房，后来太祖说他看待郭进和自己儿女一样，并催促赶快施工。C.郭进驻扎在西山，军纪严明。太祖常常假借郭进除掉犯罪的戍卒，于是派遣这些戍卒去西山，并且说：“我想赦免你们，但郭进要杀你们。”D.李汉超驻守关南，所属州郡租税钱有七八万贯，全部分给了手下士兵，另外还赏给士卒钱财。后来李汉超私自开设征收专卖税的交易市场，太祖知道后免征他的赋税。5把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也译文： （2）有以事闻者，上即诏汉超私物所在，悉免关征。译文： （3）盖太祖用将之术如此，故养士少而蓄力

6、多，操术简而收功博也译文： （二）阅读下面的文字，完成14题。与元微之书白居易四月十日夜，乐天白：微之微之!不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此?况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何!天实为之，谓之奈何!仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，云：危慑之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉!微之于我也，其若是乎!又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉!至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。

7、仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐问，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧

8、望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。微之微之!作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。余习所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处?庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年!”微之微之!此夕我心，君知之乎?乐天顿首。(选自白氏长庆集，有删节)注唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，为白居易好友，当时被贬为通州司马。 牵挛乖隔，指各有拘牵，不得相见。 余习，这里指作诗的习惯。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项

9、是( )(3分)A人生几何，离阔如此? 阔：宽广B形骸且健，方寸甚安方寸：指心绪C又有弟妹六七人提挈同来提挈：扶助D大抵若是，不能殚记殚：尽，全2下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )(3分)A微之于我也，其若是乎! 若亡郑而有益于君，敢以烦执事B且置是事，略叙近怀然后图南，且适南冥也C因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿项王即日因留沛公与饮D流水周于舍下 州司临门，急于星火3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)A自居易与元稹友情深厚，如胶似漆，却相距遥远，如处胡越。别久思切，所以悲叹人生苦短，未来不可预测，命运无力改变，深感凄楚无奈。B白居易叙写读到元

10、稹病危时写给他的书信，吟诵元稹病中“闻君谪九江”时所写的诗作，这既表达了对元稹病况的担忧，又体现了二人是患难相扶的知已。C自居易倾吐了贬官后的三泰：亲人团聚，衣食自给，山水胜绝。将困窘生活诗意化，既表现了随遇而安的旷达情怀，也表现了惟恐好友“忧望”的良苦用心。D白居易夜深不寐，赠诗元稹，以往昔之富贵反衬今日之沦落，以“笼鸟槛猿”喻自己和好友遭贬的困顿处境，表现出宦海浮沉、相见无期的失意抑郁之情。4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)此句他人尚不可闻，况仆心哉!译文： (2)顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱译文： (3)计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报

11、译文： （三）阅读下面的文言文，完成14题。送石昌言为北使引苏洵昌言举进士时，吾始数岁。未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，

12、见昌言先府君旁，安知其至此?富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平成之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄?请以为赠。注：两制：宋指翰林和中书两部门。大旆：大旗。介马：披甲的战马。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A吾始数岁，未学也 始：开始B又以亲

13、戚故，甚狎 狎：亲近C察其意甚恨 恨：遗憾D说大人，则藐之 藐：轻视2下列各组句子中，分别表现昌言关心后进和苏洵折节向学的一组是A昌言从旁取枣栗啖我 吾后渐长，亦稍知读书B昌言举进士，日有名 相与劳问如平生欢C虽不言，察其意甚恨 乃能感悔，摧折复学D出文十数首，昌言甚喜称善 虽日为文，中心自惭3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A本文是篇赠序，有临别赠言的性质。作者在文中表现出了对石昌言官场有为及出使虏庭的赞叹。B作者在文中描写了石昌言出使虏庭时出京的盛况，“从骑数百，送车千乘“，流露出对这种富贵排场的反感。C文章前半部分着重叙述了石昌言与作者家的渊源，及几十年来他对作者学业上的关

14、心、勉励和影响，流露出作者的感激之情。D文章后半部分属劝慰之辞，借彭任随富公出使的事例及孟子的言论，提醒石昌言千万不要被虏庭的气焰所惑而有辱使命。4把第三大题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。(4分)译： (2)大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。(3分)译： (3) 凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。(3分)译： （四）阅读下面的文言文，完成14题。夜航船序张岱天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓

15、名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其性理、钢鉴，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。” 昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有

16、破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？” 士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰夜航船。古剑陶庵老人张岱书。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A稍差其姓名，辄掩口笑之 差：记错，说错B虽失记其姓名，实无害于学问文理 害：损害，妨害C信如此言，则古人姓名总不必记忆矣 信：音讯，消息D眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取 聊：姑且，暂且2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A余因想吾八越 因宾客至蔺相如门谢罪B反

17、谓错落一人，则可耻孰甚 此则岳阳楼之大观也C而其无益于文理考校 智勇多困于所溺D僧人听其语有破绽，乃曰 侯生视公子色终不变，乃谢客就车3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。B文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存在了一定的局限性：轻视劳动人民。C末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明有些关于文理方面的知识还是需要记取的。D这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书的目的，又揭示了做学问的真谛。4把文言文阅读材料中画横线

18、的句子译成现代汉语。（10分）（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。（3分）译文： （2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。（3分）译文： （3）士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。（4分）译文： （五）阅读下面文言文，完成15题。又与焦弱侯李贽郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。黄生过此，闻

19、其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。既到麻城，见我曰日：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如?我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!今之道学

20、，何以异此!由此观之，今之所谓圣人者，其与令之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称谓曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。且商贾亦何可鄙之有?挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所

21、挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎?然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。 (选自中华书局排印本焚书，有删节)注周、程、张、朱：指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。抽丰：打秋风。指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。窬(y)：同“逾”，越墙。1下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是A我欲厉俗而风世 厉：同“励”，纠正B然显者俟我于

22、城中 俟：等待C以嗛林汝宁 嗛：欺骗D有则幸为我加诛，我不护痛也 诛：诛杀2以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎可不谓巧乎!今之道学，何以异此名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害A B C D3下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是A本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。B商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。C作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。D本文笔锋犀利，逻辑严密。指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。4把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也。(5分)译文： (2)我与袜汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎!(5分)译文：